Церковь - это бизнес или служение Богу

[Toma]

Совсем забыл...
Очередная нездоровая инициатива РПЦ.
Казачьи патрули. Войско Христово.
По факту - ряженые клоуны, способные разве что нищих бабуль щимить, когда те пытаются как то выжить.

Казачий патруль.
http://www.yaplakal.com/forum2/topic482242.html

Кто Вам сказал.что это инициатива РПЦ?

[bleskvno41]

У тебя не жевачка в мозгу - у тебя там заплесневевшая просфорка.

ТакЪпобедишЪ!

[Локи]

Христиане осуждали язычество(за редким исключением) с момента своего появления. Тут никаких двойных стандартов. Как появились первые христиане - так им стали противны и человеческие жертвоприношения, и императорские игрища в честь богов, где гибли десятки тысяч людей, и языческое мужеложество, и просто распутство.

Ишь ты, как воспалился... )))
С момента своего появления, христиане то и дело спорили кто же из них истинный христианин, а кто нет. И начали они сначала убивать друг друга, потому как каждый считал себя правильнее чем другие, а потом начали убивать тех, кто не хотел участвовать в этом маразме. Позорная история... Молчал бы тихонечко, так нет, постоянно нарываешься на то, что бы тебя макнули в эти нечистоты христианского происхождения.

По факту тебе сказать нечего - фактов у тебя нет

По факту, эти ряженные казаки - это как раз и есть "войско Христово". Так их позиционирует РПЦ.
Сейчас они бомжей гоняют да нищих бабуль, когда те хоть как то выжить пытаются. А когда им полномочия предоставят, начнут православный беспредел. Будут ходить ереси искоренять, да богохульников выявлять, периодически впадая в религиозный маразм.
Это как те тупоголовые активисты, которые требовали у парня, что бы тот снял футболку, которая оскорбляла их религиозные чувства. Только эти будут официально зарегистрированные... по форме... со всеми делами.

ТакЪпобедишЪ!

Выдыхай, крест! )))

[bleskvno41]

С момента своего появления, христиане то и дело спорили кто же из них истинный христианин, а кто нет. И начали они сначала убивать друг друга, потому как каждый считал себя правильнее чем другие, а потом начали убивать тех, кто не хотел участвовать в этом маразме. Позорная история... Молчал бы тихонечко, так нет, постоянно нарываешься на то, что бы тебя макнули в эти нечистоты христианского происхождения.

Ты так легко перескакиваешь с одного на другое, что диву даёшься..... Ведь мы не об этом говорили,да, Локи? Сказать по теме тебе нечего. Так и запишем.

А когда им полномочия предоставят, начнут православный беспредел. Будут ходить ереси искоренять, да богохульников выявлять, периодически впадая в религиозный маразм

Паццталом.
тебя просили пруфы, что это инициатива РпЦ. Доказывай,что пишешь, ЙазЪ

[Локи]

тебя просили пруфы, что это инициатива РпЦ.

А ты с этим не согласен, ололошЪ?

[bleskvno41]

А ты с этим не согласен

кругом ЗаговорЪ...а пруфов нет

[протоиерей Сергий]

Боишься признать очевидное - если бы в декрете об отделении церкви не было пункта об национализации церковного имущества, то попы с радостью приняли бы советскую власть

"– Своим студентам я всегда говорю, что никакое крупное явление в истории не имеет одной причины, – отмечает профессор Светозарский.
Он рисует картину того, что происходило в нашей стране в 1917-1918 годах: революция, Гражданская война, пик террора – 1918 год, две блестяще (с точки зрения пропаганды и воздействия на умы) проведенные большевиками кампании, которые нанесли удар по авторитету Церкви – кампания по вскрытию мощей и кампания по изъятию церковных ценностей.

  Показать скрытый текст

см.подробнее

Статистика 1914 года

В 1914 году в Русской Православной Церкви было 117 миллионов православных,
более 50 тысяч священников и диаконов, 130 архиереев, 48 тысяч приходских храмов (не считая домовых, ведомственных и прочих), 67 епархий.

В первые годы после революции было убито 28 архиереев, тысячи монахов и священников и 12 тысяч мирян.

Церковь и февральский переворот 1917 года. Поместный собор

После февраля 1918 года положение Церкви изменилось. Церковь была поставлена перед фактом, что власть сменилась. До того Церковь – в синодальный период – была подчинена власти, и навыка быстро реагировать на происходящее почти не было. Император Николай II отрекся от престола 2 марта, а обращение к пастве последовало спустя неделю – 9-го.

Новые реалии возникали и в церковной жизни. Организовывались комитеты из мирян и клириков на уровне благочиний, епархиальные комитеты и приходские собрания. Эти органы должны были заниматься контролем деятельности архиереев, но на деле далеко не все архипастыри с этим считались (например, митрополит Антоний (Храповицкий)).

В Петрограде возник Союз демократического духовенства и мирян – будущие участники обновленческого движения.

В июле 1917 года вышел декрет о свободе совести, который поставил Русскую Православную Церковь в равное положение с другими конфессиями. Но по инерции даже Поместный собор в августе 1917 года во время обсуждений исходил из того, что глава правительства должен быть непременно православным, хотя это не соответствовало реальности.

Собор работал наподобие двухпалатного парламента и был очень представительным: 265 участников – духовенство и 289 (то есть более 50%) – миряне, представители самых разных политических течений, в том числе 1 большевик.

Кровавые столкновения в Москве. Похороны жертв революции

– Впервые Церковь протягивает руку молодежи, которая выступила, возмущенная этим безобразием, – рассказывает профессор Светозарский о столкновениях в Москве.

Молодежь – воспитанники военных училищ, кадеты, была, как кажется, совершенно оторвана от церковной традиции. Даже авторы газетных публикаций делали нелепые ошибки вроде "диакон размахивал паникадилом". Поместный собор просил прекратить бессмысленный обстрел Кремля, а когда юнкера покинули Кремль, Собор выступил с воззванием о том, чтобы победители не мстили. Тема мести в те дни была слишком актуальна после первой вспышки братоубийственной борьбы. Профессор рассказывает такой случай:

– В Москве на Тверском бульваре девушка – сестра милосердия – видит раненого юнкера. Бросается к нему, чтобы оказать помощь, но ее останавливают солдаты: "Нынче, мамзель, не те времена". И закалывают юнкера штыками.

Поместный собор выступал за совместные похороны жертв революции, хотя "красные" устраивали отдельные похороны, не выдавали родным тела и не пускали в морги священников. Нередко во время похорон пели одновременно революционные песнопения и "Со святыми упокой".

Ектеньи о чужих родственниках

Церковь ассоциировалась со старым миром, который хотели "разрушить до основанья". В народе к 1917 году скопилось много вопросов к Церкви.

На селе священник был, с одной стороны, тем человеком, который освящал жизнь (совершал крестины, венчания, отпевания), с другой же – тем, кому почему-то надо было платить. Интересно, что жалованья священники не получали и жили исключительно на подаяния прихожан. Исключением были только священники в западных регионах: они получали жалованье, чтобы не выглядеть униженными по сравнению с ксендзами, которые имели зарплату.

Молодежь выросла вне влияния Церкви. Заходя в храм, молодой человек слышал, что на ектеньях поминают государя и его многочисленных родственников, которые ассоциировались с тем режимом, которому молодежь была оппозиционна. Конечно, молодые были поражены, когда участники Поместного собора приходили, чтобы хоронить их погибших товарищей.

В 1918 году произошел перелом.

– Пасха 1918 года в Москве – самая голодная и самая празднуемая, – рассказывает Алексей Светозарский. – На столах стояли холодцы из конины и самодельные напитки, собранные, чтобы пригласить и накормить духовенство.

Многие открыли для себя глубину Православия, и в 20-е годы последовал приток молодежи в Церковь. Многие из тех, кто в эти годы обратился к Церкви, пострадали во время репрессий 30-х годов.

Война

К моменту революции и смены власти в феврале российское общество устало от войны. Война была позиционная, а сидеть в окопах русские солдаты не привыкли. Солдаты-крестьяне забирали оружие и уходили домой – так выглядело дезертирство. Их никто не мог сдержать: доверия к родовым офицерам не было (кроме того, большая часть офицерского состава к 1917 году была перебита) и единственные, кто как-то удерживал армию – прапорщики и подпоручики, выходцы из разночинцев, которым еще верили.

Большевики и семинарии

23 января 1918 года принят декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Государство забрало земли и школы, в том числе духовные. Академии закрылись, так как не было финансирования, а семинарии были преобразованы в трудовые школы. Богословский компонент из них убрали, зато учащиеся получили возможность доучиться и получить какое – то образование (до революции в семинариях был хороший набор общеобразовательных предметов).

Сразу после революции последовали попытки захвата церковного имущества. Например, по указанию Александры Михайловны Коллонтай в Александро-Невскую лавру направился отряд, чтобы забрать обширное помещение для размещения там раненых. Богомольцы стали протестовать, ударили в набат... Через некоторое время пришел отряд с пулеметами. Одним из первых был убит священник Петр Скипетров, клирик церкви Бориса и Глеба. Священника похоронили в лавре, а в день его похорон состоялся многочисленный крестный ход через весь Петроград.

Ликвидация мощей во всероссийском масштабе

С конца 1918 года – в пик Гражданской войны – началась кампания по вскрытию мощей.

– Большевики использовали то, что было недоработано, – констатирует Светозарский.

В Российской империи была элитарная культура: вес специалисты проходили жесточайший отбор. Неуспевающие ученики во множестве отсеивались из гимназий и реальных училищ, выпускник Бауманки – инженер – мог получить диплом только после 6 лет безупречной работы (на практике доказав, что он действительно компетентен). У нас были первоклассные специалисты и при этом 80% населения не умели читать. Новая власть сыграла на этом парадоксе.

В древности люди понимали, что такое почитание мощей. На раках писали: "лежит телом" (то есть полностью сохранился нетленен) или "лежит мощми" (сохранились кости), где-то сохранялись только части мощей, отдельные косточки. Со временем знания об этом были утеряны, люди говорили о мощах, отталкиваясь от собственных

– Существовала брошюра "О почитании святых мощей". Но кто будет ее читать, если 80% людей безграмотны? – говорит Светозарский

Было произведено 63 вскрытия. Каждое снимали на пленку и после возили эти фильмы по стране и демонстрировали, чтобы дискредитировать Церковь. Вскрытия не всегда производили добросовестно. Например, нетленные мощи святителя Феодосия Углицкого, епископа Черниговского, сразу же убрали в склеп и опечатали: показ нетленных мощей в планы новой власти не входил.

Настоятеля Александро-Свирского монастыря расстреляли за то, что он отказался подписывать протокол о том, что, якобы, мощей в раке не было ("Я видел скелет!", – говорил священник).

Когда надругались над главой преподобного Саввы, начался мятеж, за который несколько человек были осуждены.

Когда открывали мощи преподобного Сергия, лавру оцепили, на колокольне установили пулеметы, а на территорию пускали только по билетам. В то время, когда производили вскрытие, на площади перед монастырем служили молебен. А когда обнаженные от покровов мощи вынесли, чтобы показать народу, многие верующие крестились и отворачивались, чтобы не оскорбить святыню нескромным взглядом.

30 июня 1920 года вышло постановление СНК о запрете почитания мощей – "О ликвидации мощей во всероссийском масштабе".

Огненные похороны. Первый московский крематорий

Один из моментов наступления на Церковь – новая обрядность: календарь, стиль, орфография, имена, "звездины" (вместо крестин), гражданские панихиды, новые "красные" похороны.

Следование старым обрядом рассматривалось как нелояльность существующему строю. Отец профессора Светозарского вспоминал преподавателя марксистской логики профессора Асмуса (отца протоиерея Валентина Асмуса), который – в эпоху, когда носить обручальные кольца было не принято – ходил с серебряным (как положено по Уставу) обручальным кольцом.

С 1929 года в Петрограде действовал крематорий. В Москве под крематорий переделали храм преподобного Серафима и Анны Кашинской, причем по интерьеру можно было понять, что некогда это был храм. Мать Надежды Крупской по завещанию была кремирована.

Кампания по изъятию церковных ценностей.

Вторая пропагандистская кампания послереволюционных лет – изъятие церковных ценностей. Якобы в пользу голодающих, на деле же во много м – чтобы добыть средства для Генуэзской конференции.

Переговоры с Патриархом Тихоном вел Максим Горький. Когда он пришел говорить с Патриархом. тот протянул ему руку, чтобы поздороваться. Вопрос о том, брать ли благословение, был сразу снят. Вместе они создали Всероссийский комитет помощи голодающим под председательством Патриарха. Но средств удалось собрать не очень много.

Ленин рассчитывал в основном на богатства, которые хранились в ризницах монастырей и лавр. И второй момент – он хотел "запугать эту публику на десятки лет" (речь шла о духовенстве).

Кампания проходила масштабно и началась с парадокса: по декрету 1918 года все церковное имущество было отчуждено в пользу государство и передано им Церкви в бессрочное пользование. По закону, в частности, богослужебные сосуды нельзя было не отдать государству. По канонам, отдавать их кому бы то ни было также было нельзя.

– С тех лет остались документальные кадры: сидит дамочка эмансипе, стриженая, с папиросой и копается в Дарохранительнице, – иллюстрирует Светозарский.

Конечно, изъятию сопротивлялись. Было 1414 эксцессов, когда люди пытались защитить святыни.

Патриарх Тихон и новый год (воспоминания чекистки)

Один из финальных штрихов к портрету эпохи, который составил профессор Светозарский – воспоминания чекистки, которая охраняла Патриарха Тихона под арестом в Донском монастыре.

– Свидетельства от противного – самые ценные, – отметил профессор.

Эта дама вспоминала, что каждый раз, когда она и ее сослуживцы заглядывали в комнату, где содержался "дед", то видели, что он молится и плачет.

– То ли так она воспринимала обычное монашеское правило, то ли это была его непрестанная молитва о Церкви и народе, – говорит профессор.

Патриарха не пускали служить даже в Страстную. В новогоднюю ночь он также был в камере. И бывшая чекистка вспоминала, как после 12-ти ударов в новогоднюю ночь "дед" вышел из своей комнаты в красивом подряснике, расчесанный, с золотым крестом (или панагией?), неся в руках поднос с орехами, финиками и шоколадом, которые кто-то из посетителей принес ему в камеру.

– С новым годом! – обратился Патриарх к своим стражам.

На такой поступок, думается, способен далеко не каждый человек

[Локи]

Сергий, что за ересь? Какие нетленные мощи? О чём это автор там пишет? О полусгнивших трупах?

[Zlotovlaska]

Ну конечно, чекисты посадили,крест золотой не отобрали, перед Новым годом искупали переодели да еще и когда все голодали, у него откуда- то появились финики и шоколад.......бред какой-то

[Makso]

Сергий, что за ересь? Какие нетленные мощи? О чём это автор там пишет? О полусгнивших трупах?

в неоязыческую пургу мы конечно верим гораздо охотнее,
ну каждому своё...

[grremlin]

Кто может объяснить природу этого феномена - как только в теме появляется истинно православный, он сразу организовывает срач? Неужели веру иначе, чем обгадив ее, защищать нельзя?

[Zlotovlaska]

А зачем защищать и вообще что- то кому-то доказывать, ведь вера или есть или ее нет, все зависит от человека

по поводу феномена-может человек хотел сказать одно, а оппонент воспринял его слова по другому, вот и начинается драчка

[grremlin]

А зачем защищать и вообще что- то кому-то доказывать, ведь вера или есть или ее нет, все зависит от человека

по поводу феномена-может человек хотел сказать одно, а оппонент воспринял его слова по другому, вот и начинается драчка

Гм... тогда кто бы мне сказал, какое именно одно хотел сказать человек, сказав это?

ТакЪпобедишЪ!

Я вот никак не могу понять, что он хотел сказать

[Zlotovlaska]

Ну,если честно,то я тоже не поняла к чему это, подождем, появится разьяснит, для таких как я что это означало, врт сейчас еще раз перечитала,не помогло./Буду ждать.......

[Zlotovlaska]

А может у него просто "клаву" заклинило, а мы тут сидим и смысл ищем?

[grremlin]

А может у него просто "клаву" заклинило, а мы тут сидим и смысл ищем?

И это возможно но, согласитесь, срач он организовал мастерски?

[Forrest Gump]

"– Своим студентам я всегда говорю, что никакое крупное явление в истории не имеет одной причины, – отмечает профессор Светозарский.
Он рисует картину того, что происходило в нашей стране в 1917-1918 годах: революция, Гражданская война, пик террора – 1918 год, две блестяще (с точки зрения пропаганды и воздействия на умы) проведенные большевиками кампании, которые нанесли удар по авторитету Церкви – кампания по вскрытию мощей и кампания по изъятию церковных ценностей.

  Показать скрытый текст

см.подробнее

Статистика 1914 года

В 1914 году в Русской Православной Церкви было 117 миллионов православных,
более 50 тысяч священников и диаконов, 130 архиереев, 48 тысяч приходских храмов (не считая домовых, ведомственных и прочих), 67 епархий.

В первые годы после революции было убито 28 архиереев, тысячи монахов и священников и 12 тысяч мирян.

Церковь и февральский переворот 1917 года. Поместный собор

После февраля 1918 года положение Церкви изменилось. Церковь была поставлена перед фактом, что власть сменилась. До того Церковь – в синодальный период – была подчинена власти, и навыка быстро реагировать на происходящее почти не было. Император Николай II отрекся от престола 2 марта, а обращение к пастве последовало спустя неделю – 9-го.

Новые реалии возникали и в церковной жизни. Организовывались комитеты из мирян и клириков на уровне благочиний, епархиальные комитеты и приходские собрания. Эти органы должны были заниматься контролем деятельности архиереев, но на деле далеко не все архипастыри с этим считались (например, митрополит Антоний (Храповицкий)).

В Петрограде возник Союз демократического духовенства и мирян – будущие участники обновленческого движения.

В июле 1917 года вышел декрет о свободе совести, который поставил Русскую Православную Церковь в равное положение с другими конфессиями. Но по инерции даже Поместный собор в августе 1917 года во время обсуждений исходил из того, что глава правительства должен быть непременно православным, хотя это не соответствовало реальности.

Собор работал наподобие двухпалатного парламента и был очень представительным: 265 участников – духовенство и 289 (то есть более 50%) – миряне, представители самых разных политических течений, в том числе 1 большевик.

Кровавые столкновения в Москве. Похороны жертв революции

– Впервые Церковь протягивает руку молодежи, которая выступила, возмущенная этим безобразием, – рассказывает профессор Светозарский о столкновениях в Москве.

Молодежь – воспитанники военных училищ, кадеты, была, как кажется, совершенно оторвана от церковной традиции. Даже авторы газетных публикаций делали нелепые ошибки вроде "диакон размахивал паникадилом". Поместный собор просил прекратить бессмысленный обстрел Кремля, а когда юнкера покинули Кремль, Собор выступил с воззванием о том, чтобы победители не мстили. Тема мести в те дни была слишком актуальна после первой вспышки братоубийственной борьбы. Профессор рассказывает такой случай:

– В Москве на Тверском бульваре девушка – сестра милосердия – видит раненого юнкера. Бросается к нему, чтобы оказать помощь, но ее останавливают солдаты: "Нынче, мамзель, не те времена". И закалывают юнкера штыками.

Поместный собор выступал за совместные похороны жертв революции, хотя "красные" устраивали отдельные похороны, не выдавали родным тела и не пускали в морги священников. Нередко во время похорон пели одновременно революционные песнопения и "Со святыми упокой".

Ектеньи о чужих родственниках

Церковь ассоциировалась со старым миром, который хотели "разрушить до основанья". В народе к 1917 году скопилось много вопросов к Церкви.

На селе священник был, с одной стороны, тем человеком, который освящал жизнь (совершал крестины, венчания, отпевания), с другой же – тем, кому почему-то надо было платить. Интересно, что жалованья священники не получали и жили исключительно на подаяния прихожан. Исключением были только священники в западных регионах: они получали жалованье, чтобы не выглядеть униженными по сравнению с ксендзами, которые имели зарплату.

Молодежь выросла вне влияния Церкви. Заходя в храм, молодой человек слышал, что на ектеньях поминают государя и его многочисленных родственников, которые ассоциировались с тем режимом, которому молодежь была оппозиционна. Конечно, молодые были поражены, когда участники Поместного собора приходили, чтобы хоронить их погибших товарищей.

В 1918 году произошел перелом.

– Пасха 1918 года в Москве – самая голодная и самая празднуемая, – рассказывает Алексей Светозарский. – На столах стояли холодцы из конины и самодельные напитки, собранные, чтобы пригласить и накормить духовенство.

Многие открыли для себя глубину Православия, и в 20-е годы последовал приток молодежи в Церковь. Многие из тех, кто в эти годы обратился к Церкви, пострадали во время репрессий 30-х годов.

Война

К моменту революции и смены власти в феврале российское общество устало от войны. Война была позиционная, а сидеть в окопах русские солдаты не привыкли. Солдаты-крестьяне забирали оружие и уходили домой – так выглядело дезертирство. Их никто не мог сдержать: доверия к родовым офицерам не было (кроме того, большая часть офицерского состава к 1917 году была перебита) и единственные, кто как-то удерживал армию – прапорщики и подпоручики, выходцы из разночинцев, которым еще верили.

Большевики и семинарии

23 января 1918 года принят декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Государство забрало земли и школы, в том числе духовные. Академии закрылись, так как не было финансирования, а семинарии были преобразованы в трудовые школы. Богословский компонент из них убрали, зато учащиеся получили возможность доучиться и получить какое – то образование (до революции в семинариях был хороший набор общеобразовательных предметов).

Сразу после революции последовали попытки захвата церковного имущества. Например, по указанию Александры Михайловны Коллонтай в Александро-Невскую лавру направился отряд, чтобы забрать обширное помещение для размещения там раненых. Богомольцы стали протестовать, ударили в набат... Через некоторое время пришел отряд с пулеметами. Одним из первых был убит священник Петр Скипетров, клирик церкви Бориса и Глеба. Священника похоронили в лавре, а в день его похорон состоялся многочисленный крестный ход через весь Петроград.

Ликвидация мощей во всероссийском масштабе

С конца 1918 года – в пик Гражданской войны – началась кампания по вскрытию мощей.

– Большевики использовали то, что было недоработано, – констатирует Светозарский.

В Российской империи была элитарная культура: вес специалисты проходили жесточайший отбор. Неуспевающие ученики во множестве отсеивались из гимназий и реальных училищ, выпускник Бауманки – инженер – мог получить диплом только после 6 лет безупречной работы (на практике доказав, что он действительно компетентен). У нас были первоклассные специалисты и при этом 80% населения не умели читать. Новая власть сыграла на этом парадоксе.

В древности люди понимали, что такое почитание мощей. На раках писали: "лежит телом" (то есть полностью сохранился нетленен) или "лежит мощми" (сохранились кости), где-то сохранялись только части мощей, отдельные косточки. Со временем знания об этом были утеряны, люди говорили о мощах, отталкиваясь от собственных

– Существовала брошюра "О почитании святых мощей". Но кто будет ее читать, если 80% людей безграмотны? – говорит Светозарский

Было произведено 63 вскрытия. Каждое снимали на пленку и после возили эти фильмы по стране и демонстрировали, чтобы дискредитировать Церковь. Вскрытия не всегда производили добросовестно. Например, нетленные мощи святителя Феодосия Углицкого, епископа Черниговского, сразу же убрали в склеп и опечатали: показ нетленных мощей в планы новой власти не входил.

Настоятеля Александро-Свирского монастыря расстреляли за то, что он отказался подписывать протокол о том, что, якобы, мощей в раке не было ("Я видел скелет!", – говорил священник).

Когда надругались над главой преподобного Саввы, начался мятеж, за который несколько человек были осуждены.

Когда открывали мощи преподобного Сергия, лавру оцепили, на колокольне установили пулеметы, а на территорию пускали только по билетам. В то время, когда производили вскрытие, на площади перед монастырем служили молебен. А когда обнаженные от покровов мощи вынесли, чтобы показать народу, многие верующие крестились и отворачивались, чтобы не оскорбить святыню нескромным взглядом.

30 июня 1920 года вышло постановление СНК о запрете почитания мощей – "О ликвидации мощей во всероссийском масштабе".

Огненные похороны. Первый московский крематорий

Один из моментов наступления на Церковь – новая обрядность: календарь, стиль, орфография, имена, "звездины" (вместо крестин), гражданские панихиды, новые "красные" похороны.

Следование старым обрядом рассматривалось как нелояльность существующему строю. Отец профессора Светозарского вспоминал преподавателя марксистской логики профессора Асмуса (отца протоиерея Валентина Асмуса), который – в эпоху, когда носить обручальные кольца было не принято – ходил с серебряным (как положено по Уставу) обручальным кольцом.

С 1929 года в Петрограде действовал крематорий. В Москве под крематорий переделали храм преподобного Серафима и Анны Кашинской, причем по интерьеру можно было понять, что некогда это был храм. Мать Надежды Крупской по завещанию была кремирована.

Кампания по изъятию церковных ценностей.

Вторая пропагандистская кампания послереволюционных лет – изъятие церковных ценностей. Якобы в пользу голодающих, на деле же во много м – чтобы добыть средства для Генуэзской конференции.

Переговоры с Патриархом Тихоном вел Максим Горький. Когда он пришел говорить с Патриархом. тот протянул ему руку, чтобы поздороваться. Вопрос о том, брать ли благословение, был сразу снят. Вместе они создали Всероссийский комитет помощи голодающим под председательством Патриарха. Но средств удалось собрать не очень много.

Ленин рассчитывал в основном на богатства, которые хранились в ризницах монастырей и лавр. И второй момент – он хотел "запугать эту публику на десятки лет" (речь шла о духовенстве).

Кампания проходила масштабно и началась с парадокса: по декрету 1918 года все церковное имущество было отчуждено в пользу государство и передано им Церкви в бессрочное пользование. По закону, в частности, богослужебные сосуды нельзя было не отдать государству. По канонам, отдавать их кому бы то ни было также было нельзя.

– С тех лет остались документальные кадры: сидит дамочка эмансипе, стриженая, с папиросой и копается в Дарохранительнице, – иллюстрирует Светозарский.

Конечно, изъятию сопротивлялись. Было 1414 эксцессов, когда люди пытались защитить святыни.

Патриарх Тихон и новый год (воспоминания чекистки)

Один из финальных штрихов к портрету эпохи, который составил профессор Светозарский – воспоминания чекистки, которая охраняла Патриарха Тихона под арестом в Донском монастыре.

– Свидетельства от противного – самые ценные, – отметил профессор.

Эта дама вспоминала, что каждый раз, когда она и ее сослуживцы заглядывали в комнату, где содержался "дед", то видели, что он молится и плачет.

– То ли так она воспринимала обычное монашеское правило, то ли это была его непрестанная молитва о Церкви и народе, – говорит профессор.

Патриарха не пускали служить даже в Страстную. В новогоднюю ночь он также был в камере. И бывшая чекистка вспоминала, как после 12-ти ударов в новогоднюю ночь "дед" вышел из своей комнаты в красивом подряснике, расчесанный, с золотым крестом (или панагией?), неся в руках поднос с орехами, финиками и шоколадом, которые кто-то из посетителей принес ему в камеру.

– С новым годом! – обратился Патриарх к своим стражам.

На такой поступок, думается, способен далеко не каждый человек

А это Вы к чему запостили? По принципу "шоб було"? ))))
Сможете ответить по теме. По какой причине церковь отказалась выполнять Декрет об отделении церкви и первой объявила войну советской власти ? Имущество у ней не отбирали, оставили в бесплатное пользование. Ну сделали его народным достоянием, так ведь народ православный. Чего же церковь заупрямилась?

[Makso]

отказ выполнять Декрет ф студию!
а пока это бла-бла-бла при чём уже второй раз

[Forrest Gump]

отказ выполнять Декрет ф студию!
а пока это бла-бла-бла при чём уже второй раз

Отойди от Меня, сатана. )))

[bleskvno41]

Так это большевики начали войну своим Декретом,грабящим Церковь, а Церковь пошла им в оппозицию. Не прогнулась под чехардой власти и беспорядка,царящего в стране.