Церковь - это бизнес или служение Богу

[adolf54]

[grremlin]

О опять от бла-бла-бла перейдем к конкретным фактам

У митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия может скоро появиться вторая резиденция стоимостью более 200 млн рублей. Как пишут "Ведомости" ( www.vedomosti.ru/realty/news/2719331/mirskoj_interes_mitropolita ) , областные власти отдадут под нее здание на Соборной площади Ростова-на-Дону. Лицей, который там до этого обитал, уже вывозит вещи. Перед заездом митрополита здание отремонтируют за счет бюджета.По данным издания, митрополит сам попросил у областных властей отдать епархии здание профессионального лицея модной одежды 21. В прошлую пятницу на совещании областных и городских чиновников под руководством вице-губернатора и при участии митрополита было объявлено, что епархия получит-таки лицей, который станет резиденцией для проживания митрополита, рассказал участник встречи. Два чиновника рассказали, что до передачи здания лицея епархии оно будет отремонтировано за бюджетный счет.
У митрополита Меркурия есть трехэтажная резиденция в Западном жилом массиве Ростова, там жили все его предшественники, «но он хочет в собор ходить пешком», иронизирует областной чиновник.
«Также решено, что для комфорта митрополита на участке между пр-том Буденновским и ул. Семашко трамвайные пути с ул. Станиславского (на нее выходит лицей фронтоном) перенесут на широкую улицу Московскую (около полукилометра путей переложат), также будет снесено известное здание Бояркина на ул. Семашко» (см. врез), по нему пройдут трамвайные пути. "Это потребует серьезных затрат от бюджета Ростова", — говорит участник совещания.

[grremlin]

Еще осетринка

  Показать скрытый текст

Правящий архиерей Екатеринбургской епархии посоветовал кредитору Церкви для погашения долга продать жену

Кредиторы Екатеринбургской епархии Русской православной церкви направили очередное письмо на имя Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла с просьбой помочь им вернуть свои деньги. Подписи под обращением поставили 11 человек.
Как подчеркивается в послании к предстоятелю Русской церкви, по состоянию на июль 2012 года задолженность епархии, сформированная еще при архиепископе Викентии, превышает 20 млн рублей. Проблема остается нерешенной уже более трех лет, за это время некоторые компании, которым задолжали священнослужители, обанкротились. Несколько кредиторов из числа физлиц скончались, остальные находятся в крайне тяжелом материальном положении. Духовенству нужно запретить, как госчиновникам, заниматься бизнесом и коммерцией, уверены кредиторы. Устав ждать, они подают коллективные иски в суды, сообщает портал "НЭП-08".
Значительная часть фирм, давших деньги на церковные дела - это ювелирные компании, поставлявшие украшения из серебра и золота, а также утварь для церковных лавок. Весной 2010 года они предприняли первую попытку поставить в известность патриарха об епархиальных делах. Кредиторы в тогдашнем письме просили патриарха РПЦ о содействии и погашении задолженности Екатеринбургской епархией, заявляли, что могут инициировать ее банкротство.
В обращении говорилось, что в течение 2007-2008 годов епархия привлекала денежные средства в виде займов и краткосрочных кредитов на общую сумму в 23,6 млн рублей (по данным на 4 сентября 2009 года). "Архиепископ Викентий признает существующую задолженность, однако до настоящего момента работа по ее погашению не проводится", – подчеркивали авторы послания.
Всего в списке лиц, предъявляющих требования к епархии, 31 кредитор. Из них 12 – юридические лица, в основном производители ювелирных изделий - с суммой требований на 16 млн 600 тыс. рублей (в том числе "Адамант" (Москва), Ювелирный дом "Инталия", компания "Золотой прииск", "Ювелиры Урала" и т.д.). Еще 19 кредиторов – физические лица, заявляющие о задолженности епархии на сумму 7 млн рублей.
Как сообщил тогда "НЭП-08" директор компании ООО "Эдем-Екатеринбург" (фирма занимается оптовой торговлей ювелирными изделиями) Анатолий Грошев, он подготовил иск в Арбитражный суд Свердловской области с требованием погасить просроченную задолженность по договорам поставки ювелирных изделий (приобретались для распространения в приходах епархии). По словам Грошева, компания не могла добиться оплаты крупной поставки ювелирных изделий в апреле 2008 года на сумму порядка 870 тыс. рублей.
В результате возник скандал, который нанес удар по имиджу архиепископа Викентия (Мораря). В 2011 году его перевели управлять Среднеазиатским митрополичьим округом и возвели в сан митрополита.
В новом письме сказано, что по состоянию на июль 2012 года задолженность Епархии перед кредиторами превышает 20 млн рублей, которую новый владыка – митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл – признал, но работу по ее погашению так и не начал.
"В связи с большими сроками невозврата кредитной задолженности, кредиторы начали подавать судебные иски против Екатеринбургской митрополии. Сложившаяся ситуация может нанести значительный ущерб авторитету священноначалия Московской Патриархии. Будучи уверенными в том, что Вы, Ваше Святейшество, обладаете высшей властью и полнотой влияния на Ваших подчиненных, мы просим Вас восстановить торжество справедливости и правды. За прошедший период в результате потери веры в справедливость и порядочность священнослужителей некоторые обманутые кредиторы, которые из добрых побуждений оказывали помощь Церкви, ушли из жизни (Виктор Дунаев, Иван Поляков, Николай Сычев). А некоторые приобрели неизлечимые болезни и находятся в крайне тяжелом материальном положении, лишившись последних средств к существованию", – говорится в письме.
Как сообщил "НЭП-08" член Адвокатской палаты Москвы Василий Терновецкий, который представляет интересы всех кредиторов, поставивших подписи под обращением, заявления в суды общей юрисдикции будут поданы в ближайшее время. Вероятнее всего, это произойдет в Екатеринбурге – по месту нахождения ответчика. Впрочем, он не исключает, что несколько исков могут рассматриваться в других регионах. Дело в том, что некоторые иногородние кредиторы находятся в плохом физическом состоянии и не смогут выезжать за пределы своего города, чтобы принять участие в заседаниях.
Одним из крупнейших кредиторов в списке значится Александр Алексеев – тот самый человек, который с 2004 года занимался привлечением финансов в Екатеринбургскую епархию.
Официально в штате епархии числился он недолго – с июля 2006 года по декабрь 2007 являлся помощником правящего архиерея по снабжению и реализации церковных товаров. В остальное время Алексеев работал по доверенности архиепископа Викентия, совершая различные сделки с поставщиками.
По его словам, долг епархии перед ним составляет 2 млн 967 тыс. рублей. Как утверждает господин Алексеев, по просьбе руководства епархии для нужд церкви он взял кредит в екатеринбургском филиале ОАО "Промсвязьбанка" (ПСБ) под залог своих дома и земли в Подмосковье. Как пояснил Александр Алексеев, руководство епархии обещало погашать долг в строгом соответствии с графиком платежей, поэтому ни он, ни еще пять сотрудников епархии, которых также попросили взять кредит в ПСБ, не побоялись передать правящему архиерею полученные в банке суммы. Через некоторое время стало понятно, что епархия платить не намерена. Бывший глава филиала ПСБ Роман Луговцов безрезультатно писал письма Викентию, в которых выражал озабоченность отсутствием платежей по кредитам сотрудников епархии. Долги остались. Управляющий банка сменился.
Как отмечается в публикации "НЭП-08", ситуация с долгами для епархии не нова. По словам Алексеева, в 2004 году долг епархии перед поставщиками превышал 23 млн рублей и тогда архиепископ Викентий попросил Алексеева заняться работой с кредиторами и привлечением пожертвований. Именно за счет многомиллионной регулярной благотворительной помощи и денег, которые сотрудники епархии брали в кредит в банках, с задачей удалось справиться, – утверждает Александр Алексеев. К 2006 году долгов, по его словам, у епархии не было вообще. Однако в 2007 году задолженность снова начала формироваться.
"Появился руководитель отдела сбыта – отец Николай (Ладюк) - и бухгалтер Колобов, и долги начали расти. Например, в 2006 году были получены товары на 68 млн рублей, а поставщикам оплачено 18 млн. Безналичные средства аккумулировались на счету, но не передавались в отдел сбыта. Куда-то девалась разница от сбыта… Викентий не контролировал епархию и имел задолженность перед кассой 3,5 млн рублей. Приходы начали обязывать централизованно брать товары на определенную сумму и реализовывать их", – рассказал "НЭП-08" Александр Алексеев.
По его словам, он пытался противостоять группе, контролирующей финансовые потоки епархии, однако ничего не вышло. Сначала, говорит он, дверь его рабочего кабинета взломали, чтобы получить документы, затем к нему прислали "серьезных людей, которые советовали не совершать глупых поступков". Последней каплей, говорит Алексеев, стал разговор с Викентием.
"Я просил его помочь – ведь долг по кредиту, который я брал для епархии, передали коллекторам. Я боялся, что мои дети останутся без крыши над головой. Я говорил, что у меня не осталось средств к существованию. И тогда владыка сказал "а ты продай жену", – рассказывает Алексеев.
Между тем до всех этих скандальных дел взаимоотношения архиепископа Викентия с местным бизнесом представлялись в ином свете. Еще в апреле 2009 года православный архиерей заявил, что к нему стали обращаться уральские предприниматели с просьбой о содействии в делах.
"Ко мне пришли два предпринимателя, которые собирались подписать договор на большую сумму, но они боялись поставить последнюю подпись, опасались, что кто-то кого-то обманет, и просили меня стать их гарантом. Если мы дошли до такой степени недоверия, что говорить о нашей экономике!" - сказал тогда архиепископ, посетовав, что "мы потеряли многие добродетели".
"Мы страдаем сейчас от отсутствия честности, добросовестности и совестливости. Эти порывы нашего сердца мы закрыли стремлением к непомерному обогащению без особого труда", - отметил архиепископ Викентий, добавив при этом, что отсутствие честности сегодня мешает вести бизнес.
Правда, с другой стороны, главе Екатеринбургской епархии иногда адресовались упреки в стремлении к роскоши. В 2008 году зрители телеканала "Союз" поинтересовались у него, почему он при всеобщей нищете восседает в красивом кресле и зачем ему нужен золотой сотовый телефон с бриллиантами, который у него якобы не раз видели в руках. Информацию про телефон он тогда опроверг и напомнил, что сто лет назад именно из-за таких вот слухов в России и грянула революция.
В 2011 году екатеринбургскую митрополию возглавил митрополит Кирилл (ранее архиепископ Ярославский и Ростовский). В епархии рассказывают, что новое руководство было поражено богатством территории, в которой годовой оборот одного только Храма-на-Крови можно сопоставить с оборотом всех крупнейших храмов и приходов Ярославля.
По словам Алексеева, он и остальные кредиторы надеялись, что после смены главы Екатеринбургской епархии вопрос будет решен. Они долго добивались встречи с митрополитом Кириллом, чтобы передать ему бумаги, в январе 2012 года Алексееву удалось переговорить с новым епархиальным экономом, который так же, как и митрополит Кирилл, прибыл в Екатеринбург из Ярославля. Представители новой "правящей команды" обещали во всем разобраться, говорит Алексеев, но проблема не решена до сих пор.
За это время несколько компаний-кредиторов уже обанкротилось. Речь идет об ООО "Эдем-Екатеринбург", которому не хватило оборотных средств. Также банкротством закончилась и история торгового дома "Бронницкий ювелир" (Москва), который несколько лет безуспешно добивался от епархии денег за продукцию, поставленную в апреле 2006 года на условиях отсрочки платежа в 45 дней на сумму 2 млн 424 тыс. рублей. В юридическом отделе торгового дома сообщили, что прежнего юридического лица больше не существует, а одноименное, вновь созданное общество не является его правопреемником. С Екатеринбургской епархией "Бронницкий ювелир" больше не работает, – сказали "НЭП-08" в компании.
Большинство кредиторов выражают опасение, что глава РПЦ не отреагирует должным образом на повторное обращение, поскольку и первое письмо он оставил без внимания. О проблемной задолженности Екатеринбургской епархии Патриарху Кириллу напоминали не только в уазанном выше письме. Об этом говорили через управляющего делами Московской Патриархии – митрополита Варсонофия, который, по словам Александра Алексеева, обещал оказать содействие в решении вопросов. Однако дело с мертвой точки так и не сдвинулось. Такая позиция иерархов РПЦ заставляет кредиторов думать о том, что о них "забыли" не случайно.
"Они сами провоцируют нас на судебные иски. Они нам сказали, что для того, чтобы начать какие-то выплаты мы должны принести им судебное решение. На мой взгляд, все, что происходит в Церкви, должно заставить государство задуматься. Духовенству нужно запретить, как госчиновникам, заниматься бизнесом и коммерцией", – резюмирует Алексеев.

[В55555]

церковь будет существовать, пока лохи не переведутся)

[Makso]

нам пожалуйста не на басурманском, а по-русски
кто такие лохи? и о какой церкви идет речь? т.к. разнообразных "церквей" сейчас много

[joedan]

нам пожалуйста не на басурманском, а по-русски
кто такие лохи? и о какой церкви идет речь? т.к. разнообразных "церквей" сейчас много

Ты что, читать разучился? Там же ясно сказано - "православные свечи")

[grremlin]

Занятные мысли на тему и около нее

  Показать скрытый текст

Причины последних скандалов вокруг РПЦ

В «Русском журнале» опубликована статья Андрея Десницкого Исход монолога. (За наводку спасибо mixmaxov) Если коротко, то автор ставит вопрос о первопричинах «плотного косяка» церковных скандалов, и приходит к выводу, что «те, кто говорит от имени Церкви», просто «не готовы» к публичному диалогу на общественно значимые темы.

«При патриархе Кирилле состоялся выход с амвонов на ток-шоу. Теперь это был уже не бой с тенью давно обличенных еретиков, а жесткий поединок новичка с матерым боксером, последние двадцать лет не сходившим с ринга. Результат предугадать нетрудно, равно как и обиду этого новичка: как, почему не предупредили, что тут будут бить без предупреждения и болевыми приемами принуждать к позорной сдаче? Исключения, конечно, были, но редкие – назову только протодиакона Андрея Кураева».

В заключении, автор, советует патриархии сделать правильные выводы. А обществу — не бить лежачего. Мол и чести нет, да и почтенная публика в счет победы такие неравные бои конечно же не зачтет.

В общем статья ничего. Потому что, с одной стороны, автор и справедливо указывает на ошибки патриархии. С другой, как раз пробует и уберечь её. Это как раз попытка того взвешенного подхода, о каком я писал в заметке О критике Церкви: что можно, что нельзя и О критике Церкви – 2. Да и с основным тезисом, что патриархия ни разу не готова общаться — спорить невозможно. Даже приличных спичрайтеров нету. Какой там диалог!

Но, если уж ув. Андрей Сергеевич предлагает анализировать не поверхностные, а более глубокии причины скандализации церкви, то вот тут придется с ним не согласиться. Патриархия не может дискутировать, правда. Но это также не более, чем поверхностная причина. Кстати, скандал (греч. σκάνδαλον) исходно означает — ловушка, соблазн, преткновение. Такая вот ирония. Ну, а вторая в том, если не ошибаюсь, что само словечко через послания апостолов к нам пришло. Но вернемся к причинам роста числа скандалов.


Курс во власть как причина роста числа скандалов

И первая причина — не неспособность к диалогу, а осознанный и решительный курс во власть. «Гражданское общество» закидывает тапками патриархию и даже топит именно потому, что та и стала частью политической системы России, и стремиться стать ещё более важной частью системы власти, чем уже является сегодня. И если в стране есть протестные движения, ставящие целью дискредитировать, а то и делегитимизировать всю систему политической власти, то независимо от умения патриархии вести диалоги по ней будут лупить не переставая. А то, что она постоянно подставляется, хоть расхождением слова и дела, хоть глупостями её чиновников, хоть этим самым неумением беседовать, делает любые «наезды» на патриархию со стороны протестующих в разы для них забавнее и веселей. И пример с группой Н. Толоконниковой только самое заметное тому подтверждение. Уж не говоря о том, что председатель синодальнго отдела и сам патриарх «гражданским обществом» уже стали восприниматься как развлечение. Как такое новое сетевое шоу.

И никакие решения патриархии свернуть диалоги или общаться только со своими не отменят желания протестующих пинать патриархию. Раз она пошла во власть и стала частью власти, то пока есть протесты, её не переставая будут пинать. И потому-то Чаплин и не сворачивает своих эпатажей. Сражается как отважный боец за ту же власть честь патриархии. Но почему выставлен именно Чаплин? Так это ж просто: других нету. Он — лучший. Других нету физически. Патриарху для такого дела больше некого выставлять.

Низкий интеллектуальный и образовательный уровень

Другая причина скандализации, и в следствии её также патриархия не умеет держать удар — низкий интеллектуальный и образовательный уровень её чиновников. Об этом уже говорили. Но вспоминать не принято, ибо неприятно. И я хочу особо заметить, речь не о том, что в Церкви нету людей грамотных и толковых. Есть они, есть. Их процент примерно такой же, как и во всем нашем обществе. Но среди тех, кто активно поддерживает политические амбиции патриархии, как и среди тех, кто допущен к микрофону (публичные архиереи, пресслужбы, полит-церковные журналисты) толковых и грамотных практически нету. Всё самое отважное и толковое и так уже брошено в бой. Уровень компетенции, ума и профессионализма каждый может воочию сам наблюдать. И в этом отношении в ближайшее время ситуация тоже вряд ли сильно изменится. А откуда им взяться? И значит, скандализация как имела место, так и будет продолжаться. Потому что бестолковые будут и дальше подставляться слабым местом, и далее писать безграмотные призывы и заключения. Впрочем, может быть об этом же, только мягче и пытался сказать Андрей?

Нравственный кризис внутри самой РПЦ

Казалось бы, говорить о нравственном кризисе неуместно. И правда, а когда в церкви были все безгрешны? Да, мы живем в мире, где нет идеального. И было бы смешно требовать безупречности как от гражданских, так и от церковных структур. Но именно нравственная слабость патриархии сейчас главная причина, почему её бомбежка в большинстве случаев оказывается успешной. Да, ругать и ненавидеть можно и сильную церковь. Но побеждать сильную церковь в разы труднее. Сегодня же именно нравственное состояние патриархии таково, что даже те, кто в другое время не стал бы тратить силы, твердо зная, что ничего не выйдет, успешно бросают в неё тапком и попадают. И патриархия слаба не только тем, что причастна коррупции, накопительству, жадности и прочим формам стяжательства. Слаба не только тем, что всё меньше причастна духу мудрости, всё менее ценит верность, и всё меньше думает о Боге. Она слаба, прежде всего тем, что изолгалась. И уже по одному по этому, постоянно обманывая и выкручиваясь, создает ситуации, когда каждый даже самый ленивый, начинает её на чистую воду выводить.

***

Включение в систему власти, малограмотность и нравственный кризис в условиях, когда в обществе не всё политически гладко, просто гарантируют, что число скандалов не будет убывать. Конечно, оно может быть то чуть меньше, то чуть больше. Но причин ожидать долговременного спада пока не видно. И прежде всего потому, что люди, использующие в своих политических играх ошибки патриархии, поняли — даже давление только на неё уже позволяет им прессовать власть. И, кстати, только потому, власть и не выпускает группу Толоконниковой. И непосредственный исполнители уже узнали на опыте радость побед. И потому будут пробовать испытывать её ещё раз, и ещё раз.

Но больше огорчает другое: ошибки руководителей патриархии подставляют не только их, её саму и государственные власти, но и Церковь. Христианство в России в целом.

Но Бог хранит своих

У Церкви запаса прочности побольше. Не у патриархии, но у Церкви. И именно Церковь, а не патриархию в России пока (!) общество в целом ещё поддерживает. Беда в том, что патриархия этим и прикрывается. Она прикрывается как щитом тем уважением, каким еще пользуются христиане. И поэтому, хотя она и не Церковь, христианам тоже достается. Хотя пока и меньше. Попробуйте вспомнить скандалы, связанные не с патриархией, а именно с христианами: когда бы кто-то исповедующий христианство и словом и делом попал в историю. Их вспомнить труднее. Их намного меньше. И это, конечно, не значит, что христиане неуязвимы. Увы, уязвимы. Но не настолько. Уязвима в России сейчас именно патриархия. Из-за своих амбиций, глупостей, и неверия. А Бог хранит своих. Но это не значит, что патриархия не нуждается в поддержке тех, кто не разделяет её ошибки. Когда её можно поддержать, не принимая участия в её дурных затеях, тогда её поддерживать и нужно. А вот в остальном не надо. И тогда, похоже, скандалы только к лучшему. Они только будут её чистить. И ни разу не будут опасны самой Церкви. Наоборот, только будут эту Церковь укреплять.

и та самая статья. чтобы долго не искать

  Показать скрытый текст

Исход монолога

Андрей Десницкий


Скандалы, связанные с Русской Православной Церковью, пошли настолько плотным косяком, что поневоле задумываешься о первопричинах. Да, тут видна непрофессиональность одних и явное недоброжелательство других, несомненно для меня и желание Кремля «перевести стрелки» хипстерского недовольства на иерархов. Но всё это на поверхности… Отчего же прежде не слышно было таких скандалов, хотя серьезные поводы случались и раньше? Отчего мы об этом заговорили, да так страстно, именно сейчас?

Думаю, основная причина проста: те, кто говорит от имени Церкви, вышли в пространство публичного диалога на общественно значимые темы – и обнаружилось, что они к нему просто не готовы. Одна сторона играет в обычные шашки, а другая – то ли в поддавки, то ли вовсе в «чапаева» (поясню для тех, кто не ездил в советские пионерлагеря: это когда меткими щелчками надо выбить все шашки противника с доски).

Вообще-то ждать от Церкви диалогичности совсем не обязательно. Представим себе ситуацию: идет литургия, все поют хором Символ веры, и вдруг один прихожанин возвышает свой голос: «подождите, а вот я с этим положением не согласен, давайте его сначала обсудим». Что можно сделать с таковым? Только вывести его из храма, потому что здесь собрались как раз для того, чтобы «едиными усты и единым сердцем» произнести свое исповедание. А кто его не разделяет, просто не может, не должен здесь находиться.

Не то, чтобы публично спорить об этом исповедании было вовсе немыслимо: такое происходило на соборах в первые века или даже на диспутах у Луначарского в 1920-е годы. Но всё это дела давно минувших дней. Нынешние епископы и священники родились и выросли в советские годы, когда Церкви разрешалось проповедовать о своем и для своих, но ни в коем случае не выносить этой проповеди за стены храма. И даже когда запреты были при Горбачеве отменены, это не изменило ситуации в принципе: да, отстроили новые стены, да, с проповедью пошли в университеты и тюрьмы, но в диалог, по сути, так и не вступали. Не до того было.

Ведь проповедь по природе своей совершенно монологична, она не предполагает дискуссии. Таковыми были и передачи в церковных и светских СМИ, жанр у них был, в общем-то, один: «слово пастыря». Владыку или батюшку спрашивают, а он разъясняет, увещевает, утешает или обличает, но говорит всегда только он. Если есть в такой передаче журналист или ведущий, он лишь подает реплики, не более. А если присутствуют на ней двое или трое пастырей – они вполне единомысленно говорят о том же самом, словно советские журналисты-международники за круглым столом.

И это никого не удивляет и не огорчает, огромная часть паствы привыкла именно к такой модальности «разговора о священном». Начинается очередной пост, и нам во всех СМИ рассказывают, как его проводить, и тут же напоминают, что пища тут – не главное. Ну как если бы с началом каждой зимы по всем каналам начинали объяснять, как правильно ходить на лыжах, одно и то же из года в год – и добавляли бы, что техника тут не главное, а важней всего заряд бодрости и хорошего настроения. А в начале каждого лета давали бы уроки плавания…

Почему это так, отдельный разговор, но огромной части аудитории этих проповедей нравится ощущать себя вечными первоклассниками. Любой социологический опрос показывает, что православных у нас в стране абсолютное большинство, но большинство от этого большинства о вере толком ничего не знает, в храм заходит в лучшем случае раз в год, да и в существование Бога верит из них не больше половины. Вечная проповедь для вечных неофитов, потерявшихся где-то на пути к храму, так и не дошедших, но все же стремящихся… Это просто, и это понятно для всех участников процесса.

Есть, разумеется, и другие: те, кто задает неудобные вопросы, кто предлагает свои ответы. Кто читает не сборники проповедей, а, к примеру, дневники о. Александра Шмемана – личные записи, которые в свое время произвели в узких кругах церковной интеллигенции сенсацию уже просто потому, что батюшка там никого не наставлял и не обличал, а делился собственными вопросами и сомнениями. Даже и не делился, для себя записывал… но вот прочитали, и оказалось – диалог! Или показалось, в отсутствие сколь-нибудь внятного внутрицерковного диалога среди ныне живущих?

Да общество вплоть до недавних пор и само не особенно интересовалось, «что там у них происходит». Церковников воспринимали как программистов: сложно у них там всё, запутано, приходится звать иногда, чтобы они винду установили или дитя покрестили, но уж лезть в эту их технологию – упаси Боже, сами пусть разбираются.

И вот при Патриархе Кирилле состоялся выход с амвонов на ток-шоу. Теперь это был уже не бой с тенью давно обличенных еретиков, а жесткий поединок новичка с матерым боксером, последние двадцать лет не сходившим с ринга. Результат предугадать нетрудно, равно как и обиду этого новичка: как, почему не предупредили, что тут будут бить без предупреждения и болевыми приемами принуждать к позорной сдаче?

Исключения, конечно, были, но редкие – назову только протодиакона Андрея Кураева, который годами ездил по стране и говорил, говорил, говорил с самыми разными людьми на самые разные темы, и часто говорил лишнее, и говорил не всегда убедительно – но научился спорить, отстаивать и убеждать на языке оппонента. Не удивительно, что Патриарх запретил теперь выступать на ток-шоу священникам, но ничего не сказал о протодиаконах.

Какие выводы следует сделать сотрудникам патриархийных структур, и так понятно. Сделают ли – не знаю. Но есть у меня и предложение к мастерам ринга: будьте терпеливы и милосердны. Да-да, в данном случае именно вы, потому что вы сильнее. Николаю Валуеву легкая победа над тщедушным очкариком вроде меня не доставит ни славы, ни радости – а вот я уже на ринг не выйду, если он меня разок дружески по плечу похлопает, с телесными повреждениями средней тяжести, да еще на глазах у почтенной публики.

Монологичная церковь никуда не уйдет в ближайшем будущем, потому что никуда не денутся люди, которым она такая и нужна. Есть вариант, что церковные структуры в конце концов решат ими и ограничиться, а на задающих неудобные вопросы окончательно махнут рукой, и тогда проиграют все. В церкви ведь на самом деле много таких внутренних проблем, по сравнению с которыми нынешние скандалы – рябь на воде. Они до сих пор не то, что не решены, а даже вслух не проговорены. Начать их конструктивное обсуждение можно будет в ходе диалога с внешними, потому что диалог внутри церкви еще, по сути и не начинался.

[lumar]

На освящении нового отеля в Затоке Агафангел сказал ,что Кмвалов уважаем Богом и людьми!Это как?)))

[Makso]

Это как?

значит так оно и есть!

[grremlin]

На освящении нового отеля в Затоке Агафангел сказал ,что Кмвалов уважаем Богом и людьми!Это как?)))

Это значит, что легендарный транзитный сервер 2004 года был освящен лично Агафангелом по полному чину

[Малиновский]

Это значит, что легендарный транзитный сервер 2004 года был освящен лично Агафангелом по полному чину

И с неба глас был-"Кивалов-подсчитай!"))))

[grremlin]

И с неба глас был-"Кивалов-подсчитай!"))))

Мне больше нравится вариант "Серега-пiдрахуй"

[Малиновский]

Мне больше нравится вариант "Серега-пiдрахуй"

Это да,не спорю))))

[adolf54]

На освящении нового отеля в Затоке Агафангел сказал ,что Кмвалов уважаем Богом и людьми!Это как?)))

Вот бы мне кто-то сказал, уважает Бог меня, моих родных и как нам далеко до тех, кого Бог уважает? Правда, очень надо, верующие, узнаете?

[Св.Михаил]

значит так оно и есть!

Ну про папу римского я слышал, что он якобы не ошибается, когда говорит с кафедры, но вот что слова Агафангела - это непреложная истина, это что-то новенькое

[grremlin]

Кириллу мало калоши, он решил затмить Петросяна...

Большинство священников Русской православной церкви бескорыстно служат Богу и православным верующим и будут продолжать делать это, несмотря на клевету на РПЦ и ее духовенство, заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл после освящения нового комплекса зданий Коломенской семинарии в воскресенье.
«Церковь наша сегодня нуждается в том, чтобы как можно больше было пастырей духовно и всесторонне просвещенных, подвижников, тружеников, в первую очередь полагающих силы свои во славу Божью, для спасения своей паствы, и только в десятую очередь думающих о самих себе, о своем благополучии. Большинство священнослужителей Русской православной церкви, которые несут сегодня, в это непростое время, свое служение, таковы», — сказал патриарх.
По словам предстоятеля РПЦ, православные священники самоотверженно трудятся, «не имея особых материальных условий и иных привилегий». «И что бы ни говорили о них, что бы ни говорили о церкви, как бы ни клеветали на ее доброе имя, как бы ни разжигали человеческие инстинкты, такие как зависть и злобу, подвиг священнослужителей, иерархов, духовенства, монашествующих должен совершаться невзирая ни на что», — сказал патриарх Кирилл.

Это, видимо, вызвано превращением пьяного игумена в частное лицо

[adolf54]

Про бескорыстие мы уже слышали. Аккурат тогда, когда можно было купить индульгенции. Откупиться от грехов.

[grremlin]

Аргументированное опровержение Кирилл не миллиардер, а ВСЕГО ЛИШЬ МИЛЛИОНЕР

  Показать скрытый текст

Аудит патриарха Кирилла

В нашумевшей статье Александра Солдатова «За что рабу Божьему Кириллу благодарить «раба на галерах» содержатся, в частности, не вполне корректные отсылки к моим работам, так что я был вынужден выступить с кратким опровержением. Между тем общественный запрос на тему, поднятую г-ном Солдатовым, - о предполагаемом богатстве патриарха Кирилла - безусловно есть. Изложу свои соображения по этому поводу.

Значительная часть наших сведений о возможных доходах нынешнего предстоятеля РПЦ – результат трудов журналиста «Московского комсомольца» и по совместительству пресс-секретаря одного из лидеров конкурирующей внутрицерковной группировки Сергея Бычкова. Учитывая его ангажированность, приведенные им факты приходится проверять. Некоторые из них получают подтверждение, другие нет, третьи имеют двоякое истолкование. Впрочем, утверждения Синодального информационного отдела Московской патриархии, приведенные в качестве комментария к статье Александра Солдатова, также, мягко говоря, далеки от истины. Сведения, приведенные Бычковым, не опровергались Патриархией в судах. Наоборот, заместитель председателя ОВЦС Всеволод Чаплин вынужден был защищаться от иска, поданного на него Бычковым, который еще в 2006 году был оскорблен репликой церковного чиновника. Суд оставил иск без удовлетворения, но к вопросу о доходах Кирилла (Гундяева) все это не имело прямого отношения.

Торговавшая российской нефтью компания МЭС – якобы самый большой из указанных Солдатовым источников дохода митрополита Кирилла - не имела к отношения ни к нему самому, ни к возглавлявшемуся им ОВЦС. Соучредителем МЭС было финансово-хозяйственное управление Московской патриархии – независимое от ОВЦС ведомство, подчинявшееся либо лично патриарху, либо управляющему делами Московской патриархии.

Второй крупный источник – полученные ОВЦС льгот на ввоз табака в 1994-1996 годах. Занимался им подконтрольный ОВЦС Штаб по гуманитарной помощи Московской патриархии, руководителем которого являлся митрополит Климент (Капалин). По должности он был первым заместителем митрополита Кирилла. Однако сейчас нам известно, что он был «человеком» покойного патриарха Алексия поставленным для контроля за деятельностью ОВЦС. Об этом говорит хотя бы острое соперничество Климента и Кирилла на выборах нового патриарха в 2009 году, а также участие видного участника табачного скандала епископа Феофана (Ашуркова) в предвыборной борьбе на стороне Климента. Недаром в растиражированном в Сети письме замминистра финансов Андрея Вавилова по поводу закрытия льготного растаможивания для РПЦ содержится такая фраза: «В... соответствии с поручением Правительства Российской Федерации (ОД-П2-27864 от 07.08.96) Минфином России рассматривалась просьба Патриарха Московского и Всея Руси Алексия о возможности принимать подакцизные товары в порядке гуманитарной помощи в рамках, установленных Комиссией по вопросам международной гуманитарной и технической помощи при Правительстве Российской Федерации». Так что, по мнению государства, ответственность за квоты нес лично Алексий, а вовсе не Кирилл, ни в каких известных документах не фигурирующий.

По словам Сергея Бычкова (см. «Митрополит из табакерки»// Московский комсомолец, 25 мая 2001), на причастность самого Кирилла к торговле табаком указывает регистрация на имя его сестры Лидии Леоновой (формально проживавшей в Смоленске) 300 фирм, торгующих табачной продукцией. Если это действительно так (никаких подтверждений словам Бычкова не публиковалось), то митрополит Кирилл имел шансы неплохо заработать на перепродаже. Но в каких пределах? Хотя сигарет было ввезено на значительную сумму (в опубликованных документах зафиксированы поставки на несколько десятков миллионов долларов - см. Елена Рыковцева. "Благословенный табак"// Московские новости, 6-13 октября 1996), очевидно, что они не могли превратиться в прибыль, осевшую на счетах одного человека, и тем более дать ему возможность заработать аж миллиард. Документов по поводу этих льгот в 1996-1998 гг. в различных российских газетах публиковалось много. По моим представлениям (и инсайдерской информации), Московская патриархия в лице ОВЦС выступала в данном случае «крышей», получая, возможно, свой процент. Речь могла идти о суммах в пределах нескольких миллионов долларов чистой прибыли, которая распределилась между несколькими ключевыми участниками схемы (был ли среди них митрополит Кирилл – вопрос открытый) и церковным бюджетом.

Законный вопрос – зачем же митрополит Кирилл лукавил в своих публичных объяснениях по поводу сигаретной истории, говорил, что все поступившие сигареты – подарок? Ответ на него, впрочем, прост: вне зависимости от личной заинтересованности в этих схемах высшее руководство церкви (как и всякой крупной структуры) повязано между собой взаимными обязательствами, и нередко один из лидеров организации отвечает за грехи других, а не только за свои ошибки. Не исключено что так было и в данном случае: недаром история с сигаретами не повлекла для митрополита Кирилла никаких внутрицерковных наказаний.

Ещё одним источником богатства Кирилла, по утверждению Солдатова, являются его доходы от квот, выделенных на вылов рыбы и крабов. Здесь Солдатов ссылается на «сообщения» принадлежащего ему лично сайта «Кредо.ру». По всей вероятности, имеется в виду размещенная на сайте заметка того же Бычкова из «Московского комсомольца» от 28 марта.2000 года, в которой говорится о наличии подконтрольного ОВЦС на 50% (через ЗАО «Регион») одного-единственного судна-краболова на Дальнем Востоке и о выделении этому судну значительных квот на вылов краба (по утверждению Солдатова – 4000 тонн, реально в заметке - 2950 тонн, остальное морской гребешок (500 тонн) и гораздо более дешевые креветки). При цене краба в 25 000 долларов за тонну это позволило бы выручить около 74 миллионов долларов (без учета расходов на вылов), из которых ОВЦС досталось бы половина, не считая доходов от вылова 6 тысяч тонн рыбы, предполагавшихся в рамках той же квоты. Однако в той же заметке говорится, что это был единичный случай - просьба была связана с празднованием 2000-летия Рождества - и что в этой просьбе ОВЦС было отказано после протеста губернатора Приморского края. Так что и здесь митрополиту Кириллу заработать не удалось.

Поминаемая в статье Солдатова компания «Ника», существовавшая при ОВЦС с 1993 года (но, видимо, лишь до конца 1990-х), была более реальным предприятием. Но обороты ее были довольны скромны. В 1996-1997 годах она занималась в основном развитие небольшой сыроварни в Рязанской области, строила в той же области паре бензоколонок и т.п. В тот же период ее дочка - «Авианика» - имела пару самолетов, которые, вероятно, могли использоваться для полетов митрополита, однако об их существовании и использовании после 1998 года сведений у меня нет. Была ли та компания доходной, каковы были эти доходы и какая часть из них перепадала (если перепадала) в карман митрополита – можно только гадать. Единственное, что можно утверждать точно, – значительного состояния с ее помощью не составишь.

Утверждения о доле патриарха Кирилла в автомобильном бизнесе в Калининградской области также нуждаются в уточнении. С одной стороны, недавнее расследование по регистрационным базам данных показало очевидное наличие доли РПЦ в капитале дилера сборочного производства BMW в Калининграде. «Цепочка длинная: РО «Московская патриархия» (т.е. то чем на юридическом языке является официальный орган управления Русской православной церкви – НМ) владеет 100% «Фонда православного ТВ», которому принадлежит 25% ЗАО «АО Витал», а тот, в свою очередь, контролирует 25% ООО «БМВ Русланд». Эта компания была зарегистрирована в 1999 году. До 2005 года, видимо, через нее концерн BMW Russia продавал свои, собранные на калининградском заводе «Автотор» машины)».

Все перечисленные в цепочке компании за исключением РО «Московской патриархия» были учреждены бизнесменом Игорем Малаховым. Он умер в 2000 году, вскоре после начала работы калининградского завода, и был отпет митрополитом Кириллом. (См.: Борис Поликарпов. "Витал" и деньги церкви. Смерть Игоря Малахова может отразиться на церковной экономике// Соборность: Православный интернет-журнал. 25 ноября 2000) О личной доле митрополита Кирилла, правящего архиерея Калининградской епархии, в этой цепочке, например, в компании АО «Витал», ничего не известно, хотя нельзя этого исключать. Тем не менее факт официальной регистрации всей цепочки означает, что РО «Московская патриархия» легально получала часть прибыли проекта в свой бюджет, а не в карман своего руководителя. Но насколько велика эта сумма – четверть от четверти доходов крупного автодилера, через которого в 2000-е в год проходило, скажем, десять тысяч пусть и дорогих автомобилей? Миллион в год? Или меньше?

Помимо «Витала» личное участие Кирилла в бизнес-проектах за последние десять лет зафиксировано в трех случаях. В середине 1990-х годов он (а также еще двое ведущих сотрудников ОВЦС) входил в число совета директоров банка «Пересвет», однако не числился в числе крупных акционеров банка (отчеты об этом в свое время размещались в Интернете, сейчас есть в электронном архиве автора). Банк во второй половине 2000-х находится в сотне крупнейших банков России, однако в настоящее время никак не указывает на свою связь с РПЦ. Последние сведения об этом относятся к 2008 году, когда, по данным журнала «Финанс» (2008, №1), один из заместителей Кирилла по ОВЦС входил в состав совета директоров этого банка.

Другой случай – неожиданная передача государством в 2000 году крупной (около 300 номеров), но дешевой московской гостиницы «Университетская» в ведение Паломнического центра при ОВЦС. Достоверно выяснить, кто сейчас является ее реальным владельцем, оказалось невозможным (на сайте гостиницы утверждается, что в ней находится Паломнический центр, но ничего не говорится о том, что он имеет права владения). По полученной мною лично в 2012 году информации из авторитетного (для меня) православного источника в Москве, она переоформлена лично на действующего патриарха. Поскольку этот источник единственный, то по международным стандартам расследовательской журналистики я не могу утверждать. Отмечу лишь, что в 1998-2006 гг. митрополит Кирилл очевидным образом лоббировал интересы Паломнического центра и православного паломничества как «индустрии»: так, в 2004 году он пытался провести законодательные поправки, дающие паломническим службам льготы по сравнению с обычными туристическими компаниями. Однако впоследствии он охладел к этой теме. По моим представлениям, на ниве «православного паломничества» оказалось слишком много игроков, связанных с церковными структурами, в том числе более энергичных, чем официозный Паломнический центр.

Третий вероятный (и достаточно стабильный) источник его личных средств – участие и, возможно, учредительство в нескольких структурах создававших православные передачи, демонстрировавшиеся по центральным каналам. Митрополит Кирилл был там главной телезвездой. «Свободное народное телевидение», «Православное информационное телевизионное агентство» и прочие похожие проекты продавали светлый образ владыки общегосударственным каналам, и не исключено, что выплачивали часть прибыли своему главному герою. Однако сколько это может быть? Десятки, ну максимум сотни тысяч долларов в год.

Подводя итог, я могу констатировать, что митрополит (а затем патриарх) Кирилл (Гундяев) вполне мог иметь какие-то доходы от участия в деятельности коммерческих структур. Однако скорее всего он не управлял и не владел ими, а лишь помогал в развитии и, возможно, решал некоторые проблемы (сформулируем это так). Эти структуры сами по себе были предприятиями «среднего», если не мелкого бизнеса, а стало быть, могли благодарить за поддержку в ограниченных масштабах. Скажем (в совокупности) несколько сот тысяч или даже пару-тройку миллионов долларов в год. Этих денег в принципе хватит на текущие расходы большого чиновника и даже иногда позволит совершить некоторые весомые покупки вроде роскошной квартиры в Москве или дома в Швейцарии. Но говорить о формировании значительного капитала сопоставимого с доходами российских олигархов (даже олигархов-лайт) не приходится. А ведь Солдатов насчитывает у Кирилла аж 4 миллиарда по состоянию на 2004 год (ссылаясь в «Новой» на журналистов «Московских новостей», он ссылается на самого себя, работавшего в этой газете).

Косвенные данные подтверждают весьма умеренную роскошь, в которой живет нынешний патриарх. Да, часы «Бреге» на его руке стоят 35 тысяч долларов, однако господин Ресин, которого он недавно принял в советники, носил в бытность заместителем мэра Москвы часы стоимостью в миллион долларов. Украинские газеты, опубликовавшие фото часов Кирилла, сравнивали их по стоимости с часами, которые носит даже не второй, а третий эшелон украинских политиков. Да, Кирилл имеет в собственности пентхауз в "Доме на набережной", который, возможно, купил на свои деньги (хотя не исключено, что получил в подарок или в качестве «благодарности»). Но на фоне «владельцев заводов, газет, пароходов», выкладывающих за престижные квартиры и особняки в центре мировых столиц десятки миллионов долларов, эта квартира не является примером демонстрации большого капитала. Например, цитировавшийся выше замминистра Вавилов в 2008 году купил в Нью-Йорке квартиру за 53 миллиона долларов - и особого интереса это ни у кого в России не вызвало. Подмосковная резиденция патриархов в Переделкине реконструирована на деньги из московского бюджета (и еще при Алексии), геленджикская (также заложена Алексием) наверняка финансируется каким-то привлеченным спонсором или краевыми властями.

Другое дело охрана ФСО, перекрытие улиц для проезда патриарха и прочие привилегии большого госчиновника, а также та пугающая вольность с которой государственные деятели обращают в собственность церкви гостиницы, земельные участки, а то и роддома со школами. Тут, на мой взгляд, и должен быть фокус общественного интереса. Поскольку на бюджет страны и деньги налогоплательщиков покушается не лично патриарх, какими сомнительными моральными качествами он бы ни обладал, а РПЦ как таковая.

[grremlin]

И снова осетринка

Стационар Боголюбской районной больницы во Владимирской области намерена отобрать у населения местная епархия РПЦ МП, сообщает 24 июля телеканал "Мир". По сведениям журналистов, нервы у местных жителей "накалены до предела", они "не могут сдержать свои эмоции". РПЦ МП утверждает, что стационар когда-то принадлежал Боголюбскому монастырю и требует "вернуть" здание, не считаясь с интересами местных жителей и вообще с какими-либо элементарными гуманитарными соображениями, еще больше настраивая население, и так недовольное деятельностью РПЦ МП, против себя, провоцируя жителей на разного рода крайние меры сопротивления.
По словам местной жительницы Валентины Хотунцевой, люди уже готовы идти войной против РПЦ МП: "Наоборот они должны как-то население к себе привлекать. Всё-таки люди в Бога верят..., надеются на что-то лучшее хорошее, а получается всё наоборот".
Как говорит другая местная жительница, Инесса Андрющенко, страдающая раком, "нужна постоянная помощь. Почему нас не считают за людей? Почему хотят отдать монастырю, которому он сроду не принадлежал. Хотят — пусть построят нам больнице тот же монастырь. Почему? Куда нам деваться?"
И.о. главврача Боголюбовской районной больницы Ольга Лазарева называет свое учреждение единственным медицинским пунктом на территории обширного Боголюбовского сельского поселения. "К нам относятся три крупных села, а также 10 более мелких деревень, - поясняет она. - И население, проживающее на нашей территории, 12 тысяч жителей".
В случае удовлетворения требований РПЦ МП (а РФ в последнее время ни в чем ей не отказывает) все больные Боголюбовского поселения будет прикреплены к Суздальской больнице, расположенной в 40 км от Боголюбово.
"Дело в том, - говорит врач-невролог Джала Муминов, - что основной контингент у нас за 50, за 60. Им тяжело. В город везти — городские больницы не всегда принимают. В Суздаль везти за 40 км — это далеко".
В епархии телеканалу "Мир" подтвердили информацию о том, что передача имущества, скорее всего, состоится в ближайшем будущем. По слухам, больницу хотят перестроить под платную гостиницу для паломников. Местные жители тем временем готовят обращение к губернатору. Они просят сохранить стационар.
"Жители Боголюбова и близлежащих сел и деревень настроены решительно, - говорит корреспондент "Мира", - и готовы до конца отстаивать своё право на бесплатную медицинскую помощь. В случае, если стационар всё-таки закроют, они грозят перекрыть федеральную трассу. Какие это повлечет последствия, представить себе несложно. Движение на этом участке очень оживленное".

[Локи]

Общество защиты прав потребителей считает, что глава РПЦ заслужил Нобелевскую премию по экономике.
Общество защиты прав потребителей "Общественный контроль" выдвинуло главу Русской православной церкви патриарха Кирилла на Нобелевскую премию по экономике.

Об этом сообщается на официальном сайте Общества защиты прав потребителей.