Этому предшествовал крах ультра-левой «культурной революции» Мао с его хунвейбинами (китайскими троцкистами) и триумф государственно монополистического капитализма Ден Сяопина в Китае. Логичным завершением негативного отрицания капитала явилось и уничтожение, сложившегося в результате поражения национального корпоративизма (национал-социализма, т.е. фашизма) после второй мировой войны и консервативной формы непродуманного коммунизма, в странах, социалистической ориентации, возникших в результате распада колониальной системы и национально освободительного движения (того же Ливийского или Сирийского социализма).
А в Западной Европе, где негативное отрицание капитала шло в рамках государственно капиталистической монополии, через его реформы и под влиянием СССР (сталинского социализма), мы видим разложение все той же формы консервативной – «конформистского коммунизма» или как еще его называют, «шведского социализма» социал-демократов и социалистов. Этот социализм, в отличие от советского, формально не посягал на товарный характер производства, но и его характерной чертой становится государственное регулирование экономики на базе национализация части средств производства (стратегических – транспорта, связи, металлургии, энергетики и даже части банков) и социальные гарантии для граждан. Для этого этапа развития капитала, в отличие от классической формы демократии, где политическими правами (как это было до пролетарской революции 1917 года) обладали только те, кто владел средствами производства (буржуа) и граждане с высоким имущественным цензом, становится форма превращенная классической демократии буржуа. Именно ее сейчас принято называть – западной демократией (ценностями). Для нее характерно, что в процессе, от начала первой пролетарской революции в России и окончательно после второй мировой войны даже неграм и женщинам, не сразу, но все же, в Западной Европе и США, а затем и в других странах (не во всех) было предоставлено не только право наследования имущества, но и политические права. Более того, в ряде стран, особенно Западной Европы, где было сильное социал-демократическое и коммунистическое движение, граждане получили определенные социальные гарантии и стандарты (от 8 часового рабочего дня, до бесплатной (не только страховой), в некоторых странах, медицины и образования, в том числе и высшего).
Бесспорно, что это лучшая форма демократии и социальных стандартов, которая только возможна в рамках товарного производства. Предназначена она исключительно для сохранения и передачи частной собственности внутри метрополии по наследству, а основана на социальном компромиссе внутри метрополий и грабеже колоний (классическом вывозе капитала). Что же касается самих колоний (рынков вывоза капитала, что реализуется в основном через офшоры), то там, в зависимости от конъюнктуры, проходит та форма правления и та социальная политика, которая оптимально обеспечивает вывоз капитала (инвестиции) после эксплуатации ресурсов (рабочей силы), в метрополию. И если вы не метрополия и проявили излишнюю долю самостоятельности (суверенитета), т.е. интересы вашей национальной буржуазии вошли в конфликт с интересами метрополии, то готовьтесь аборигены и их национальные элиты. Пока сохраняется товарный характер производства, чтобы не нарушать социальный компромисс внутри метрополий, имперский капитал придет за своей собственностью (переделом собственности) и прибавочной стоимостью и в вашу колонию. Ярко это видно на примере Югославии, Греции, Ливии, Сирии, Ирака или нашей многострадальной Украины, где за передел рынка вывоза капитала (эксплуатации ресурсов) столкнулись интересы основных мировых метрополий. Причем, это касается не только классических монстров из Западной Европы и США. Неравномерный характер развития капитала (конкуренция), поднимает на поверхность новых тигров и шакалов, ту же «тихую» мировую экспансию Китая или имперские амбиции капитала России.
Так или иначе, но ни одна из этих форм превращённых негативного отрицания капитала в своем пределе не вышла за пределы общественного разделения труда и воспроизводства профессионального кретинизма личности. После поражения социализма в СССР, разлагаясь социал-демократическая (западноевропейская модель социализма) еще и усугубилась сибаритством «элит», и иждивенством (социальной импотенцией или радикализмом (тот же терроризм), что одно и тоже (крайности сходятся)) – граждан. Причем, туго, но у некоторых уже начинает доходить, что истоки радикализации общества (терроризма) исключительно внутренние. В то же время разложение постсоветской модели вообще воспроизвело ретроградные (реакционные) формы развития, на любой вкус. Это и полуфеодальные отношения в республиках Средней Азии. И реакционная идеология клерикализма в сплаве с шовинизмом в ставшей вновь, после первичного накопления 90-х, метрополией капитала, империалистической России, и даже формы национального корпоративизма в Украине и странах Прибалтики.
Социальные закладки