Показать скрытый текст тыц - 2
МАКИЯЖ – косметическое оформление лица, точнее, такое декоративное оформление, которое подчеркивает черты лица или меняет их; сюда не относится просто косметический уход. Макияж должен быть как можно менее заметен. Исключение могут составлять праздничные, торжественные случаи, но даже и тогда целесообразна, умеренность в использовании косметики.
Наибольшая опасность подражания заключается в однообразии конечного результата. Если все следует одному и тому же образцу, но хотят при этом быть оригинальными, то они достигнут прямо противоположной цели: сольются с остальными приверженцами данной моды, пусть даже и своеобразной, а кто же их после этого заметит?
Таким образом, мода, с помощью который мы хотим выделиться на фоне того, что стало самой собой разумеющимся, а потому повседневным, сама приводит к этой повседневности. Быстрее всего устаревает и отходит именно то, что должно было вызвать в первый момент шок и казаться эксцентричным. Особенно это относится к антимоде, то есть к одежде, которая демонстративно отрицает не только господствующий вкус, но и любые эстетические нормы вообще.
ВКУС – эстетическая норма, имеющая скорее эмоциональный, чем рациональный характер. Вкус – это как бы “взгляд” чувства, на практике он предупреждает нас от неэстетичного и служит основой при поисках эстетичного в той среде, в которой мы живем, в нашей деятельности и т.д. Безвкусным мы считаем не то, что просто некрасиво, а скорее то, что не соответствует данной цели, что свидетельствует о недостатке вкуса. Поэтому природа, например, не может быть безвкусна, безвкусным бывает, как правило, то, что делает человек. Вершиной безвкусицы является КИЧ. Как любая эстетическая норма, вкус социально-исторически обусловлен.
Волосы, накрученные на толстые провода, самой собой разумеется, привлекут внимание прохожих и вызовут шок, но если этот шок повторится несколько раз, он перестанет быть интересным, даже если один провод зеленый, второй черный, а третий – красный.
ШОК с эстетической точки зрения – психическое потрясение, вызванное поведением, противоречащим общепринятым нормам. Обычно именно так обращает на себя внимание субъект, который не умеет или не знает, как это сделать иначе.
Один носит серьгу в носу, другой рядится в мешковину, третий демонстрирует на груди надписи типа “University of Texas” или “Take love”. Такая реклама на майке очень красноречиво свидетельствует о том, что ее владелец не обладает ни вкусом, ни настоящей выдумкой и расчитывает лишь на внешний эффект. Этот эффект в первое мгновение действительно достигается, но очень непродолжителен, весьма ограничен по содержанию и времени. Намного дольше действует эстетически функциональная новинка. Вследствие этой функциональности снова возникает желание видеть ее, особенно если она встречается в различных вариантах и комбинациях. Эстетическая функциональность дает ей широкие возможности для эффективного воздействия. Она может удивить и заинтересовать, вызвать чувство радости и положительные переживания, оказать влияние на поведение других людей и т.д.
Но даже самая красивая новинка однажды перестает быть новинкой, и тем скорее, чем быстрее она становится повседневной. А в повседневную она превращается по мере того, как становится все более распространенной. Против этого существует одно единственное действенное оружие – оригинальность. Но не любой ценой, не ценой отрицания моды и всех эстетических норм, а наоборот, оригинальность, учитывающая и даже совершенствующая эти нормы. И самая лучшая модель – это всего-навсего лишь основная идея, которую каждый должен довести до конца сам, приспособить к своим особенностям. Мода должна помогать нам в выборе наиболее подходящей одежды – удобной и эстетически функциональной, которая подчеркивает наши достоинства и скрывает недостатки. Но она не сможет выполнить эту функцию, если мы станем ее рабами. Самая прекрасная модная модель может потерять свой смысл из-за некритического копирования.
Так как одежда должна быть нашей визитной карточкой, подчеркивающей своеобразие нашей личности, то это своеобразие надо обязательно учитывать. Для этого нужно познать самих себя, причем не только размеры своего тела (хотя и это важно), но и свой характер, темперамент, наклонности и вкусы, и ко всему этому приспособить и одежду.
Точно так же надо принимать во внимание и характер деятельности, для которой та или иная одежда предназначена. Мы одеваемся по-разному на работу, в школу, в кино или в гости, для поездки за город и т.д. Мы учитываем при этом особенности и специфику занятий в этих условиях, при которых мы используем свои способности, удовлетворяем потребности и интересы.
Итак, после того как мы заглянем в шкаф, посмотрим сразу и в зеркало, в котором мы увидим не только, какого мы роста, высокого или низкого, какая у нас фигура, стройная или полная, но и получим наиболее правдивое и всестороннее представление о себе, о своих способностях, возможностях, свойствах характера и, наконец, о физических данных и возрасте. Модельеры всегда нам это советуют. Их разработки должны вдохновлять нас на собственные решения, которые исходили бы из реальной оценки наших особенностей и потребностей.
Но это задача не из легких. Ее приходится решать всю жизнь. Каждый из нас с возрастом меняется, и труднее всего человек осознает эти изменения на себе. И именно относительно самого себя он питает больше всего иллюзий. Но не только. Когда нам кажется, что у кого-то это получается лучше, чем у нас, мы начинаем приобретать комплекс неполноценности. Жалеем сами себя, смотрим с недоверием на остальных, предполагая, что они все видят, и знают, и смеются над нашими недостатками. Даже если мы не совсем правильно и трезво оцениваем себя, надо стараться по меньшей мере не показывать публично свои слабости. Уже само стремление обратить на себя внимание любой ценой и, главное, одеждой выдает неуверенность. Уверенный же в себе человек никогда не станет привлекать внимание таким способом. Одежда, которая нам не идет, будь она даже “криком” самой последней моды, означает, что мы сами себя неправильно оценили, а не подходящие друг к другу по форме или цвету части одежды свидетельствуют о недостатке вкуса.
Нет на свете такого зеркала, которое показало бы нам сразу все, что нам нужно о себе знать, чтобы стать мудрее. Именно поэтому мы должны изыскивать возможности познания при каждом удобном случае. Существует наука о человеке и работы, популярно излагающие ее суть. Они помогут нам понять многие вещи, и, прежде всего, самого себя. Но при этом может возникнуть такая же опасность, как при чтении популярной медицинской литературы: при ознакомлении с ней мы обнаруживает у себя симптомы если не всех, то хотя бы нескольких самых тяжелых болезней.
От познания существования болезней еще далеко до диагноза, который надежно установил бы наши качества и оценил, какие из них являются нашими достоинствами, а какие – недостатками. Правда, достоинства и недостатки очень относительны – то, что в одной ситуации достоинство, в другой – недостаток. Однако никакие теоретические знания не могут заменить нам мудрость и опыт, которые необходимы для применения этих знаний. Самооценка – это сравнение, сопоставление самого себя с другими. В этом случае она тем более обусловлена жизненным опытом и переживаниями, являющимися плодом не одного года, не десятилетней жизни человека, а суммарной мудростью всего человечества. А где взяться такому опыту у человека, только что отметившего свое пятнадцати- или двадцатилетие? Ведь для его практического освоения недостаточно и целой жизни.
Опыт нужен нам, чтобы чутко реагировать на все, что для нас жизненно важно, в том числе и на прекрасное, красоту. И именно этот опыт мы можем найти в искусстве, зеркале человеческой жизни. Оно может стать и нашим зеркалом, если мы не будем задавать ему нетерпеливых вопросов в поисках решений каждодневных проблем, связанных, например, с одеждой. Сегодня никто не одевается, как Ромео и Джульетта, и любовь сегодняшней молодежи не такая, как их любовь. Но сравнить себя с ними мы можем. И тогда мы увидим, что наша любовь поверхностнее, но мудрее, чувства изменчивее и, возможно, мельче, а наша жизнь протекает в более благоприятных условиях, но при этом сложнее. Этим сравнением мы приобретаем опыт (не только эстетический), который нам просто необходим, чтобы жить мудро, одеваться разумно, так чтобы одежда нас украшала.
Каждый из нас хочет чувствовать себя личностью и знать, что он из себя что-то представляет. Мы с сожалением выбрасываем старые выцветшие рваные джинсы или вельветовый пиджак, так как с ними уходит часть нашей жизни, которая уже никогда не повторится. Когда мы пользуемся вещью, то, собственно говоря, мы потребляем ее потребительную стоимость, но одновременно мы сами для себя делаем ее особенной и тем самым придаем ей эстетическую значимость. Она связана не с какой-то особой ошеломляющей красотой, а со значением, которое эти вещи имеют только для нас. Именно поэтому они часто для нас важнее, чем что-либо иное.
Обезличивание, кроме всего прочего, проявляется в потере способности иметь личное, совершенно особое отношение к вещам, а также к людям вокруг и к миру вообще. Человек, страдающий этим недугом, ведет себя, как одна из тысяч мушек, роящихся над водой. Совершенно неожиданно весь рой вдруг поворачивается в одном направлении, и все мушки летят в одну сторону, как заколдованные. Для человека такое поведение – сущее несчастье. Именно механизм моды способствует формированию стадного чувства, приводит к утрате всякой индивидуальности.
Сама мода не является причиной отчуждения, хотя и может ему способствовать и привести тем самым к обезличиванию. Но это уже не вина моды; к таким последствиям мода ведет только в потребительском обществе. Это касается тех людей, которые ведут потребительский образ жизни и становятся зависимыми от его фетишей.
ФЕТИШ – предмет, которому фетишист придает сверхъестественную магическую силу. Поэтому он его чтит, поклоняется как божеству и считает неприкасаемым. Фетиш тем самым заменяет действительные ценности.
Разумно и целесообразно используемая мода должна служить человеку. Главное – не следовать ей рабски, копируя модные образцы. Тот, кто это делает, совершает ошибку. Мода может быть полезна и как средство, направленное против обезличивания. Оно может произойти в результате не только отчуждения (против которого мода, само собой разумеется, бессильна), но и слишком продолжительного стереотипного образа жизни, вследствие чего человек постепенно перестает осознавать основные жизненные ценности. Негативное действие стереотипов может быть преодолено приданием окружающей действительности эстетического характера, постоянным обновлением и заменой знакового инструментария эстетических функций, если даже не меняются их носители.
Ни слепое следование моде, ни ее безоговорочное отрицание неразумно. Ни один человек не способен без ущерба для своего психического здоровья жить постоянно в среде, не содержащей никаких новых стимулов. Не менее трудно жить и в условиях постоянных хаотических перемен. Но каждый должен сам найти необходимую меру соотношений неизменного и меняющегося в его жизни. При этом следует хранить в неприкосновенности те основные ценности, на которых зиждется наша жизнь. Мера того, что в жизни менять, а что сохранять, зависит от возраста (молодым изменения ближе и нужнее, чем старшим), от профессии и индивидуальных склонностей каждого человека. Ее невозможно установить одну для всех. В отношении моды следует сказать, что она должна нас вдохновлять, стимулировать к разумным переменам, касающимся больше не самого образа жизни, а его форм. И каждый должен сам по трезвом размышлении решиться на эти перемены, сообразуясь со своими личными качествами и потребностями.
При этом нужно поработать головой, так как бездумное копирование модных образцов не даст ничего нового, а если и даст, то ненадолго. Но чтобы модные новинки вдохновляли на творчество, а не просто на копирование, необходимо, чтобы мы умели не только выбирать, но и что предлагает мода. Именно здесь может помочь эстетическое воспитание.
Рассмотрим некоторые основополагающие термины, встречающиеся в журналах, посвященных моде.
Во всей литературе, связанной с проектированием и пошивом одежды наиболее устоявшийся термин – “костюм”. Понятие “костюм”, как и понятие “одежда” следует рассматривать по отношению к человеку, его фигуре, телу, образу. Костюм и одежда покрывают тело человека, но функциональные особенности их различны.
Одежда служит человеку для того, чтобы защитить, спрятать, облагообразить его. Под костюмом понимается определенная образно-художественная система частей одежды и обуви, характеризующая индивидуальность человека или общественную группу людей. В понятие “костюм” входит одежда, обувь, прическа, головной убор, перчатки, украшение, грим. Костюм можно рассматривать только в связи с определенным образом человека, манерой ношения, пластикой и характерными жестами, что отличает это понятие от понятия “одежда”. Костюм несет в себе психологическую или образную характеристику. Можно сказать, что костюм – это внешнее проявление чего-то существенного, устоявшегося.
Понятие “костюм” в целом связано с образом или типом человека, его фигурой, историческими событиями, стилем или обычаями, традициями, то есть глубинными слоями культуры.
В XX веке “костюм” несколько утратил свое первоначальное значение, и теперь это слово употребляется в понятии либо исторического костюма, либо театрального, либо ансамбля, наиболее полно и ярко характеризующего индивидуальный образ.
Ансамбль – костюм, созданный по единому первоначальному замыслу, где детали согласованы между собой и подчинены целому и связанному с определенным образом человека. Он имеет сложную структуру, состоящую из нескольких частей, включающих и обувь, головной убор, украшения. Для ансамбля характерна многослойность, жесткая система взаимосвязи и обязательность одновременного ношения всех его частей.
Еще один термин, который необходимо знать – “гардероб”. Это подобранная совокупность одежды, обуви, аксессуаров для всех необходимых случаев жизни человека.
Хороший вкус нам всегда подскажет, что и в одежде, и в манере поведения, и во всей нашей деятельности нельзя без разбору перенимать все, что нам кажется красивым и заслуживающим внимания. Далеко не все подходит каждому человеку, и отдельные части целого всегда должны соответствовать друг другу. Это не значит быть одинаковыми, но во всяком случае – на фоне остального, не производить впечатления неупорядоченности. Такое может случиться, например, с нашим костюмом, если каждая его составная часть будет красивой, но все, вместе взятые, они абсолютно не подходят друг к другу. Слишком много “красивости”, украшательства выдает недостаток вкуса, точно так же, как и непродуманная комбинация разнородных частей одежды. Но здесь нам могут помочь журналы мод, если мы будем читать и просматривать их очень внимательно, постоянно помня о своих характерных особенностях, совершенно реально осознавая, что мы из себя представляем, какими мы могли бы и хотели бы быть.
Наряду с тем, что есть мода, существует и то, что называется собственным стилем, то, что отдельный человек выбирает для себя в господствующем потоке моды. Диапазон широк. Он может простираться от твердой уверенности в стиле, когда человек в любое время одевается так, что кажется излучает элегантность, которой другим хочется подражать. Это может быть связано с интуитивным даром или с воспитанным с детства эстетическим вкусом, так как есть люди, которые самое дешевое носят так, что выглядят элегантно. Но есть и такие, на которых самая модная одежда выглядит как старые дещевые вещи.
Рассмотрев многие проблемы моды с различных сторон и вынеся свой суд над ее фанатичными приверженцами, следует все же сказать, что нет на свете человека, которого не коснулось бы мода, что ей в большей или меньшей степени подчиняется каждый, не только в манере одеваться, но и во всем своем поведении.
Мода ничего не меняет в том, что мы хотим о себе сказать своим поведением, одеждой и прочим, но меняет значение отдельных слов того языка, который мы используем, а также способ нашего самовыражения.
Тема: 
Сообщение от Кузенька.
Ваши права
Ответить с цитированием
Социальные закладки