Сообщение от протоиерей Сергий 
Если не затруднит, приведите факты того "что раньше считалось "ересью" - стало со временем "каноническим", а многое из того, что ранее считалось "каноническим" - превратилось в "ересь"..."
Кстати, не забудьте перед этим внимательно изучить понятие "ересь"...
Да, и не забудьте указать факты сожжения православными священниками старообрядцев...
"Отче", втягиваться с Вами в демагогию в мои планы не входило...
Но чтоб не уйти молча, дам Вам пару "набросков": "Церковная реформа патриарха Никона — предпринятый в 1650-х — 1660-х годах комплекс богослужебно-канонических мер в Московской Церкви и Московском Государстве, направленных на изменение существовавшей тогда в Москве (северо-восточной части Московской Церкви) обрядовой традиции в целях её унификации с современной греческой. Вызвала раскол Московской Церкви и повлекла возникновение многочисленных старообрядческих течений."
Так кто был инициатором раскола (раскольником)??
Кстати, до него креститься тремя пальцами было самой что ни на есть "ересью", ибо крестились двумя!
Теперь о "ереси" - е́ресь (др.-греч. αἵρεσις — «выбор, направление, мнение») — сознательное отклонение от догматов веры, предлагающее иной подход к религиозному учению; выделение из состава церкви новой общины."
Первая часть непосредственно относится к "церковным" реформам Никона, а вот вторая часть определения и имеет прямое отношение к первому расколу Христианства, как религии: "Раскол христианской церкви в 1054 году, также Великий раскол и Великая схизма — церковный раскол, после которого окончательно произошло разделение Церкви на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную — на Востоке с центром в Константинополе..."
И это произошло не по заветам Бога, а по решению простых смертных, возомнивших себя (возгордившихся) "творцами истины"!
Вопрос первый: "Кто давал право Никону на проведение этой реформы и почему он посчитал, что он обладает истиной и все должны ему подчиниться?"
Вопрос второй: "Изменения, внесенные Никоном, не являются ли "ересью" в её классическом толковании?"
Если у Вас есть по этому вопросу ниспосланные Богом документы, скиньте их копии..."
Вот ещё примерчик по теме, что есть "ересь" в разном понимании: "В конце 1640-х Арсений (Суханов) из подворья зографского афонского монастыря в Молдавии доносил царю (!!!) и Московскому патриарху о имевшем место на Афоне сожжении книг московской печати (и некоторых иных славянских книг) как еретических. Более того, александрийский патриарх Паисий, произведя дознание по случаю инцидента и не одобрив поступка афонитов, тем не менее высказался в том смысле, что именно московские книги погрешают в своих чинах и обрядах."
Вот ещё примерчик: "9 октября 1652 года стала печататься первая переиначенная никоновскими справщиками книга - Псалтырь, в которой были исключены указания о двуперстном крестном знамении и о земных поклонах при великопостной молитве св. Ефрема Сирина. Книга вышла 11 февраля 1653 года, а вскоре Никоном была разослана «память» (инструкция, циркулярное письмо), в которой он единолично предписывал всей Церкви последовать новому, установленному им порядку."
Так "каноническим" было до Никона "двуперстное крестное знамение" или нет? То что при нём оно было приравнено к "ереси" - очевидно...
Или вот ещё примерчик: "За приверженность старой вере предусматривались наказание кнутом, пытки, ссылка с конфискацией имущества и смертная казнь."
И ещё примерчик: "Сожжение в срубе — вид казни, возникшей в Московском государстве в XVI веке, особенно часто применявшийся к старообрядцам в XVII веке, и использовавшийся ими же как способ самоубийства в XVII-XVIII веках в знак протеста против гонений..."
Так обладал "истиной" Никон, прогрешивший в своих чинах и обрядах, с точки зрения Паисия или он и стал тем самым "еретиком", прислуживавшим Московскому царю??
Кстати: " В 1666 году Паисий прибыл в Москву по приглашению царя Алексея Михайловича, где принял активное участие в деле Патриарха Никона. Вместе с патриархом Антиохийским Макарием III Паисий председательствовал на заседаниях Большого Московского Собора 1666—1667 годов, санкционировал осуждение Никона, а также решение вопросов о разграничении прерогатив светской и духовной властей. Они же возглавили интронизацию нового Предстоятеля Московской Церкви Иоасафа[2]. Покинул Москву в 1669 году[3].
Прошу не "демагогию" в ответ, а документы (с печатью Бога), давшие Никону и Вам право на подобные суждения о том, что есть "каноническим", а что нет и что является "ересью"...
Засим откланяюсь, ибо для Вас это - работа, а для меня - занятие.
А историю не забывайте почитывать, она восполняет любые пробелы (отсутствия) в знаниях!
Тема: 
Сообщение от протоиерей Сергий
Ответить с цитированием
Социальные закладки