Тема: 
нуда, нуда.Сообщение от Alеxey
можно ссылочку хотя бы на один твой пост, где бы упоминалась Москва и не обвинялась тут же во всех смертных грехах?
простейшие, они такие простейшие.
| ||
нуда, нуда.
можно ссылочку хотя бы на один твой пост, где бы упоминалась Москва и не обвинялась тут же во всех смертных грехах?
простейшие, они такие простейшие.
в Китае с этим еще хуже было. там до сих пор каляки-маляки, непонятные Алехею пишут.
малограмотные - они такие, они прячут свою малограмотность за непонятными закорлючками.
А вот еще один памятник "русской" литературы - "ХОЖДЕНИЕ ЗА ТРИ МОРЯ АФАНАСИЯ НИКИТИНА"
Вот чем оно заканчивается:
Оригинал
и переводМилостию Божиею преидох же три моря. Дигерь худо доно, олло перводигерь дано. Аминь! Смилна рахмам рагим. Олло акьбирь, акши худо, илелло акшь ходо. Иса рухоало, ааликъсолом. Олло акьберь. А илягаиля илелло. Олло перводигерь. Ахамду лилло, шукур худо афатад. Бисмилнаги размам ррагим. Хуво могу лези, ля лясаильля гуя алимуль гяиби ва шагадити. Хуя рахману рагиму, хубо могу лязи. Ля иляга иль ляхуя. Альмелику, алакудосу, асалому, альмумину, альмугамину, альазизу, алчебару, альмутаканъбиру, алхалику, альбариюу, альмусавирю, алькафару, алькалъхару, альвазаху, альрязаку, альфатагу, альалиму, алькабизу, альбасуту, альхафизу, алльрравию, алмавизу, алмузилю, альсемилю, албасирю, альакаму, альадюлю, алятуфу.
Милостию Божией прошел я три моря. Остальное Бог знает, Бог покровитель ведает. Аминь! Во имя Господа милостивого, милосердного. Господь велик, Боже благой, Господи благой. Иисус дух Божий, мир тебе. Бог велик. Нет Бога, кроме Господа. Господь промыслитель. Хвала Господу, благодарение Богу всепобеждающему. Во имя Бога милостивого, милосердного. Он Бог, кроме которого нет Бога, знающий все тайное и явное. Он милостивый, милосердный. Он не имеет себе подобных. Нет Бога, кроме Господа. Он царь, святость, мир, хранитель, оценивающий добро и зло, всемогущий, исцеляющий, возвеличивающий, творец, создатель, изобразитель, он разрешитель грехов, каратель, разрешающий все затруднения, питающий, победоносный, всеведущий, карающий, исправляющий, сохраняющий, возвышающий, прощающий, низвергающий, всеслышащий, всевидящий, правый, справедливый, благой.
Последний раз редактировалось fb_ua; 04.03.2012 в 11:58.
"Бреше, сучий москаль" (Н.В.Гоголь)
Кстати, появилось новое сексуальное меньшинство: вегетарианофилы, по-моему, называются. Это вегетарианцы, которые выбирают себе в партнёры только вегетарианца.
Век живи,...
Похоже на арабскую молитву. Но Никитин, вроде, не принял ислам. Но был подвержен влиянию окружающих его людей.
От логика. Центр в Киеве, в огороде дядька. То, что Киев 80 лет как Украина (правда, 60 лет из них был столицей УССР) в расчёт не принимается. Тысячелетний Рейх-Украина форева!
ЗЫ. Забавно, как тюрко-черкессы рассуждают о евгенике славян.
Слава українським українцям української України!
Не принял.
А арабский, персидский знал - а как же иначе в чужих краях.
Уже раз сорок этот баян обсуждали. Забавная закономерность. Это всплывает весной и осенью.
Слава українським українцям української України!
ЯН СТРЕЙС, ТРЕТЬЕ ПУТЕШЕСТВИЕ
Повод и случай к третьему путешествию Я. Я. Стрейса. Нанимается парусным мастером в Москву. 1668г.
Московиты (о татарах, живущих в этой стране, речь будет вестись особо) коренасты, толсты и жирны телом, с особенно нескладными головами, руками и ногами. Простой народ крепок по природе, переносит всякие невзгоды, редко спит па мягкой постели, иногда на соломе, а чаще всего на деревянных скамьях. Зимой все — отец, мать, дети, работник, служанка — перебираются в общую комнату, приготовленную для этого, и спят там вповалку. У них мало утвари, и она состоит из грязных горшков, мисок, деревянных плошек, кувшинов, оловянных чарок для водки и кубков, которые почта никогда не бывают чистыми. Они совсем не стараются украсить свои стены, как это делают голландцы; у них висит только одна или несколько картин, писаных красками, чаще всего св. Николай. Они рабы по природе и рождены для рабства, они весьма редко работают добровольно и без принуждения; их всегда понуждают к тому побоями. Они так привыкли к своему рабству, что, получив свободу после смерти своего господина или по доброте его, снова продают себя в рабство. Тот, кто хочет заставить их работать, вынужден, сколько бы в оси ни было доброты и сострадания, прибегать к кулакам и палкам. Их скверно кормят, что способствует распространению воровства. Также часто происходят убийства, и каждый, кто боится потерпеть убыток или потерять что-либо, должен быть настороже. Несмотря на суровые наказания за небольшие кражи, холопы торговцев табаком и водкой не удерживаются от них.
парусных дел мастер еще в 17-м веке опередил Геббельса.
Ну да...как всегда..
В общем,тот еще источник...аккурат для лёшикообразных..
Неоднократно высказывались сомнения в достоверности “Путешествия” Стрейса. Репутация этой книги была поколеблена еще при жизни
автора. Комментатор и переводчик Эразма Питер Рабус, основавший журнал “Boekzaal van Europe”, поместил [29] в нем
(1693 г., июль и август) краткое изложение книги иезуита Авриля, появившейся и в голландском переводе.
Авриль писал в своей книге: “По дороге в Эривань с великим удовольствием взирал я на прославленную гору Арарат, о которой думают, что на
ней после потопа остановился Ноев ковчег. Я не знаю, наблюдал ли ту гору Ян Стрейс, составивший основательное описание ее в истории своего путешествия, в тщательности которой он хочет нас уверить. Что до меня, так я имел довольно времени, месяц с лишним, проведенный мной в Эривани, чтобы ознакомиться с положением горы и со всеми мельчайшими вещами, имевшими к ней отношение, а посему не мог без гнева прочесть то, что этот охотник до приключений пишет. Сверх очевидной неправды он еще осмелился дать вымышленное описание
путешествия, которое он якобы совершил на эту совершенно недоступную гору, и притом поместить ее в пятидесяти милях от Каспийского моря, тогда как она отдалена от него на сто пятьдесят миль”
Ян Янсен Стрейс (также Стрюйс, нидерл. Jan Jansen Struys, 1630—1694) — путешественник XVII века из Нидерландов, написавший книгу «Три путешествия» о своих путевых приключениях.
Несколько глав книги посвящены описанию Москвы и нравов московитов в XVII в.
В том же 1675 г. году путешественник отправился снова в Москву в свите Кунраада фан-Кленка, посла Голландии в России. Посол хлопотал перед русским царем о возмещении убытков, понесенных Стрейсом на службе у царя, но была ли удовлетворена просьба — неизвестно. В следующем году Стрейс вернулся домой и о дальнейшей его жизни известно мало.
Книга путешествий Яна Стрейса выдержала много изданий, была переведена на многие языки. Уже во время Петра I был заказан перевод на русский, однако впервые на русском книга появилась в 1880 г. в переводе П. Юрченко с французского. Выбор французского издания посчитали не совсем удачным, и в 1935 г. вышел новый перевод Э. Бородиной.
И не говори. Лешик и не ведует, что кто только не повышал породу украинцев на украйне.
в 1674 году, когда гетман Дорошенко привел войска турок и татар в Чигирин (тогдашнюю козацкую столицу) и было изнасиловано как женское, так и мужское население, а также несколько тысяч мальчиков, захваченных козаками в заднепрянских городах и переданных в дар турецкому султану (Кониский, 1846, 175-176). Поэтому в представлении западноевропейских путешественников по Восточной Европе Украина выступала как арена необычайного сексуального насилия, и прежде всего - анальных изнасилований как выражения сексуальных политик номадов (Wolff, 1994,102).
Читать полностью: http://h.ua/story/142673/#ixzz1o3czsIuk
По всему- доставляющее чтиво..Записаная аффтаром "с натуры " речь Стеньки Разина к Волге пред утоплением персиянской княжны.. Я долго смеялсо..
Не разбойный казачок, а прям-таки граф Гвидо...вскочивший на коня..
“Нужно признаться, ни одна река не может сравниться с тобой, и нет славнее тебя. Чем только я не обязан тебе за то, что ты доставила мне столько
случаев отличиться, и за то, что дала средства скопить столько сокровищ? Я обязан тебе всем, что имею, и даже тем, чем я стал. Но, в то время как ты составляешь мое богатство и осыпаешь меня благодеяниями, я испытываю неприятное чувство неблагодарности. Хотя бы это произошло от бессилия, оно все-таки не оправдывает меня и не лишает тебя права жаловаться на меня. Ты, может быть, поступаешь так даже теперь, когда я говорю, и мне кажется, что я слышу твои жалобы и упреки за то, что я не позаботился предложить тебе что-нибудь. Ах, прости, любезная река! Я признаюсь, что обидел тебя, и если этого признания недостаточно, для того чтобы успокоить твой справедливый гнев, я предлагаю тебе от чистого сердца то, что мне дороже всего на свете. Нет более достойного изъявления моей благодарности, и ничто не может лучше выразить мое почтение за милости, которыми ты осыпала меня”
А по твоему он был просто "разбойный казачок". Если бы каждый казачок поднимал такие количества людей, то России бы уже давно не было. И если ты так легко за 2 минуты опровергаешь книгу, выдержавшую множество переизданий, то напиши сам как разговаривал Разин. Или перестань строить из себя всезнайку.
Писать умел, что на то время редкость в тех местах.Волосы на голове имел темные, курчавые, бороды не носил; длинные, с красивыми изгибами усы спускались в стороны. Взгляд его приводил в трепет даже его сподвижников, людей, как известно, не с очень нежными нервами. В черных глазах его горел высокий ум, была видна жестокая, непреклонная воля, было что-то страшное и обаятельное. Каждое движение его нахмуренных бровей на немного попорченном оспой, но красивом лице заставляло дрожать самых храбрых. Всякий видел в нем присутствие какой-то стихийной, демонической силы. Он весь был живое воплощение беззаветной удали и ничем несокрушимой энергии. Движения его были резки и быстры, голос громок и внятен. Порой своенравный и упорный в предпринятом раз намерении, то мрачный и суровый, то разгульный до бешенства, то преданный пьянству и кутежу, то готовый с нечеловеческим терпением переносить всякие лишения, Разин сгруппировал вокруг себя все недовольное Москвой и войсковым атаманом Корнилом Яковлевым голутвенное казачество и стал постепенно приводить задуманный план в исполнение. Все, что стояло выше его, все, что властвовало и распоряжалось народом, воеводы, князья, бояре и дьяки, а также и высшее духовенство было ему ненавистно, все же обездоленное, униженное и забитое находило в нем защитника и покровителя. "Я иду бить воевод, бояр и приказный люд, с своим же братом мужиком поделюсь последней крохой хлеба", – писал он в своих воззваниях к народу. Народ верил в него и шел за ним. Закон, общество, церковь, все, что веками сложилось в московском государстве под влиянием византийского культа, им отвергалось и попиралось. Все попирала его неустрашимая воля. Вольное казачество он любил до самозабвения и в речах своих называл казаков не иначе, как братцы, товарищи и други. Встречаясь с ним, народ кланялся ему до земли и величал батюшкой.
тем не менее к презренным московитам пошел работать....
К царю. Потому что бабки хорошие платили. В Европе таких умников много было, а в Московии нет.
правильно, лапотная Россия жила полнокровной жизнью в то время покак эрудированные но малохольные свинопасы крутили кнурям хвосты...
Какая Россия? Вот ты фантазер. Московия. В Украине к тому времени уже давно Острожская академия была, а Москва деревянная. Просто царь самодержец по монгольской традиции обложил свой же народ данью, но к иностранцам благоволил.
Ну так что ж в той УКРАИНСКОЙ акадэмии на УКРАИНСКОМ же языке выродили? Спой , светик, не стыдись...
Ваши права
Ответить с цитированием
Социальные закладки