Тема: 
20 августа в 11-30 продолжится судебное следствие.
Приходите послушать этот бред, как говорит мой подзащитный Кравчук.
| ||
20 августа в 11-30 продолжится судебное следствие.
Приходите послушать этот бред, как говорит мой подзащитный Кравчук.
Придётся обратиться в Консультативный совет при Генеральной прокуратуре Украины (ГПУ), который возглавил известный своими расследованиями журналист Владимир Бойко.
Бойко также является активистом Донецкой областной организации «Общественный контроль», передает пресс-служба ГПУ.
На заседании Консультативного совета 17 июля, на котором избрали председателя, присутствовал генпрокурор Виталий Ярема. «В рамках Конституции, тех законов, которыми руководствуется в деятельности прокуратура, я надеюсь, мы найдем место для общественных организаций, которые будут осуществлять контроль и взаимодействие с органами прокуратуры», — сказал он.
Руководство ГПУ также поддержало предложение членов совета проводить тематические заседания, посвященные каждому направлению работы прокуратуры, с их участием.
Напомним, в Консультативный совет при ГПУ, созданный в апреле 2014 года, входят известные общественные и политические деятели, юристы, ученые, журналисты.
Как сообщал «Ракурс», в ГПУ решили инициировать повторное расследование смерти известного украинского композитора Владимира Ивасюка после обращения члена Консультативного совета при ГПУ
Наконец-то и судьи поняли, что на скамье подсудимых - не убийцы!
С каждым днем судебного следствия открываются такие мерзкие картины работы милиции, что даже писать здесь неприлично.
Закончили исследование доказательств и вдруг, неожиданно для всех участников процесса, суд по собственной инициативе (я такого ещё не встречал в своей практике!) поставил вопрос о возвращении уголовного дела прокурору для проведения дополнительного расследования. Это было сделано с единственной целью - снять с себя ответственность за постановление оправдательного приговора!
По различным мотивам, но все участники процесса были против. Я сказал: "Считаю, что заведомо невиновный Кравчук А.Л. незаконно привлечён к уголовной ответственности и подлежит безусловному оправданию. Поэтому я против направления дела прокурору на дополнительное расследование, так как привлечён невиновный и нечего там больше расследовать." Кравчук меня поддержал, а вторая подсудимая выдала просто сенсационные сведения и заявила, что надо устанавливать настоящих убийц!
Завтра в 11 час., 30 мин. будет оглашено определение суда.
И ещё одна сенсация: подсудимые из клетки по ходатайству второго адвоката (мною оно было поддержано!) были перемещены в зал судебного заседания, чтобы было соблюдено равенство всех участников судебного процесса.
Интересное и справедливое решение. Прокурор был против. Я вынужден был заявить суду о том, что государственный обвинитель занимает негосударственную позицию. Конвой был очень удивлён, но подчинился решению коллегии судей.
Последний раз редактировалось Правозащита; 21.08.2014 в 16:45.
Кстати, Кравчук А.Л. сказал, что почувствовал себя человеком после того как из клетки был перемещён в зал судебного заседания во время судебного следствия.
Думаю, что если суд по собственной инициативе решил возвратить уголовное дело прокурору для организации досудебного следствия, то так оно и будет. Только желательно, чтобы прокуратура области расследовала это дело в комплексе с уголовными делами против тех, кто фальсифицировал это дело, а также применял пытки, угрозы убийством и другие незаконные методы дознания и следствия, а потом уже в самой прокуратуре укрывал эти тяжкие должностные преступления в милиции. Это было бы правильно и справедливо!
Безудержный крик о справедливости
«В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего» (Лук. 18:3).
Поразительно то, что Иисус в этой притче использует об*раз вдовы. Когда мы думаем о вдове, то представляем сла*бую, одинокую, бедную, беззащитную и не имеющую вли*яния в обществе женщину. Однако помимо всего прочего в жизни этой вдовы случилось горе. Она потеряла мужа.
Кто-то из вас тоже пережил в своей жизни подобное горе, может, в вашей семье кто-то умер. Для кого-то из вас смерть пришла в ваш дом иным образом. Может, вы пе*режили смерть брака или ценных для вас отношений, давней мечты и желаний или финансового равновесия, смерть карьеры, психического или эмоционального здо*ровья, смерть физического благополучия или какую-то другую форму смерти.
Смерть или тяжелая утрата — самое распространен*ное переживание в жизни человека. Когда мы думаем об утрате, мы, как правило, ассоциируем ее с такими чув*ствами, как печаль, боль, ощущение беспомощности, тя*жести, горя, уныния и подавленности. Таким образом, вдова из нашей истории переживала эмоции, которые испытывало большинство из нас или еще испытает в бу*дущем. Когда мы расширяем определение утраты и вклю*чаем в него потерю чего-то ценного для нас, то мгновенно отождествляемся с чувствами и эмоциями вдовы.
Противник
В притче практически ничего не говорится о против*нике вдовы. Кто бы он ни был, возможно, он решил, что вдова будет для него легкой добычей. Если он сможет одержать над ней победу, то завладеет ее домом и иму*ществом. Ее противник намеревался использовать любые дьявольские средства, необходимые для злоупотребления ее беззащитным положением, чтобы уничтожить ее и кон*фисковать все, чем она владела.
Возлюбленное чадо Божье, надеюсь, ты вполне осозна*ешь эту реальность — у тебя тоже есть противник. Его имя — сатана. Вместе со своими демонами он стремит*ся обобрать тебя и придавить к земле. Его единственная цель относительно тебя — украсть, убить и погубить (см. Иоан. 10:10). Духовная война — не мистика и не сюр*реализм, это осязаемая и реальная действительность. Ты вовлечен в войну грандиозных, эпических масштабов, направленную против врага, который ненавидит тебя без*граничной ненавистью.
По сути, он ненавидит не столько тебя, сколько твое*го Бога. Однако он ничего не может сделать с Богом, по*этому нападает на Бога, атакуя тебя.
Божий пророк писал Божьему народу: «Касающийся вас, касается зеницы ока Его» (Зах. 2:8). Зеница ока — это зрачок глаза. Зрачок — самый чувствительный орган во всем теле. При малейшей опасности мы начинаем мор*гать, потому что это непроизвольная и инстинктивная ре*акция, направленная на защиту глаза. Когда в глаз попада*ет соринка, вся вселенная останавливается и ждет, когда вы вытащите ее из глаза. Называя нас зеницей Своего ока, Бог говорит, что Он защищает нас так, как мы защищаем свои глаза. Сатана знает, что когда он наносит нам удары, Бог воспринимает их болезненно, словно Он Сам полу*чает эти удары. Поэтому враг изобретает любые способы, чтобы причинить нашей жизни максимум вреда, то есть чтобы нанести удар Богу. Сатана знает, что когда он нано*сит нам удары, Бог воспринимает их болезненно, словно получает эти удары Сам.
Но меня больше всего впечатляет не возможность сата*ны наносить удары, но способность Бога защитить и со*хранить нас. Однажды я слышал, как Джек Тейлор сказал об этом так: «Большой Бог и маленький дьявол». Однако мудрый верующий не будет относиться легкомысленно к беспощадной духовной войне, которая кипит вокруг нас. Наш противник будет дожидаться момента, ко*гда мы почувствуем себя в безопасности, когда наша бдительность ослабеет, и тогда он сможет нанести сокрушительный удар в том месте и тем способом, который мы никак не ожидали. В этой войне нет за*прещенных приемов. Враг пользуется лю*быми, самыми низкими, самыми подлыми приемами, чтобы причинить нам вред. Он готов на все. Мы живем в зоне военных действий, и муд*рые будут всегда бодрствовать и сохранять бдительность относительно злокозней сатаны.
Иногда мы оказываемся в гуще военных действий, по*лучаем удары от невидимого врага и не знаем, как отве*чать, потому что не понимаем природы этой войны. Ко*гда со мной происходило нечто подобное, я испытывал тревогу, потому что не мог различить природу того, что выступало против меня. Я не видел, где находится мой враг, поэтому не понимал, как защититься. Но Господь утешил меня молитвой Давида: «Враги мои все пред То*бою» (Пс. 68:20). Давид, по сути, говорил: «Даже когда я не знаю, кто мой враг, и не понимаю природы того, что выступает против меня, Ты, Господь, это знаешь». Я могу не понимать источника атаки против меня, но я знаю Того, Кто все это видит. Он видит моих врагов. Он зна*ет все стратегии, изобретенные против меня, и Он спо*собен избавить меня от всякого зла, чтобы представить меня пред Собой без пятна и порока в величайшей славе. На это я уповаю, и в это я верю.
Власть судьи
Противник нацелился на вдову, и единственной воз*можной защитой для нее в городе был неправедный су*дья. И хотя она знала, что он неправедный, ей больше не*куда было обратиться. Он был единственным, кто имел власть восстановить правосудие в ее ситуации, поэтому она пошла к нему.
Обратите внимание, она не пошла за справедливостью к своему противнику. Если бы она сделала это и сказала: «Я прошу тебя прекратить причинять мне зло и отнес*тись ко мне милостиво», ее противник засмеялся бы ей в лицо. Она была слабой и бедной женщиной, а он был сильным и могущественным. И поскольку у нее не было власти над противником, она направилась к тому, кто имел такую власть. Она пошла к судье.
Наши модели в ведении духовной войны нуждаются в корректировке в этом отношении. Некоторые из нас в противостоянии сатане пытаются получить от него спра*ведливость, говоря, например, следующее: «Сатана, я по*велеваю тебе вернуть все, что ты украл, во имя Иисуса!» И потом мы удивляемся, почему ничего не меняется. А вы в ответ на свои требования не слышали тихий смешок?
Дело в том, что сатана не собирается творить справед*ливость! Если я буду обращаться к нему, он просто посме*ется надо мной. Он не отступит ни на пядь и не отдаст ни миллиметра своей территории, пока вы не выбьете его оттуда силой.
Нет, я не собираюсь разговаривать с сатаной, ибо я на*правлюсь прямо к моему Судье. Я не могу равняться и со*перничать с силой сатаны, а он не в состоянии соперни*чать с Богом, Которому я служу! Поэтому я принесу все свои жалобы и притязания моему Судье и буду взывать к Нему до тех пор, пока Он не восстановит справедли*вость и не поставит на место моего противника.
Твердая позиция
Пострадав от враждебного отношения своего про*тивника, вдова решила предстать перед судьей и взывать к нему до тех пор, пока он не встанет на ее сторону.
Могу представить, как вдова говорила в сердце: «Когда Бог поднял руку против меня и забрал жизнь моего мужа, я молча страдала. И когда люди делали выводы и судили меня, да, я знаю, что они говорили обо мне, предполагая, что я сделала нечто дурное, и потому заслужила подоб*ное наказание, — я молча страдала от упреков и осужде*ния людей. Но теперь против меня поднялся противник, и я больше не буду молчать! У меня нет влияния и связей в обществе и нет денег, чтобы заплатить судье, но у меня есть голос — и я буду кричать. Итак, я возвышу свой голос и буду кричать к судье до тех пор, пока не получу защиту от своего противника!»
Но обратившись к судье, вдова показала нам пример духовной войны. Когда противник направил против нее все свои силы, она направилась к судье. Мы должны реа*гировать таким же образом на атаки со стороны сил тьмы. Павел ясно говорил о нашей борьбе с демоническими силами (см. Еф. 6:11-18). Он недвусмысленно сказал, что духовная война предполагает облачение во всеору*жие Божье и твердую позицию, чтобы «все преодолев, устоять» (Еф. 6:13). Но война не ограничивается нашей способностью только устоять, на этом дело не заканчи*вается. Когда наша позиция тверда, и когда мы облачены во всеоружие Божье, наступает следующая фаза нашей борьбы — «всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф. 6:18). Другими словами, — взывайте к Богу. Цель оружия Божьего — защитить веру*ющего и наделить его силой и властью для молитвы. Мы должны устоять для того, чтобы молиться. Именно это и делала вдова. Она стояла и взывала к судье, что является образцовой моделью духовной войны. Нужно не просто устоять, нужно устоять и молиться.
Но какие формы молитвы мы используем? Павел го*ворит, что нужно молиться «всякою молитвою». Когда мы молимся всякою молитвою, то используем все и лю*бые возможные варианты молитвы, доступные для нас, такие, например, как благодарение, прошение, ходатай*ство, пение, выражение радости, плач, мольба, поклоне*ние, благоговение, приказ, ожидание, моление, танец, смех, молитвенные муки, покой, настояние и так далее. Мы облачаемся во всеоружие Божье для того, чтобы усто*ять и взывать к нашему Судье, используя весь спектр мо*литвенных выражений до тех пор, пока Он не станет дей*ствовать в нашу пользу. Когда мы, подражая вдове, пред*станем перед нашим небесным Судьей и воззовем к Нему о справедливости в нашем споре с противником, битва примет новый оборот. Когда противник увидит, что мы стоим и взываем к Господу, он встревожит*ся и изменит свою тактику. Он попытается сокрушить нашу решимость стоять перед Богом в непрестанной молитве.
Враг знает, что если вы стоите в этой по*зиции, не умолкаете и не сдвигаетесь с мес*та, но возвышаете свой голос к Искупите*лю и будете взывать к Нему до тех пор, пока Он не восстановит справедливость, что-то, наконец, произойдет. Бог обязательно вме*шается и начнет действовать, и Его сверхъ*естественная сила изменит вашу ситуацию.
Божьи обетования исполнятся, а вы по*лучите свидетельство, которое вдохновит и даст силу следующему поколению. Другими словами, сатана испытает полное поражение.
Вот почему все средства и методы, направленные про*тив вас, нацелены только на одно — сдвинуть и отвратить вас от постоянной молитвы Богу.
Мы не воюем против начальств, властей и сил для того, чтобы получить от них желаемую справедливость. Мы сражаемся за наше право стоять твердо и не унывать. Они попытаются подтолкнуть нас к компромиссу, они сделают все, чтобы заткнуть нам рты. Но мы не сдадимся, не от*ступим с твердых позиций перед престолом Бога и не за*молчим! Мы будем стоять против всех средств и методов тьмы, направленных на то, чтобы сдвинуть нас с места. Но ничто не сможет заставить нас прекратить обращать*ся к Судье.
Попытка сдвинуть вас с твердой позиции
Все сводится к нашей способности стоять и взывать. Бу*дете ли вы стоять и взывать к Богу, или вас можно разубе*дить? Пока вы стоите пред Богом и продолжаете молить*ся, ничто не остановит осуществление вашей духовной судьбы. Но если вас можно будет сдвинуть с молитвенно*го места, — с места, где вы смотрите в лицо Христу, — то*гда вы подвергаете риску все то, что Бог приготовил и за*мыслил для вас.
Ад направит на вас свое лучшее оружие, чтобы сдви*нуть с места пред престолом. У врага имеются три основные стратегии для осуществления его злых замыслов. Он попытается отвлечь вас от непрестанной молитвы, либо увести вас из Божьего присутствия. А может, он постара*ется разочаровать вас в вашей позиции пред Богом.
Отвлечь. Соблазнить. Разочаровать. Эти три слова суммируют борьбу для каждого верующего человека. Вы обязательно встретитесь со всеми тремя методами в разные периоды своей жизни, но в моменты сражений столкно*вение будет особенно сильным с одним из этих методов. Так что, скорее всего, в данный момент вы боретесь с од*ним из них. С каким именно? Может, вы легко отвлекае*тесь от своей позиции пред Господом? И тогда верх берут заботы повседневной жизни, суета, работа, напряженное расписание? Или враг рассыпает перед вами искушения, чтобы подтолкнуть к компромиссам ваши нравственные стандарты? Или же он пытается заполнить вашу душу унынием, разочарованием, отчаянием и ощущением бес*цельности?
Я знаю все три уловки врага, и вы, может быть, тоже, потому что наш противник временами использует про*тив нас весь свой арсенал. Силы тьмы сделают все, что*бы сдвинуть вас с самой могущественной позиции, ко*торую может занимать человек. Все — чтобы заставить вас замолчать! Все — чтобы заставить вас упасть духом! Все — чтобы отвлечь вас от жизни с Богом.
Вдове пришлось пережить все нападки своего про*тивника, но она не прекратила взывать и кричать к судье. Должно быть, попытки отвлечь, искусить и разочаровать разрывали ей душу, но нам не рассказывают об этих аспек*тах ее борьбы. Поэтому чтобы лучше понять такую борь*бу, нам нужно вспомнить другие истории. Мы знаем, что есть тот, кто боролся — и победил — эти ухищрения сил тьмы. Это Иосиф.
Подобно вдове, Иосиф был знаком с печалью и болью. Он прошел весь тяжкий путь, который ведет к величию. Враг заранее знал, что успех Иосифа приведет его к духов*ным высотам, и он сделал все, что было в его силах, чтобы остановить и разочаровать Иосифа. Давайте посмотрим, как Иосиф преодолел все три уловки тьмы.
Как Иосиф одержал победу
Иосиф был преисполнен решимости оставаться пре*данным Богу. И даже когда его оторвали от семьи, от*правили в Египет и продали в рабство, он продолжал оставаться в общении со своим Богом. Однако враг не собирался позволить Иосифу завладеть высоким по*ложением, прежде не испытав его, поэтому сначала он попытался отвлечь Иосифа от Божьего присутствия. Для этого он просто продвинул его вверх по карьерной лестнице. Иосифа назначили управляющим над всем вла*дением хозяина. Он отвечал за все сферы жизни и весь бизнес. Он мог пренебречь присутствием Бога, и его вполне можно было понять, ибо он мог сказать: «Гос*подь, Ты Сам дал мне эту работу. Мне приходится долго и упорно работать, чтобы заслужить одобрение хозяина. Конечно, Ты должен быть доволен моим старанием и от*ветственностью, с которой я подхожу к данной Тобой работе». Иосиф мог использовать в своих рассуждениях такую логику, чтобы оправдать пренебрежение присутст*вием Бога. Но нет, он не позволил своим обязанностям отнять у него то, что он считал самым драгоценным. Бо*лее того, он хотел слышать нежное движение Бога в его сердце, поэтому ревностно берег свои взаимоотношения с Богом.
Когда уловка с отвлечением не увенчалась успехом, враг задействовал вариант номер два из своего арсенала — ис*кушение. И тогда на сцену вышла жена Потифара (Поти-i фар был хозяином Иосифа). Жена Потифара несколько раз пыталась соблазнить Иосифа, но он занял твердую позицию и не поддавался ее обольщениям. Наконец, она буквально схватила его и попыталась затащить в постель, но он выскользнул из своей одежды, оставив ее в руках хозяйки, и выбежал на улицу. В ярости женщина придума*ла историю, в результате которой ее муж бросил Иосифа в тюрьму. Но главное вот в чем — Иосиф выдержал испы*тание. Он не позволил соблазнам отвратить его от отно*шений с Богом.
Я часто спрашивал себя, как Иосифу это удалось? Как он смог мобилизовать внутренние ресурсы, чтобы высто*ять против соблазнов? В конец концов жена Потифара, должно быть, была привлекательной молодой женщиной, а Иосиф был нормальным молодым мужчиной. Тем не ме*нее он сказал ей «нет». Я думаю, что разгадка заключает*ся в осознании Иосифом своего духовного наследия, которое ожидало его. Он знал, что Бог обещал великое будущее его от*цам — Аврааму, Исааку и Иакову. И он по*нимал, что следует делать, чтобы получить Божьи благословения. Но он точно так же осознавал, что нравственные компромиссы лишат его самого лучшего и высокого, что приготовил для него Бог. Иосиф понимал, что не может гореть Божьим огнем и огнем плоти одновременно. Ему пришлось решить, какой огонь он предпочтет для своей души. Чтобы овладеть Божьим огнем, ему пришлось отказаться от огня плоти. Он смот*рел на свое духовное наследие, видел пламенное вели*чие и радость, которые Бог предназначил для его жизни, и принял решение гореть Божьим пламенем вместо пла*мени соблазна. Он прошел испытание!
Но враг не перестал донимать Иосифа. У него в запа*се была приготовлена последняя козырная карта. Чтобы убрать Иосифа с позиции пред престолом Бога, нужно было нанести ему самый сильный удар из всех козней сил тьмы — удар разочарованием. Но посредством чего мож*но было нанести этот удар? Тюрьмой! Когда Иосифа бро*сили в тюрьму, разочарование и обида попытались завла*деть его душой, чтобы угасить пламень в его сердце. Вне всякого сомнения, в тюрьме Иосиф испытал напряжен*ную борьбу с отчаянием и унынием. Но он не позволил этим чувствам увести его из Божьего присутствия. Даже в отчаянных обстоятельствах он продолжал молиться, по*стоянно пребывая в Божьем присутствии.
Иосиф одержал победу в борьбе против самых изощ*ренных ухищрений сатаны, когда тот пытался соблазнить, отвлечь и вызвать в нем чувство отчаяния. В результате он вознесся на самую высокую и привилегированную пози*цию в Египте. Он стал лидером международного уровня, который спас целые народы земли и обеспечил пропита*нием свой народ, сынов Израиля. Воистину он был боль*ше чем победитель.
Твердость и упорство Иосифа в его преданности Богу и его воззвания об избавлении были подобны воплям вдовы из притчи. Она тоже приняла твердое решение сто*ять перед судьей и вопиять к нему независимо от козней своего противника.
Искушения Иисуса
Как мы сможем непреклонно стоять пред престолом Бога, когда наш враг нападает на нас? Нет более сильно*го примера победы и преодоления препятствий, чем при*мер Самого Господа. Когда противник выступил против Иисуса, Ему тоже пришлось сражаться, чтобы выстоять и устоять на Своей позиции. В искушениях Господа в пус*тыне (см. Мат. 4:1-11) сатана сделал все, чтобы увести Иисуса с Его молитвенной позиции.
Дьявол начал свою атаку такими словами: «Если Ты только наклонишься, возьмешь камень и превратишь его в хлеб...»
Иисус ответил: «Я не сделаю этого. Я буду стоять здесь».
Тогда дьявол сказал: «Если Ты только бросишь*ся с верхней части храма, Ты произведешь такую сенса*цию...»
Иисус ответил: «Я не собираюсь бросаться, Я останусь стоять здесь...»
Дьявол сказал: «Ну ладно, тогда поклонись и прекло*нись передо мной, и я отдам Тебе все...»
Я слышу, как Иисус отвечает: «Ты не получишь это*го. Я не поклонюсь тебе, и Я не преклонюсь пред тобой. Я буду стоять, и Я выстою!»
Наша вдова отвечала своему противнику таким же об*разом. Она не сдвинулась с места и взывала к судье, как и прежде. Нам нужно занять такую же позицию пред Богом! Мы подойдем к престолу Его благодати, встанем в Его присутствии и возвысим наши голоса к Нему, и бу*дем взывать до тех пор, пока Он не восстановит справед*ливость в нашем споре с противником.
Справедливое требование
Когда вдова представила свое дело перед судьей, она знала, что имеет полное право на защиту и что закон на ее стороне. Если к ней отнесутся справедливо, то ее против*ник получит по заслугам. Говоря языком Исаии, ее требо*вания были справедливыми. Другими словами, она имела законное основание для своей просьбы. Исаия тоже го*ворит о деле, которое должно быть представлено на рас*смотрение Бога:
Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Изра*иль: «путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забы*то у Бога моего» ? (Ис. 40:27).
Мы тоже можем приходить к Богу со своими делами и просьбами, имея на то полное право. Мы имеем право просить у Бога защиты и обеспечения. Когда Бог дает сво*ей семье Обетование, а мы и есть часть Его семьи по заве*ту, тогда у нас есть все законные права просить для себя данное Им Обетование. Когда мы обращаемся с законны*ми требованиями к Богу, мы не превозносимся и не про*являем высокомерия. Мы просто просим то, что принад*лежит нам по праву, ибо мы дети Завета.
Очень важно приходить к Богу со справедливыми про*шениями. Если Он рассмотрит ваше дело и обнаружит, что у вас нет права просить то, с чем вы пришли к Нему, то у вас могут возникнуть проблемы посерьезнее того, с чем вы пришли К Обязательно удостоверьтесь, что ваши просьбы полностью соответствуют воле Бога.
Но если у вас есть эти законные права, вы можете идти к Отцу с уверенностью, ибо вы знаете, что Он любит ока*зывать справедливость там, где враг украл, убил и погубил.
Мы склонны думать о справедливости в ограниченных масштабах, полагая, что она сводится лишь к наказанию за преступление. Однако справедливость является намно*го более широким понятием и распространяется на все аспекты и формы зла. Точно так, как зло влияет на людей практически во всех сферах жизни, справедливость явля*ется праведным ответом на каждое причиненное зло.
Когда справедливость касается болезни, вместо нее при*ходит исцеление.
Когда справедливость касается нищеты, вместо нее приходит обеспечение.
Когда справедливость касается немощи, вместо нее при*ходит целостность.
Когда справедливость касается утраты, вместо нее приходит восстановление.
Когда справедливость касается разорванных отноше*ний, вместо них приходит примирение.
Когда справедливость касается анархии, вместо нее приходит порядок.
Когда справедливость касается заключения, вместо него приходит освобождение.
Когда справедливость касается позора, вместо него при*ходит оправдание.
Когда справедливость касается отверженности, вместо нее приходит принятие.
Когда справедливость касается насилия и унижений, вместо них приходит утешение.
Когда справедливость касается предрассудков, вместо них приходит правосудие.
Когда справедливость касается угнетения, вместо него приходит избавление.
Когда справедливость касается рабства, вместо него приходит свобода.
Когда справедливость касается тирании, вместо нее приходит сострадательное лидерство.
Когда справедливость касается преступления, вместо него приходит наказание.
Когда справедливость касается неправильного, вместо него приходит правильное.
Когда справедливость касается долгов, вместо них при*ходит возмещение.
Когда справедливость касается смерти, вместо нее при*ходит воскресение жизни.
Когда справедливость касается разрушений, вместо них приходит восстановление.
Когда справедливость касается бедствий, вместо них приходит подмога.
Когда справедливость касается голода, вместо него при*ходит насыщение.
Когда справедливость касается усталости, вместо нее приходит отдохновение.
Когда справедливость касается страхов, вместо них приходит мир.
Когда справедливость касается нарушений, вместо них приходит достоинство.
Когда справедливость касается бесплодия, вместо него приходит плодовитость.
Когда справедливость касается абортов, вместо них приходит защита нерожденных детей.
Когда справедливость касается тьмы, вместо нее при*ходит свет.
Когда справедливость касается боли, вместо нее прихо*дит облегчение.
Когда справедливость касается слепоты, вместо нее приходит прозрение.
Когда справедливость касается семей, к ним приходит сплоченность.
Когда справедливость касается функциональных нару*шений, вместо них приходит здоровье.
Когда справедливость касается одиночества, вместо него приходит дружба.
Когда справедливость касается депрессии, вместо нее приходит радость.
Когда справедливость касается беспокойства, вместо него приходит уверенность.
О, Господи, прими мою обоснованную просьбу и рас*суди меня по справедливости с моим противником!
Во многих местах Евангелия от Луки мы узнаем о молитве. Лука писал о том, что Иисус часто удалялся для того, чтобы помолиться (Лука 5:16, 6:12, 9:18, и 22:39–45). И в этих местах мы видим, что Иисус учит нас молитве в своей проповеди(Лука 6:28) «Благословляйте проклинающих Вас, молитесь за обижающих Вас» (11:1-3). Ученики просят, чтобы Иисус научил их, как следует молиться, и он учит своих последователей этому, затем воодушевляет их : «просите и дано вам будет, стучите, и откроют Вам, ищите и найдете».
В этом тексте Иисус снова учит нас молитве, способу взывания к Богу. В своей притче Иисус рассказывает о вдове, которая пришла за помощью к несправедливому судье. Вдовы не могли наследовать имущество своих мужей, поскольку оно доставалось либо их взрослым сыновьям, либо братьям. Вдова в этой притче представляет собой образ всех тех, кто был угнетен и беспомощен, тех, чьи права были притеснены в обществе, ее лучшим качеством было упорство, неослабевающая настойчивость в требовании справедливости.
От судей в то время ожидалось то, что они должны быть объективными в провозглашении Божьего праведного суждения от имени человека. Судья в этой притче предстает беззаботным, высокомерным и безразличным к Богу и к нуждам людей. Он считал, что ему все удалось в его жизни. Судья занимал диаметрально противоположную позицию по отношению к Божьей справедливости. В данной притче он поступил праведно, но по неправедным причинам. Он был заинтересован поступить справедливо, исходя из своих собственных побуждений, для того, чтобы недовольная вдова оставила его в покое.
Литературный стиль этой притчи демонстрирует нам определенную конструкцию, возрастания сравнительной смысловой нагрузки начиная с меньшей, а заканчивая большей степенью концентрации значения. Если безразличный несправедливый судья может праведно поступить, то, следовательно, насколько больше может сделать Бог, чья природа являет собой сострадание, дар справедливости для бедных и угнетенных.
Для нас в этой притче есть несколько уроков. Одно послание должно постоянно присутствовать в наших молитвах. Бог сострадательный и милосердный слышит и отвечает на наши обращения к нему. Эта притча призывает нас молиться и не терять надежды.(Лука 18:1). Иисус призывает тех, кто страдает и тех, кому не хватает надежды, молиться днем и и ночью. Молитва является выражением нашего доверия и надежды на верного Бога.
Оставшаяся без ответа молитва — это другой аспект этой притчи. Мы часто обращаемся к Богу с различными специфическими просьбами. В этой притче речь идет о молитве, взывающей к справедливости. Что происходит с нашими молитвами, которые мы концентрируем на себе и которые совсем не связаны с Божьими целями и справедливостью? Иисус призывает нас молиться и не терять надежды, это помогает нам открыть себя для Божьего сострадания и способствует преобразованию нашей жизни.
Для тех, кто имеет возможность и силу, что бы уменьшить страдание вдов, сирот и других людей (нищих, угнетенных, изолированных) и не делает этого, эта притча становится напоминанием о том, что следует всегда молится о Божьем сострадании, которое может работать в нашей жизни, открывая нам глаза и меняя наши приоритеты. Данная притча приближает нас к Иисусу, который спрашивает: «… когда Сын Человеческий придет, найдет ли он веру на земле?» Постоянная молитва о справедливости является частью тех веры и опыта, которые мы бы смогли развить в себе как последователи Иисуса по его желанию.
Надеемся на справедливость. О развитии событий будем информировать.
Коллегия судей сегодня в 14 час. 30 мин. провозгласила определение, согласно которому уголовное дело направляется прокурору Приморского района г.Одессы для организации досудебного следствия с целью установления истины по делу. Однако мера пресечения Кравчуку А.Л. не изменена.
Все участники процесса по различным мотивам не довольны определением. Лично я не доволен тем, что судебное следствие не доведено до логического конца - ОПРАВДАТЕЛЬНОГО приговора, а также тем, что не была изменена мера пресечения. В связи с чем мною подаётся апелляционная жалоба на данное определение в части неизменения меры пресечения.
Последний раз редактировалось Правозащита; 21.08.2014 в 17:23.
Такой вот комментарий сегодня прочитал на городском сайте 048,:
Одессит 21.08.2014 18:29
Бывший прокурор Приморского района г.Одессы Пимонов Г.П. назначен начальником отдела кадров прокуратуры Одесской области. Это явно коррупционное решение принято мимо прокурора области Приза А.А. Если Приз за законность, то Пимонова надо сажать, а не порождать новую коррупцию в прокуратуре Одесской области. Это называется "Щуку бросили в море!" Теперь главный организатор фальсификации дела Кравчука А.Л. - Кравченко Н.В. никогда не будет привлечён к уголовной ответственности, так как его продажный друг Пимонов постоянно как прикрывал, так и будет прикрывать... Очень жаль. Такая вот люстрация в прокууратуре. Противно и мерзко! НЕТ СЛОВ!
Мой ответ:
... теперь понятно, почему следователь прокуратуры Вальчук И.А. сегодня на крыльце Приморского райсуда г.Одессы с ехидством сказал мне: "Ничего у Вас не получится!" Конечно, не получится, если все преступления в милиции и в прокуратуре будут укрываться такими прокурорами как Пимонов Г.П. У кого власть, тот и прав... У меня никакой власти нет, только УПК Украины в руках. Но сегодня главное - власть! И всё для них законно! Даже самое незаконное решение... Как с этим бороться?
все у вас получится, власть у нас тормозит конечно.
Спасибо за моральную поддержку! Я тоже так думаю!Сообщение от SKVladimir
Дело №1/1522/1357/11
Апелляционный суд Одесской области
адвоката АО «Одесская областная коллегия адвокатов»
Гребенюка Петра Петровича;
в защиту Кравчука Александра Леонидовича, 01.04.1974 года рождения
АПЕЛЛЯЦИЯ
на определение коллегии судей Приморского районного суда г.Одессы
от 21.08.2014г. в отношении Кравчука Александра Леонидовича.
Указанным определением уголовное дело в отношении моего подзащитного Кравчука А.Л. возвращено прокурору Приморского района г.Одессы для производства дополнительного расследования с целью установления истины по делу.
Я был против такого решения, так как заведомо невиновного Кравчука А.Л. незаконно, с применением запрещённых методов дознания и следствия, в Приморском РО ОГУ заставили дать «признательные показания» в совершении особо тяжких преступлений, которых он не совершал и не мог совершить по своим религиозным убеждениям. В связи с чем Кравчук А.Л. подлежал безусловному оправданию не только потому, что в отношении его нет ни одного законного доказательства причастности к этим преступлениям, а потому, что он не совершал эти преступления.
Однако, чтобы не постановлять оправдательный приговор, коллегия судей решила возвратить дело прокурору для производства дополнительного расследования, хотя новые законные доказательства появиться уже не могут, как и новые обстоятельства, которые необходимо было бы расследовать.
Только оправдательный приговор может быть законным и обоснованным приговором по данному сфальсифицированному уголовному делу. Факты фальсификации доказательств и применения незаконных методов дознания и следствия были установлены в ходе судебного следствия, однако данным фактам так и не была дана правильная юридическая оценка в прокуратуре Одесской области. Многочисленные жалобы на допущенное беззаконие в отношении Кравчука А.Л. до сих пор принципиально не рассмотрены, так как должностные лица милиции не наказаны.
Коллегия судей незаконно оставила меру пресечения Кравчуку А.Л. – содержание под стражей, - без изменения.
Кравчук А.Л. имеет постоянное место жительства в г.Одессе, проживает с родителями, у него больна поджелудочная железа, о чём имеется справка в материалах уголовного дела из санчасти СИЗО, нуждается в специфическом лечении и питании, которое невозможно обеспечить в условиях столь длительного лишения свободы, незаконно без вины содержится в заключении с 08.02.2011г., в аппарате Уполномоченного Верховной Рады Украины по правам человека имеется производство о нарушении прав человека в отношении Кравчука А.Л., характеризуется положительно по месту жительства, скрываться от суда и следствия не намерен, так как сам заинтересован в установлении истины по делу.
Таким образом, полностью отпала необходимость в ранее избранной мере пресечения – заключение под стражу.
В связи с вышеизложенным, на основании ст.ст.165, 165-1, 274, 347-350, 366, 373 УПК Украины, -
П Р О Ш У:
1. Изменить определение коллегии судей Приморского районного суда г.Одессы от 21.08.2014г. в части оставления меры пресечения Кравчуку Александру Леонидовичу, 01.04.1974 года рождения. – заключение под стражу – без изменения, изменить эту меру пресечения на меру пресечения - подписку о невыезде, освободив Кравчука А.Л. из-под стражи в зале судебного заседания.
2. В остальной части определение о возвращении уголовного дела прокурору Приморского района г.Одессы для производства дополнительного расследования оставить без изменения.
3. Рассмотрение апелляции провести в присутствии подзащитного Кравчука Александра Леонидовича.
Приложение: 2 экз. жалобы.
22.08.2014г.
Адвокат П.П.Гребенюк
Понравились комментарии на сайте ОРД:
22.08.2014 8:07 Иван Сергеевич
Кравчука надо оправдывать, а не дополнительно расследовать фальшивое дело в отношении Кавчука. Теперь дальше будут его пытать в Приморском РОВД? Что дальше расследовать, если человек не совершал убийство? Надо искать настоящих убийц, а Кравчука освобождать. Всех садистов и тех, кто их покрывал, посадить.
22.08.2014 8:20 одесситка
Система хочет замучить невиновного гражданина! Кто будет искать настоящих убийц? Необходимо срочное вмешательно Генерального прокурора Украины Яремы и омбудсмана Лутковской. Так работать нельзя. Прокурор Пимонов Г.П., допустивший это беззаконие, пошёл на хлебную должность в прокуратуре Одесской области. Разве это правильно? Где же люстрация прокуратуры?
22.08.2014 11:32 одесситке
А кто говорил о люстрации? Ах да, ново-старая власть на майдане обещала. А вы им поверили? Так в 2004г. на майдане, практически в таком же складе, практически такое же говорили, а что сделали? Ах да, политического трупа-Януковича воскресили, вот и все достижения. Верьте им дальше и не забудьте за них проголосовать.
22.08.2014 13:04 ghjrehjh
Сепаратист Кивалов С.В. хочет руководить не только судьями, но и прокурорами! Он поставил на должность начальника управления кадров прокуратуры Одесской области одиозного бывшего прокурора Приморского района г.Одессы Пимонова Г.П.,на которого имеет огромное влияние.
Как Вам такая ситуация? Где люстрация? Или Пимонов будет люстрировать прокуроров?
22.08.2014 13:58 Н.В.
Убийцы не установлены, а невиновный продолжает сидеть! Это по нашему! Далеко нам до Европы ещё.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Сохраняю на память, так как на сайте ОРД постоянно удаляются такие комментарии по чьему-то тайному заказу.
Сегодня в СИЗО посетил Кравчука А.Л., подготовили от его имени апелляцию, которая будет направлена через администрацию СИЗО. Оставлен запрос о состоянии здоровья Кравчука А.Л.
Мною сегодня подана апелляция через Приморский райсуд г.Одессы.
На примере Кравчука можно изучать все недостатки правоохранительной системы, чтобы предлагать пути исправления этой ненормальной ситуации. Можно диссертации писать.
Последний раз редактировалось Правозащита; 22.08.2014 в 17:47.
Понравились комментарии на сайте ОРД:
23.08.2014 11:59 правозащитник
Парадокс: истина не установлена, доказательств нет, а невиновный сидит по-прежнему… Где такое видано? ГДЕ СПРАВЕДЛИВЫЙ СУД?
24.08.2014 0:00 одесситка
Системе главное посадить, а виновен или нет — ей не интересно! Просто идиотизм юридический.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Согласен с этими людьми!
Я не понимаю логику действий судей: сами убедились в том, что истина в деле не установлена, что нет никаких законных доказательств вины Кравчука...
Так зачем его дальше держать в СИЗО? Ведь новые какие-то доказательства не могут появиться, если человек не совершал этого убийства.
Так или нет? Ведь судьи должны служить справедливости, а не беззаконию.
Уповноваженому Верховної Ради України
з прав людини
Лутковській В.В.
адвоката Гребенюка Петра Петровича,
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
П О В Т О Р Н А З А Я В А
Я з 15.04.2011р. здійснюю захист Кравчука Олександра Леонідовича, якого 08.02.2011р. незаконно, під тортурами і погрозами вбити в Приморському РВ ОМУ ГУМВС України в Одеській області змусили зізнатися у вбивстві і розбої, до яких він не має жодного відношення.
Повторно прошу Вас особисто відвідати Кравчука О.Л. в Одеському слідчому ізоляторі для дачі пояснень ним особисто.
Колегія суддів сама впевнилася в тому, що істина в справі не встановлена, що законних доказів причетності Кравчука до вбивства не має і тому, щоб не виправдовувати Кравчука Олександра, 21.08.2014р. винесла ухвалу про повернення кримінальної справи відносно Кравчука О.Л. прокурору Приморського району м.Одеси для організації додаткового досудового слідства для встановлення істини у справі, але при цьому запобіжний захід Кравчуку не змінила.
22.08.2014р. мною подана апеляція на цю ухвалу в частині відмови в зміні запобіжного заходу. Адже нові докази вини Кравчука не може бути отримано, так як Кравчук на місці злочину не був і цього злочину не скоював. Навіщо його тримати далі в СІЗО?
Прошу Вас звернутися до апеляційного суду Одеської області з клопотанням про зміну Кравчуку Олександру Леонідовичу запобіжного заходу на підписку про невиїзд до прийняття кінцевого процесуального рішення, адже у Вас є справа про порушення прав людини відносно Кравчука, а його права постійно порушуються міліцією, прокуратурою і судом на протязі трьох з половиною років.
Незаконно заарештовано невинну особу (це встановлено уже судом!) і такий тривалий час продовжують його утримувати в Одеському СІЗО без законних підстав тільки тому, що його незаконно притягнули за особливо тяжкий злочин, який Кравчук не скоював. Ось така несправедлива правова ситуація склалася.
25.08.2014р.
З повагою, адвокат П.П.Гребенюк
Ваши права
Ответить с цитированием
Социальные закладки