Показать скрытый текст продолжение
На Балканах появление славян связано с одновременным «исчезновением в никуда» иллирийцев, а иллирийский язык, весьма близкий к балтийским и славянским, является ныне субстратным языком для балканских славян.
Полностью исчезли ираноязычные сарматы - коренное население Украины, Южной Польши, Словакии. Их язык был близок современному осетинскому, от него получили названия реки Дон, Днепр, Дунай.
Полностью исчезли западные балты, в прошлом населявшие не менее обширные пространства от ныне Северной Германии и до Смоленска, Курска, Брянска. Некогда балтоязычные мазуры, ятвяги, кривичи, дайнова, днепровские балты были славянизированы. Сам западнобалтский язык исчез так же, как иллирийский.
Почти полностью исчезли финно-угорские автохтоны России, Восточной Украины и Латвии. Из 25 миллионов современных финно-угров к населению России относят только 2 миллиона, тогда как всего несколько веков назад Центральная Россия была сплошь финно-угорской. Бесследно исчезли со своими языками чудь, мурома, мещера - они были славянизированы.
Почти полностью исчезли тюркские народы Большой Орды. Еще 6 веков назад всей Восточной Европой правили только два великих народа: татары и литвины, граница между их державами пролегала под Можайском. Куда исчезли эти народы? Они не вымерли, а были постепенно славянизированы.
Согласно гипотезе, разделяемой сегодня многими учеными, изначально славянский язык являлся койне для общения как между самими варягами (готами, западными балтами и сарматами), так и между варягами и местными жителями вдоль речных торговых путей. Этих прибрежных жителей, понимавших койне варягов, именовали «славянами», «понимающими слово». Первым таким народом стали западные балты венеты в Полабье - их славянизировали мигрировавшие туда готы во время великого переселения народов.
ВИЗАНТИЯ
Вторым фактором славянизации населения, еще более мощным, чем варяги, являлась Византийская империя. У нее были особые отношения с варягами, ведь те связывали Византию со всеми уголками Европы, владели торговыми путями и землями по берегам торговых рек, часто нанимались на службу в Константинополь или, напротив, нападали и причиняли ущерб. Поэтому Византии казалась заманчивой мысль обратить в свою веру варягов: это несло обогащение, политическую стабильность и подчиняло обширные европейские земли Константинополю, делало их подконтрольными.
С этим заданием Кирилл и Мефодий (как считают некоторые ученые, это уроженцы тогда православной Сирии) изучили славянский койне варягов. В ту пору варяжские книги писались рунами, но просветители перевели Библию на варяжский язык с греческим алфавитом (который сегодня называют «славянским» ошибочно, ибо буквы в нем не славянские рунические, а именно греческие). Распространение греческого православия среди варягов и вдоль их торговых путей на варяжском койне - и стало мощнейшим фактором славянизации автохтонов.
Причем Византия настолько увлеклась этой славянизацией народов, что на время даже Греция стала тоже славяноязычной - большинство греков говорили на славянском койне. Это было очень удобно, ведь этот язык позволял понимать речь и иллирийцев, и западных балтов, и сарматов, и готов-варягов - то есть жителей огромнейшей территории.
Появилось две формы славянского койне. Первая - непосредственно варяжская, с наибольшей степенью влияния готского языка. Но она не оставила письменных памятников и постепенно исчезла. Вторая - так называемый «церковнославянский язык». Это солунский диалект IX-XI веков (его еще называют «македонским» или «болгарским»), он уже не чистый варяжский койне, а с существенной субстратной базой от местного дославянского иллирийского языка. Аналогично во всех других странах, которые славянизировала Византия посредством распространения православия, субстратами новых местных славянских языков становились языки автохтонов, определяя их местные отличия. В Киевской Руси это стал сарматский субстрат, в Литве-Беларуси западнобалтский, в Московии-Орде финно-угорский и тюркский.
При этом выделяется четкая зависимость: чем субстрат дальше от церковнославянского языка, тем в итоге язык славянизируемого населения становится ближе к церковнославянскому. Вот по этой причине, хотя солунский диалект полностью вымер в XI веке, на него сегодня более, чем на нынешний язык Македонии, похожи болгарский и русский языки, чьи тюркские и финно-угорские субстраты не являются вообще индоевропейскими. Хотя внешне болгары и русские европеоиды.
В ряде аспектов эти языковые связи стали парадоксальными. Например, беларуское, польское и украинское согласие «Так» (Да) является, видимо, общим древнеиндоевропейским и идентично готскому «Takk», поэтому оно явно служило знаком согласия (и формой благодарности) и в изначальном славянском койне варягов. А вот в вымершем солунском диалекте знаком согласия было «Да» от, видимо, своего иллирийского субстрата (в румынском языке тоже «Da»). Но оно с церковнославянским языком привносится в земли Московии, хотя там никакого местного иллирийского субстрата никогда не было.
Полторы тысячи лет назад вымерли иллирийские языки, тысячу лет назад - солунский диалект, но они стали основой для русского языка, хотя иллирийские племена в Москве не жили. Причем принципиально не могли там жить, потому что Москва была основана через шесть веков после исчезновения иллирийцев, а автохтоны Московской области - народ мордовской группы мокша или моски, как звучит их самоназвание.
Этот пример показывает, что славянизация не была связана с переселением «антропологических славян». Был только переход населения на славянский койне (чаще всего с принятием православия) под влиянием мощных цивилизационных факторов. А «славянизаторами» выступали те, кто некогда сам точно так же был славянизирован. Инициаторами славянизации автохтонов в Восточной Европе являлись Константинополь, Киев и потом Москва. Славянизация укрепляла их политическую и духовную власть над регионами, превращала разноликое этнически население в управляемую массу с общей национальной самоидентификацией.
Социальные закладки