| ||
Тема: Только о Йоге
И ещё есть вопрос к первому. Если исходить из того, что усилия должны быть соразмерны цели, то в контексте йоги абсолютная цель требует абсолютных усилий. Но с другой стороны многочисленные современные адвайтисты(и не только!) говорят о том что "нечего достигать", все уже "то" и прочее в том же духе. Что правильней? Золотая середина,чтобы бы неударяться в крайности?
Сообщение от gus fraba
А так: Что нужно знать о тренере, которого выбираешь для занятий?
Йожики, улыбнитесь
http://ibigdan.livejournal.com/14701661.html
Оставайся человеком, какие бы животные тебя не окружали.
В яблочко
так уточните - это вы себе выбираете тренера или хотите чтобы вас выбрали? ;-)
ой, ну шо это за мимими
смотрите сюда: http://ru-healthlife.livejournal.com/3747942.html#comments
Для продвижения в практике на начальном этапе необходима энергия, которую можно получить лишь живя "праведно" (принцип яма). Раскрыть необходимые для трансформации качества "виры" возможно только при соблюдении внутренней нравственности (принцип нияма). Яма, нияма - столбы на которых держится вся практика йоги.
Будущее не определено......
Эта шапка...прям отвлекает очень
Оставайся человеком, какие бы животные тебя не окружали.
Кимура, некоторое время назад Вы не нашли для себя ничего интересного в рассуждениях трех инструкторов на ветке Форума
о том по каким критериям занимающийся может понять качество преподавания, а теперь об этом же спрашиваете...
О да!!!
Я даже знаю "Учителей" которые призывают взращивать качество Виры принимая участие в уличных беспорядках,
нисколько не смущаясь принципом Ахимсы - Ненасилия
Это все красивая теория (хоть и правильная), но не реалистичная!!!
Может годы (или жизни) уйдут, пока Яму и Нияму воплотишь на практике. И плюс к этому – как тогда проверить правильность понимания этих Ямы-Ниямы? (см. этот же вопрос выше).
вот как раз подтверждение того что Яма-Ниямы не могут быть подходящим критерием - кого-то смущает Ахимса, а кого-то нет
и если бы такой совет дал ваш учитель, вы бы написали без кавычек(я думаю) и последовали бы призыву???
ужасные волосатые ноги, штаны нннада!
Come As You Are
Я ни в коем случае не ставлю под сомнения важность принципов Яма-Ниямы, следование этим принципам являются вершинами определяют развитие йогинавот как раз подтверждение того что Яма-Ниямы не могут быть подходящим критерием - кого-то смущает Ахимса, а кого-то нет
и если бы такой совет дал ваш учитель, вы бы написали без кавычек(я думаю) и последовали бы призыву???
Уважаемый доктор Ливси, скорее всего с этого момента, я бы крепко задумался, насколько этот человек может претендовать на право кого-то чему-то Учить,
Вы так легко об этом рассуждаете и выносите предположения о моих возможных поступках...
А кому судить о его правах?Как неопытному ученику со своими заблуждениями делать выводы относительно того в рамках ли Ямы-Ниямы его учитель? Тем более полно историй (в разных традициях) о не очень, мягко говоря, гуманном отношении (если смотреть со стороны) учителя к ученику. Но все восхищаются и говорят – о да, там был глубокий смысл и мудрость.
Ну я же указал в скобках (я думаю), т.е. было бы странно, если бы вы писали о своем учителе в кавычках. (но о чужих, разумеется, можно – сразу ж видно что они не настоящие, ахимсу нарушаютВы так легко об этом рассуждаете и выносите предположения о моих возможных поступках...)
В любой традиции есть критерии которым Учитель должен соответствовать.А кому судить о его правах?
Ну я же указал в скобках (я думаю), т.е. было бы странно, если бы вы писали о своем учителе в кавычках. (но о чужих, разумеется, можно – сразу ж видно что они не настоящие, ахимсу нарушают
Я не сектант, и всегда думаю что мне делать.
Уровень реализации людей предлагающих негуманные методы должен быть очень высоким, я не встречал Учителей чьи рекомендации готов исполнять беззаговорочно
Из моего опыта, на сегодня, очень мало кто из моих знакомых готов, правильно практиковать радикальные методы приводящие к быстрой трансформации. Должны быть некие базовые качества, что бы достичь результатов.
Хотя Большие Мастера могут использовать любые методы, они на то и Мастера, история знает много примеров.
Я никогда не прийму позицию "духовного учителя" призывающего к насилию.
И считаю что он заблуждается, это его право.
Но мое Право не следовать за ним
Яма/нияма хоть и включены в систему йоги как ее составные части, на самом деле не являются эксклюзивной собственностью йогической дисциплины. Это — общепринятые в индийском социуме принципы следования Дхарме (Высшему Закону). Дхарма — это фундамент, или опора (от санскритского корня дхар — "поддерживать"), для существования всего индийского общества, а поскольку йога зародилась именно в его недрах, она и включила в себя эту концепцию в качестве универсальной основы, зафиксировав ее в принципах ямы/ниямы. Кстати, некоторые йогические школы рассматривают систему йоги не как восьмичастную (аштанга), а как шестичастную (шаданга), т.е. без упоминания ямы/ниямы, подразумевая их наличие как само собой разумеющееся.
Что касается адекватности понимания этих принципов, она ничем не отличается от любой иной адекватности. Для начала нужно просто попытаться включить здравый смысл. Когда вы принимаете душ, кто решает, насколько горячей должна быть вода, — приятная она для тела или обжигающая? Если решаете вы сами, значит, какие-то представления о ненасилии заложены в вас изначально. То же самое можно сказать и об остальных принципах ямы/ниямы. Нужно лишь почаще о них вспоминать и по мере возможности сверять с ними свою жизнь. Другое дело, что есть разные уровни реализации этих принципов в зависимости от степени чистоты сознания, но в любом случае по мере практики вы начнете замечать, что ваша чувствительность утончается, и если вчера, скажем, для утверждения в ахимсе вам было достаточно не бить никого кувалдой по голове, то завтра даже громко произнесенное слово, возможно, уже будет восприниматься как насилие над тишиной.
Усилия должны быть соразмерны вашему естеству, иначе рискуют перерасти в насилие над ним.
Не реализовав Адвайту, не следует руководствоваться ее принципами, поскольку, живя в двойственном мире, наша "недвойственность" будет лишь проявлением нашей неадекватности. Стремясь достичь состояния Адвайты, глупо утверждать, что "нечего достигать".
Это и есть следование естеству.
Ахимса не противопоставление химсе. В мире где рождаются и умирают в страдании (не говоря уже про все остальное), ахимса скорее совершенное действие, чем ненасилие. Беспристрастие и всесторонний комплексный анализ (или по буддистки: получение информации, размышление, медитация) являются дорогой к знанию (дхарме). Нравственность (внутренняя мотивация) - основной критерий идущего к знанию. Любой наш поступок (действие, слово, мысль) совершенный необдуманно или под действие эмоций, или просто из-за внутренней слабости, впоследствии приводит к внутреннему конфликту и стягивает в диапазон низкочастотных вибраций (дхьяна становится недостижима). Пример падения, осознание этого и последующего становления на путь знания - жизнеописание йогина Миларепы. Другой пример нравственности приводится в жизнеописаниях Будды: будучи моряком (в одной из прошлых жизней), он стал свидетелем разговора капитана и боцмана, намеревавшихся ограбить и убить купцов.......он убил обоих. Последние были спасены от отягчающих перерождений, купцы от смерти, сам же вероятно был в последствии казнен. Нравственность - это ответственность перед самым строгим судьей , перед собой (подсознание не обманешь). Можно быть высоко нравственным и одновременно моральным уродом для толпы (снова к Будде). К сожалению это наша реальность. Для большинства, естественно (нравственность) это "теория", для единиц единственное условие существования. Чтобы понять где-что, нужны различающие качества (отличные от мировоззрения "дурак сам дурак"), которые нарабатываются путем всестороннего, беспристрастного анализа.
Может все же традиция соответствует Учителю?
Высоким, низким – нет измерителяУровень реализации людей предлагающих негуманные методы должен быть очень высоким,
ну а среди тех, о которых хотя бы читали?я не встречал Учителей чьи рекомендации готов исполнять беззаговорочно
Что верно, то верно. Хотя понятие "радикальные методы" весьма относительно, имхо!Из моего опыта, на сегодня, очень мало кто из моих знакомых готов, правильно практиковать радикальные методы приводящие к быстрой трансформации. Должны быть некие базовые качества, что бы достичь результатов.
Так и есть.Но мое Право не следовать за ним
Ваши права
Ответить с цитированием
Социальные закладки