Запретная магия древних

[john jameson]

Многое уже писал о снах как о некой «малой смерти», при которой сознание человека покидая его тело путешествует в мире духов. Поэтому-то и говорят, что «утро вечера мудренее» - ведь во сне человеку может быть явлено знамение от потусторонних сил.

Все мы помним миф о персефоне, которым были посвящены элевсинские мистерии. Об этих мистериях я многое уже рассказывал и повторяться не буду. Но человек спит 8 часов - это та самая, одна третья часть времени, на которую, согласно этого греческого мифа, Аид забирает Персефону от ее матери Деметры в царство мертвых.

Деметра - природа телесного мира.
Персефона - душа человека
Аид - хозяин потустороннего мира.

Теперь обратим внимание на то, что кошка спит 18 часов, а бодрствует только 6.
В отличии от сознания человека, ее сознание значительную часть жизни этого существа проводит в мире Аида, а не в телесном мире. Поэтому потусторонний мир для сознания кошки более реален чем мир телесный – ведь она имеет более длительный опыт существования в мире духов, по сравнению с кратким и от того небольшим опытом жизни телесной.

По древней мифологии, духи потустороннего мира могут проникать в сознание кота и управляя им, овладевать и его физическим телом. А теперь узнаем что об этом всем думали известные эзотерики например Елена Рерих. Вот выдержка из ее письма от 7.12.35 :

...никакие животные не допускаются в жилые комнаты. Даже птицы не могут находиться в спальне. Все низшее привлекает низшее.

По этому поводу привожу параграф из третьей части «Мира Огн.»: «Явления могут быть или тонкие, или соединенные с плотным миром. Нередко темные сущности из тонкого мира усиливают себя присутствием плотных тварей, которых они привлекают.

Так могут появляться какие-то бродячие собаки или кошки, или мыши, или навязчивые насекомые. Сущности усиливают свою субстанцию из животных.

Учение не раз указывало на участие животного мира в явлениях тонких и низших. Иногда они без участия животных и не могут проявиться.

Не советую иметь в спальнях животных. Некоторые люди сами чуют разумность такого жизненного условия, но другие, наоборот, стремятся как бы привлечь невидимых гостей.

Если собаки и птицы не хороши, то что же сказать о кошках, которые вообще рассматриваются, как сущности, определенно принадлежащие к темным группировкам?! Следует любить и жалеть животных, но отвратительно наблюдать проявляемую к ним извращенную сентиментальность среди некоторых типов людей.

[john jameson]

Холодный разум служит одинаково верно как вводя в тьму заблуждений так и выводя из этой тьмы к свету истины. Поэтому логические умозаключения, построенные на фундаменте подмененных понятий – это любимое оружие Люцифера с помощью которого он доводит философа до самых абсурдных умозаключений.

Как пример приведу прекрасные в своем совершенстве, но искаженные в свете Люцифера, умозаключения Ницше о нравственности. И только ваш внутренний голос подскажет, может ли все сказанное быть истиной или нет:

Главное положение старых времен: нравственность не что иное или не более как подчинение обычаям, каковы бы они ни были; обычаи – традиционный способ действий. В тех случаях, где традиция не повелевает, нет нравственности; и чем меньше определяется жизнь традициями, тем меньше становится круг нравственности. Свободный человек безнравствен, потому что во всем он хочет зависеть от себя, а не от традиции.

Во всех первобытных состояниях человечества слово порочный было равнозначаще слову “индивидуальный”, “свободный”, “независимый”. Если совершалось какое-нибудь действие не потому, что так повелевала традиция, а в силу других мотивов (например, ради индивидуальной пользы), такое действие считалось безнравственным; так оно и понималось даже самим его совершителем: ибо оно совершено с нарушением традиций.

Что такое традиция? Высший авторитет, которому повиновались потому, что он приказывал, хотя бы в этом и не было пользы для нас. – Чем отличается это чувство, которое испытывается перед традицией, от чувства страха вообще? Это – страх перед высшим интеллектом, который повелевает нам, перед непонятной, неопределенной силой, перед чем-то большим, чем простая личность, - это суеверие в страхе.

Не надобно обманываться о мотиве той морали, которая требует исполнения наиболее трудных законов как признака нравственности! Самообладание требуется не ради его полезных целей, которое оно имеет для индивидуума, но потому, что обычай, традиция является вопреки всем индивидуальным выгодам и требует, чтобы отдельная личность принесла себя в жертву – такова нравственность обычаев.

Так, римлянам христиане казались вредными потому, что они заботились прежде всего о спасении своей души.
Всюду, где есть община и, следовательно, нравственность обычаев, там господствует мысль, что за оскорбление обычаев наказание падает, прежде всего, на общину, - то сверхъестественное наказание, границу которого так трудно узнать, и которое принимается с таким суеверным страхом. Община может принудить индивидуума, чтобы он заплатил, за тот ближайший вред, который нанесен его деянием отдельному лицу или общине; она может также мстить индивидууму за то, что по его вине над общиной разразился гнев Божий

( Ницше. Утрення Заря )

[john jameson]

Как гласит легенда, Шамбала это обитель неких духовных наставников человечества. Стражи неусыпно берегут обиталище Великих Учителей, не позволяя никому вторгнуться в их мир, захватить его и воспользоваться сокровищами духовных знаний во вред людям.

Вопрос, где именно находится Духовная обитель человечества, непрестанно терзает пытливые умы. Хотя существует много гипотез о месте расположения Шамбалы, добраться до неё сложно.

Общение с ламами привело Николая Рериха к выводу, что Шамбала скрыта где-то среди Гималайских гор. Филолог-востоковед Александр Чома де Кёрёш предлагал искать Шамбалу за рекой Сырдарья.

На исходе прошлого века профессор Эрнст Мулдашев организовал несколько научных экспедиций на Тибет и в Гималаи, полагая, что именно там ему откроется вселенская тайна.

Но на самом деле Шамбала - это обитель святых, и представляет собою то же самое, что и Иерусалим в философии иудеев или Божья Церковь христиан-гностиков.

Это собрание духовно совершенных личностей и их Храм духовен и поэтому находится на Небесах, а не в земном Иерусалиме или в Гималаях.

Но Небеса, это не то небо в котором летают облака, и даже не открытый космос, но Небеса - это духовный мир, который мы можем представить по отношению к телесному как потусторонний.
Этот мир находится не в верху и не внизу, он везде существует параллельно вместе с нашим материальным миром.

И поэтому вход в Шамбалу находится там же, где и вход в Иерусалимский Храм - в сердце человека. И открываются врата в этот Храм перед каждым, кто через свои духовные труды обрел нравственное совершенство и чистоту

А это Пять хлебов Иисуса
Смотрим и ставим лайки

MOD

[john jameson]

Уже многое писали о Хаосе как о первичном состоянии материи до ее проявления в бытие, то есть до ее структурного упорядочения, что собственно и отражает греческое слово «Космос» которое переводится как «порядок».
Но сегодня хотел бы обратить внимание на определение первичного состояния материи Платоном. Для этого обратимся к человеку который первый перевел работы этого греческого философа на русский язык – к профессору Карпову. В своих комментариях к платоновскому Тимею которые были изданы в 1879 году он пишет:

«Платон отличает от материи конечной, принявшей уже известные формы и условия, материю бесконечную, свободную от всяких подобных ограничений. Прежде чем вступить в первый из указанных фазисов, мировая материя должна была находиться в этом свободном, так сказать, разреженном состоянии, потому что только из бесконечного может возникнуть и сложиться что-либо конечное. Таким образом, четыре основные стихии, различаемые ныне в составе мировой материи, можно считать первобытной материей: они представляют собой позднейшие его виды и формы.

Что же такое была первобытная материя, послужившая им началом? Во-первых, как мы видим, ее следует представлять вне всяких форм, условий и отношений. И, однако ж, так как она послужила началом всех видимых явлений, мы должны признавать ее бесконечно изменчивой и делимой, — способной к восприятию всех тех ограничений, в которых мы ей отказываем. Далее, материя это вместе и вещественна и невещественна: ее нельзя считать телом, потому что с понятием о теле нераздельно понятие о какой-либо форме; но ясно, что ей нельзя также и отказывать в телесности. Человеческий ум, которому доступны только явления конечные, не может иметь ясного представления о такой материи и если он постигает ее, то постигает, по выражению Платона, некоторым ложным или искусственным суждением, то есть, другими словами, составляет понятие о ней как бы насильственно, путем отрицания.

Поэтому ниже Платон прилагает к первобытной материи эпитет невидимой (aoparov). Кроме того, он называет ее чем-то пространственным материалом, из которого образуются формы (exfiayeiov), материею, также приемником и как бы питомником всех явлений, — определение, которое было потом в большом ходу у философов Платоновской школы. Эпитеты эти выражают вообще мысль, что первобытная материя служит необходимым посредствующим началом между миром явлений и идеями, так как только через нее идеи находят себе выражение в явлениях.

[john jameson]

Многое уже было сказано о богах народов и групп людей, объединенных в единые сообщества. Но если заменить слово боги на словосочетание «групповая монада», то мы найдем весьма интересные рассуждения на эту очень деликатную тему:

Кроме сопряжения в государственные, экономические, идейные и другие сообщества явного характера, имеют место сопряжения иного, скрытого вида, а именно по типам индивидуальности. Каждый человек, кроме определенного типа возрастания, обладает также и типом индивидуальности. Среди окружающего человечества ему особенно родственен лишь весьма ограниченный тип людей.

Такая сопряженность индивидов в огромном большинстве случаев трансцендентна их актуальному сознанию и относится к плану духа. Не актуальные сознания монад, а сами монады в их являемости (то есть в кармическом сознании) образуют конкретное множество, объединяемое высшей монадой. В эзотерической традиции такое множество именуется духовной группой, а высшая монада — групповым учителем.

Каждая такая группа исполняет в мире особую миссию и обладает особой системой закономерностей. В пути развития отдельного человека его ближайшая цель и состоит в сознании своей причастности к группе и ее общей миссии, что и влечет за собой восстановление сознательной связи с ее центром — учителем.

Это дало основание тому, что в религиозной литературе высшие монады человеческих обществ были признаны ангелами, а их миссия определена как иерархическое посредство между человеком и Богом.

Так, мы читаем у Дионисия Ареопагита: «Провозвестнический же чин Начальств, Архангелов и Ангелов попеременно начальствует над человеческими иерархиями, чтобы в порядке было восхождение и обращение к Богу, обращение и единение с Ним, которое и от Бога благодетельно распространяется на все иерархии, насаждается через сообщение и изливается в священнейшем стройном порядке. Поэтому Богословие вверяет священноначальство над ними Ангелам, когда называет Михаила князем Иудейского народа (Дам., X, 21), равно как и других ангелов — князьями других народов: ибо Вышний поставил пределы языков по числу Ангел Божиах (Втор., XXXII, 8)»

С точки зрения эзотеризма отождествление высших монад с ангелами является ошибочным, но Дионисий Ареопагит, не располагая точной терминологией, не мог иначе выразить иерархическое различие между монадой индивида и монадой- государственного общества.

( по мотивам Закона Синархии )

[john jameson]

Обман веры состоит в том, чтобы уверить людей, что они не могут иметь того непосредственного отношения с богом, которое чувствует всякий человек и которое особенно уяснил Христос, признав человека сыном бога, а что для общения человека с богом, необходим посредник или посредники.

Такими посредниками ставят пророков, святых, церковь, писание, старцев, дервишей, лам, будд, пустынников, всякое духовенство.

Как ни различны все эти посредники, сущность посредничества та, что между человеком и богом не признается прямой связи, а, напротив, предполагается, что истина прямо недоступна человеку, а может быть принята только через веру в посредников между ним и богом.

( Христианское учение )

[john jameson]

Многие верующие, вслед за атеистами, искренне убеждены, что процесс мышления зарождается и происходит в головном мозге человека. Поэтому фраза «думай головой» большинством людей воспринимается дословно.

Но, если для атеиста это утверждение верно, то для верующего в бессмертие души этот тезис должен быть ложным и от того не приемлемым. Ведь коль душа человека вечна то именно она должна быть и носителем разума, иначе не имеет смысла и ее посмертное безумное существование, ведь после смерти телесный мозг разрушается, так каким же образом тогда может мыслить душа?

А если душа после смерти становится не разумной то не имеют смысла и все религиозные надстройки как-то суд над душой, награда за ее праведность и наказание за ее грехи.

Таким образом верующий в вечную индивидуальную душу, должен верить и в вечно существующее индивидуальное разумное сознание. Но тогда, необходимо признать, что мышление осуществляется вне головы, а мозг человека, это приемник мыслей производимых душой-сознанием. Эти мысли трансформируются мозгом в поток электрических сигналов, которые и управляют телом, так же как и тело передает через нервную систему мозгу импульсы которые трансформируясь передаются для осмысления душе.

Такой порядок мышления должен казаться верующему человеку наиболее логически приемлемым.

Приведем в подтверждение наших рассуждений некоторые комментарии Прокла на Платоновский диалог Критил:

…Пифагор, когда его спросили, что самое мудрое из сущего, сказал: число, а на вопрос что второе по мудрости, ответил: тот, кто установил вещам имена. Под числом он загадочным образом разумеет мыслимый распорядок, охватывающий множество мыслящих видов.

Ведь там, вслед за сверхсущим единым существует первое и в собственном смысле число, которое уделяет всем сущим меру сущности, в котором — истинная мудрость и ведение. Оно — сущее в себе, к себе возвращающееся, само себя совершенствующее.

А поскольку там мыслимое, ум и мышление тождественны, постольку тождественны там и число и мудрость. А под тем, кто установил имена, он Пифагор загадочным образом разумеет душу, которая существует после ума.

Но они имена не вещи, как первый ум, но их изображения и преходящие логосы, имеющие вид сущности. Как изваяния сущих, так имена являются мыслящими видами, подражающими числам. Итак, бытие всему — от ума себя ведающего и мудрого, а именование — от души, уму подражающей.

А это ужасная история одного киевского праведника, совершенно случайно встретившего Путина...

Смотрим и ставим лайки...

MOD

[john jameson]

Мы в своих рассуждениях часто оперируем такими понятиями как низший ум и высший ум. Если низший ум это наше аналитическое мышление или тот самый способ размышлений который нам всем привычен и знаком, то что же такое высший ум?

Дело в том, что все духовные миры и небеса, находятся в душе человека, как некие качественные параметры, влияющие на способность ощущать и познавать мироздание на высшем мыслительном уровне, то есть видеть в нем, и даже в самом себе, проявление творчества и идей Всевышнего Бога.

При этом, такой мыслительный уровень стоит выше типичного логического мышления оперирующего мыслеобразами и формами. Высший ум вечного мыслителя оперирует бесформенными первообразами. В нем сосредоточено все то, что не только не доступно животным существам, лишенным разума, но так же, не может быть и постижимо какими либо аналитическими размышлениями, человека.

Это духовное осмысление находится в прямой взаимосвязи с божественным Совершенным Умом и проявляется не только как всезнание, но и как внутренний судья подсказывающий, что правильно, а что нет, и выражается в том, что мы называем совестью, а так же в чувствах любви, стыда, ответственности, сострадания и подобных им.

[john jameson]

Все наши привычки, похоти и желания властвуют над нами.
Желания не подконтрольные человеку раньше воспринимались как змей или дракон. Этот змей живет не в материальном мире, а в мире идей, который предшествует воплощению замысла в актуальную реальность.
Подчиняясь своим желаниям, мы их воплощаем в реальность и тем самым проявляем их из мира идей в мир бытия. И тогда дракон оживает и царит в мире людей как их слабости и пороки.

Но тот, кто повелевает своими желаниями, а не идет у них на поводу - тот смог повергнуть дракона.

[john jameson]

После того как Бог слепил человека, у него осталось еще немножко глины.
И тогда Бог спросил свое творение: «Что ты хочешь чтобы я для тебя сделал?»
И человек ответил: «Сделай для меня счастье!»
Бог подумал и вложил остатки глины в руки человека!

[john jameson]

Безграмотные пропагандисты атеизма, любят утверждать, что древние философы не знали о сферичной форме Земли, а считали ее плоским телом. Но делая такие утверждения они по видимому, даже не пытались читать классические труды философов.
Даже работы Птолемея, которого так любили критиковать в советское время, указывают на то, что Земля это сфера, а не плоскость.

Вот выдержка из Птолемеевского "Альмагеста":

Что и Земля, взятая в целом, имеет вид сферы, лучше всего можно понять из следующего. Солнце, Луна и остальные светила не будут восходящими или заходящими в одно и то же время для всех находящихся на поверхности Земли. Они всегда восходят сначала для живущих на востоке, а потом для живущих на западе.

И так как разница в часах оказывается пропорциональной расстоянию между соответствующими местами наблюдений, то совершенно естественно предположить сферичность поверхности Земли

Если бы она была плоской, то светило восходило бы и заходило в одно и то же время сразу для всех находящихся на поверхности Земли.

[john jameson]

Прежде всего, философия возникла как попытка познать смысл бытия, а посему казалось унизительным для разумного существа, жить только для того, чтобы питаться, спать и размножаться – нужна была возвышенная идея. И эта идея была найдена – бесконечное развитие от примитивизма к совершенству.

Это объясняло, почему все живые существа имеют разный уровень развития сознания. Ведь сознание-душа, переходя из примитивных существ в более совершенные постепенно эволюционировала, пока не достигала, высшего для земных животных, уровня человека.

Так как эволюция происходит в неодинаковых условиях для всех примитивных существ, то одни из них развиваются быстрее, другие медленнее, а иные, существующие в благоприятной для себя среде, вообще почти не развиваются. Поэтому из многих триллионов микроорганизмов на высшую ступень развития переходит лишь малая часть душ – допустим один процент. Поэтому насекомых меньше чем микробов. Животных меньше чем растений и насекомых и т.д.

Готовые к переходу на высший уровень души лишь ожидают появления пригодной для них телесной формы в которую и воплощаются. В конечном итоге на длинном пути постоянных перевоплощений, они достигают и человеческого сознания. Пройдя несколько телесных воплощений в человеческой форме сознание-душа переходит на более высокий уровень развития.

Сегодня эволюционируют только существа с красной кровью, на основе железа.
Существа с голубой кровью на основе меди, например кальмары, это остатки прошлых кругов эволюции.

Те, предыдущие развитые существа с голубой кровью, были первыми царями цивилизаций людей с красной кровью. Так и осталась легенда о голубой крови царей…

Вот такая схема развития была придумана, почему-то одновременно, около 7 тыс. лет тому назад, во всех уголках земли.

[john jameson]

В гностическом символизме, мироздание условно разделено на два уровня – высший и низший. Верхний мир является обителью высшего божества, который отождествляется с не проявленным источником всего сущего, и в котором пребывает совершенный ум, первая мысль и первая производительная сила.

Все, производные от этого Бога, и проявленные наяву силы и энергии продолжают находиться с ним в неразрывном единении и образуют высшие иерархии ангелов (Эонов), обитающих на различных уровнях этого Верхнего мира.

Низший мир состоит из духовного мира («небеса Хаоса» [16]), являющегося обителью семи иерархий низших ангелов (архонты или семь сил небес Хаоса), и материального мира, который подвластен, этим самым, семи архонтам. Важно понимать, что здесь под хаосом понимается естественное первичное, неупорядоченное состояние материального мира, которое присуще веществу до его проявления в виде форм.

Противоположностью хаосу является космос, или упорядоченное состояние вещества, в его проявленном – материализованном состоянии. Таким образом, силы хаоса нужны для того, что бы удерживать космос в его материальном виде и не позволить ему «разложиться» на беспорядочное скопление первоэлементов – впасть в хаос.

Теперь, представим схему, такого, «низшего мира», где имена его правителей – архонтов, указаны в соответствии с широко известным гностическим текстом, из библиотеки Наг-Хаммади, «Происхождение мира».

В центре такой схемы будет расположен материальный мир, окруженный сферами соответствующими семи уровням – Архонтам с именами: Ялдаваофа, Йао, Саваоф, Адонайос, Элоайос, Орайос, Астафайос. Этот мир окружен непроницаемой завесой за которой скрыт высший мир Богов – Эонов.

Граница между мирами, представляет собой непреодолимый занавес, через который ничто, кроме души праведника, не может проникнуть из низшего в высший мир.

Душа человека, после того как покинет свое материальное тело, пытается вознестись через эти семь небес хаоса, и прорвавшись сквозь разделяющий миры занавес, попасть в дом своего божественного Отца.

Но будучи обременена земными, материальными привязанностями, она не может преодолеть высоты всех семи небес, и исчерпав всю свою божественную энергию, вновь падает в глубины материального мира, для возрождения в новом животном теле.

Такая, гностическая система духовных миров может быть схематически представлена, так же как и герметическая, и дает представление о возможных уровнях вознесения человеческой души пребывающей вне материального тела.

[john jameson]

Теперь там, где рыскал дикарь, стоят громадные города. Человечество больше не считает себя примитивным. Дух удивления и преклонения уступил место более тонкой реакции. Сегодня человек поклоняется своим собственным достижениям и соотносит безбрежность пространства и времени со своим сознанием или же отрицает их полностью.

Двадцатый век сделал фетиш из цивилизации и завален своими собственными изделиями, и боги его тоже его собственного изготовления. Человечество забыло, как оно мало, как эфемерно и сколь оно невежественно.

Веками люди бесцельно возводили города, где они могли бы править силой и мишурой, как будто блеск золота или десять миллионов вассалов могли поднять человека над благородством его собственных мыслей и сделать блеск его скипетра видимым на отдаленных звездах.

Эта маленькая планета вращается на своей орбите, неся на себе несколько миллиардов человеческих существ, которые живут и умирают незаметно для всего неизмеримо сущего, что лежит вне глыбы камня, на которой они обитают. Что такое капитаны индустрии и повелители финансов по сравнению с бесконечностью пространства и времени?

Если даже такие плутократы достигнут высшей власти на всей земле, разве они не будут смешными деспотами, сидящими на зернышке космической пыли?

Невежество невежества означает самоудовлетворенное состояние неосознанности, в котором человек не знает ничего, что выходит за пределы его физических чувств, и говорит, что не существует чего-либо непознанного! Тот, кто не знает жизни иной, кроме физической, является просто невеждой.

Но тот, кто провозглашает физическую жизнь самой важной и поднимает ее до статуса высочайшей реальности, тот невежествен относительно своего невежества.

Философия открывает человеку его родство со всеобщим. Она показывает ему, что он является братом солнцам, которые расположены на небесном своде. Она поднимает его от статуса налогоплательщика на вращающемся атоме до статуса гражданина Космоса.

Она учит его, что в то время как физические узы привязывают его к земле (плотью и кровью которой является он сам), он обладает духовной силой, божественным Я, через которое он становится частью симфонии Целого.

Следуя пути, указанному мудростью, ищущий истину в конце концов прибывает к вершине мудрости и, глядя с нее вниз, зрит панораму жизни, распростертую перед ним.

Города являются лишь пятнами на равнинах, и горизонт закрыт серой дымкой Неизвестного. Затем душа понимает, что мудрость лежит в пределах видимости, и она увеличивается по ходу развертывания перспективы.

По мере того как человеческие мысли все больше устремляются вверх, улицы становятся неразличимыми в городах, города растворяются в народах, народы – в континентах, континенты – в Земле, Земля – в пространстве, и пространство – в бесконечной вечности, и так до тех пор, пока не останется две вещи: Я и благость Бога.

( Из заключения к «Энциклопедии»)

[john jameson]

Мы говорим об эволюции души как о личном духовном труде каждого индивидуума. Но личная заслуга каждого это и труд всего человечества.

Так открытие одного человека может двигать прогресс всего человечества, а каждый человек с самого своего рождения использует опыт и знания накопленные человечеством за все время его существования.

Теперь же процитируем любопытные высказывания на эту же тему:

Каждая из них в своей эволюции не является вполне независимой, а должна все время считаться с успехом всех родственных ей монад и через это с состоянием общего целого. Эти связи между членами группы весьма эластичны, но тем не менее вполне реальны и определенны.

Единичная монада вначале без всякого затруднения может и опережать среднее развитие группы и отставать от него, но чем эта разность становится более значительной, тем сильнее начинает действовать сила, стремящаяся сравнять получившуюся неравномерность достижений. Отставшая монада получает помощь всей группы, а опередившая ее среднее развитие по необходимости должна перестать работать для одной своей собственной эволюции и должна начать направлять все усилия на помощь отставшим.

К группе монад вполне может быть отнесено определение, которым обычно характеризуется масонство — «C'est une societe d'avan-cement rituel».
Эти идеи о постоянной сопряженности эволюции монад одной группы несмотря на их крайнюю простоту, лежат в основании целого ряда эзотерических дисциплин.

Так, из них вытекает антиномия — альтруизм — эгоизм, то есть этика, затем — система доктрин о необходимости равномерного гармонического развития сознания и его потенций и, наконец, — учение о церкви и государстве, культуре и науке, как различных видах сопряжения деятельности индивидуумов в жизни организма высшего порядка.

( по мотивам Закона синархии )

[john jameson]

Ничего не изменилось за прошедшие тысячелетия:

В первые дни, вообще в первое время он приветливо улыбается всем, кто бы ему ни встретился, а о себе утверждает, что он вовсе не тиран; он дает много обещаний частным лицам и обществу. Так притворяется он милостивым ко всем и кротким. ...

Когда же он примирится кое с кем из своих врагов, а иных уничтожит, так что они перестанут его беспокоить, я думаю, первой его задачей будет постоянно вовлекать граждан в какие-то войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе... да и для того, чтобы из-за налогов люди обеднели и перебивались со дня на день, меньше злоумышляя против него. ...

А если он заподозрит кого в вольных мыслях и в отрицании его правления, то таких людей он уничтожит под предлогом, будто они предались неприятелю. Ради всего этого тирану необходимо постоянно будоражить всех посредством войны.

( Государство )

[john jameson]

Приключения киевской студентки в ночь на Хэллоуин.
Обычный вечер одной киевской ведьмы

Смотрим и ставим лайки

MOD

[=FreZorr=]

Приветствую! Видят Ангелов только аномалики... А выглядеть Духи могут, как им самим того захочется... Так мне Тёмные Силы говорили. (Не голосами правда говорили, а через инструмент. Так что за подробностями к тем, кто слышит голоса.)

Правда была у меня в жизни одна "весёлая ночка", когда ко мне в гости Тёмный Дух пожаловал!!!.. Проснулась среди ночи, а ОН в двух метрах от моей постели стоит!!!.. Натерпелась я тогда страху, хотя держалась достойно, без паники... (Наверное, это был ТЕСТ на способность к близкому общению.)
Данное событие происходило ещё в 2007 году... С тех пор сплю спокойно... (Без гостей.)
А ТОТ Дух выглядел, как человек среднего роста в чёрной одежде... Такой красивый чёрный цвет с легкой синевой!!!!.. Причём в тёмной комнате были видны лишь силуэты вещей... Все вещи чёрно-белые и только одежда Духа ЦВЕТНАЯ.

Приветствую! Думаю, что желать отписаться от темы и заявлять об этом гораздо приличнее, чем обзывать группу подруг " змеиным кодлом"
Вот видите, я об этом помню. Потому, как и Духи помнят. И всем нам припомнят наши поступки, когда перейдем черту этой жизни!!!.. Так что тренируйтесь в покаянии... Тренируйтесь!!!!.. Кто же ещё Вас тренировать то будет?!!.. Баба-Яга?!!.. С её непереносимостью конкурсных наград?!!.. Она тут пытается людей строить. Но ТАМ нет ни Логики, ни Воли... Только Вампиризм и неуёмная гордыня!!!.. (Хотя по части гордыни Вы с Вероникой просто сестры-близняшки.)
Впрочем я рада тому, что о Вашей теме вспомнили. (В "УЧИТЕЛЬСКОЙ" то теме как-то не особо желают общаться с Вами. Вот думала в неё заглянуть. (С примерами Ваших прошлых тестов!!!.. Но всё некогда и некогда. Хотя ТАК даже интересней. Проверяю себя на способность намагичить отворот от ОПАСНОЙ для пользователей темы!!!.. Ну извините!!!.. Дама Вы богатая. Деньги Вам не особо нужны... Так что НЕЧЕГО необученным аномаликам портить жизнь... Без обучения у них есть шанс на Рай, а при обучении Вы этот шанс у них заберёте!!!.. И если Вы ЭТО не понимаете, то Вас Бесы развели и заставили на них работать...

Напоминаю, информацию от Тёмных Сил... Человек может видеть Духов и даже слышать. (Быть аномаликом. Родиться с определенной Силой (Даром-Проклятием). При этом крещённый человек, или Мусульманин (а так же потомки Христиан и Мусульман) не теряют способности попасть в Рай! Но только стоит аномалику заговорить с Духом, непосредственно, или посредством инструмента, как аномалику дают Гражданство Ада и записывают в команду Сатаны!!!..

(За сознательное использование свой Силы!!!!!!.. Вот и священники говорят, что даже, если у человека имеются способности к Магии, он не должен ими пользоваться... Проблема многих Светлых Магов в том, что они никак не могут понять, что МАГИЯ от Сатаны. И часто сочетают Церковь и Магию!!!.. В своё время Ведьма-Анастасия изрядно их за это критиковала... И я помню, как она писала о том, что Светлые Маги боятся Тёмных Сил, но невольно заигрывают с ними. Я тут в Интернете одного Светлого Мага нашла. (Неких Хазан.) Так грубит на своём сайте почти, как Баба-Яга. Кучу народа обозвал шизофрениками (и Тёмных Магов и священников)!!!.. Для него всё, кто всерьез говорит о Дьяволе, попадают в эту категорию... Использует медицинский термин в значении "оппонент" и "еретик"!!!!!!.. Тот ещё наглец... А по-сути пребывает в состоянии МОРОКА. Знатно Бесы прикололись над человеком!!!.. Я бы его пожалела. Да только он людей к ЛЮЦИФЕРУ отправляет направо и налево... И им это не говорит. И сам это не понимает. И даже смеется над теми, кто таки догадался, что попадёт в Ад из-за его обрядов!!!..))

Эх любите вы загнуть с переподвыподвертом.
Но мне как то группа бабаежек безразлична вообще. Не холодно не жарко, только иногда их духовная бедность поражает. Да и ваша кстати тоже. Темные светлые, левые правые, я прошла все религии мира и много чего ещё. Я вас очень разстрою - не существует темных и светлых, белых и черных, есть высший разум, который играет с вашим воображением и если вы в состоянии принимать как темных в виде чертей, бесов, демонов , лярв, примитивно понимаете это как мороки и т.п. то высший разум вам так и даёт информацию. Ровно так, как ваш мозг готов принимать. Другие видят иначе ангелов с крылышками, детей в виде ангелов , луч солнца золотого. Каждый в меру своей развитости получает информацию. Высший разум примет любое обличие, сработает в любом эгрегоре, который придумал человек, да вот суть остаеться одна. Поэтому развивайтесь, все что я вам могу сказать и не зацикливайтесь на чем то едином. Агрессия пораждает агрессию. Любовь пораждает любовь.

[john jameson]

Многие уверены в том, что духовный путь не совместим с обладанием материальными ценностями.
И в этом отношении мы особо подчеркивали, что подобные убеждения ошибочны! Ведь для духовного развития важен не факт наличия вещей, а только одержимость человека в его устремлениях. И эти устремления формируются осознанием своего несовершенства и соответственно возникновением желания измениться и стать лучше.
В неогностицизме этот этап нравственных «мучений» назван «рождение Христа».

Отличные от нравственных устремления, как-то к обладанию вещами, деньгами, славой и властью, ведут к духовной деградации. Но если власть, богатства и слава даны человеку как награда за его труды и не были изначальной лже-целью в его устремлениях, то тогда не может быть и порицания их обладателю.

Таким образом все определяется только устремлениями и желаниями человека. На эту тему мы уже многое цитировали из неогностицизма, а сегодня дадим развитие этой темы из работ Шмакова и Писаревой:

В эволюции ничто не уничтожается, ничто не подавляется, а все преобразовывается. Эта доктрина имеет особо важное значение по отношению к страстям. Аскетизм не только не составляет необходимого условия для эволюции, но и есть нечто глубоко отрицательное.

Эта идея прекрасно выражена Писаревой: «Пока та или другая страсть еще не изжита, бесполезно изгонять ее: несмотря на все усилия, она остается в человеке, иногда притаившись в скрытом месте, уничтожить ее нельзя, потому что по закону духа наши страсти подлежат не уничтожению, а преображению. Каждая человеческая страсть имеет два полюса: один коренится в животной стороне человека и в его самости, другой, противоположный, в его божественной природе.

Сознательное передвижение всех стремлений и желаний, свойств и страстей из низшего полюса к высшему и составляет содержание внутреннего прогресса человека, его движения к духовности, к богочеловечеству. Вот почему бесполезно убивать страсти. Страсти бессмертны, они могут лишь очищаться и подниматься, из животных преображаться в человеческие, из человеческих в божественные, и это достигается или постепенно, через страдания и радости, через борьбу и испытания многочисленных земных воплощений человека или же через ускоренный и, вследствие этого, страшно напряженный внутренний труд, быстро сжигающий все нечистые примеси страстей, на что способны лишь немногие сильные духом, далеко опередившие остальных людей».

Таким образом, животный полюс человеческого существа, постоянно преображаясь, органически входит в самые высокие его состояния.

[john jameson]

Многое уже было сказано о Люцифере как о беспринципном, но в то же самое время совершенном аналитическом разуме. Это что-то подобное совершенного разума как его понял бы материалист.

Но кто такой Михаил – победитель Люцифера?
Вам покажется это странным, но на самом деле Люцифер – это Михаил до своего падения, а Михаил это не павший Люцифер. То есть до возникновения материального мира, Люцифер был Михаилом.

Это кажется запутанным и поэтому требует дополнительных разъяснений. Мы уже говорили о том, что первое проявление Абсолюта в идеальном мире, есть совокупность принципов. Эти принципы неизменны, вечны и во всем совершенны.

Все мироздание эволюционирует из своего аморфного предсостояния – Хаоса, путем оживляющего его одухотворения. Но для передачи принципов как Законов Бога к одухотворенному Хаосу и превращения его в Космос существуют посредники – ангелы!

Иерархия ангелов это разумные переносчики закона как идеи-цели для развития Космоса во всем многообразии составляющих его одухотворенных единиц – личностей. Находясь в единении с принципом вся иерархия ангелов есть активное воплощение божественной воли и разума. Но отдаляясь от своего принципа как своего источника и соприкасаясь с Хаосом, их воля становится личной волей одухотворенных индивидуальностей Космоса или микрокосма.

Если всю иерархию ангелов представить лучами света, то Михаил это их источник подобный солнцу. Лучи солнца – Михаила соприкоснувшиеся с Хаосом это Люцифер и его темное воинство. То есть пока не возник Космос Люцифер сам выполнял роль Михаила. А следовательно, Михаил и Люцифер это два полюса по линии передачи света от его источника к его получателю.

Таким образом Михаил есть чистый не искаженный свет находящийся в единстве с Богом, а Люцифер есть свет в эгоистичных индивидуальностях. Поэтому Люцифер в отличие от Михаила, носитель ложного – искаженного света. Но тем не менее все развитие Космоса в целом и каждой духовной индивидуальности как микрокосма не возможно без Люцифера - Князя мира сего.
Поэтому каждый человек будучи микрокосмом находится под влиянием Люцифера – своего эгоистического себялюбия заботящегося только о своей личной выгоде. И только высокодуховные люди способны преодолеть власть своего безнравственного разума и услышать голос сердца, голос Сына Божьего, голос Иисуса Христа.