"Лениниана"

[GR_]

Нашла симпатичного молоденького Володю Ульянова.

Ну у тебя и вкусы.

[Weiss]

Советские граждане, в отсутствии представителей НКВД, демонстрируют свою любовь к вождю международного пролетариата.

[Bugsy Siegel]

Советские граждане, в отсутствии представителей НКВД, демонстрируют свою любовь к вождю международного пролетариата.

Интересно.

[Snook]

А какие честные, добрые и одухотворенные лица у его подельников.

[Olivi@]

Ну у тебя и вкусы.

Давно я тебя на од. ф. не видела... И, как обычно, пришел и выдал "интеллектуальную" мыслю.

[Bugsy Siegel]

А какие честные, добрые и одухотворенные лица у его подельников.

Дауны натуральные. Что хорошего они могли сделать?

[fantom]

А какие честные, добрые и одухотворенные лица у его подельников.

Фаина Раневская в таком случае говорила: "Какое умное лицо у этого болвана".

[Snook]

Могила действительного статского советника, директора народных училищ Симбирской губернии
Ильи Николаевича Ульянова
(1831-1886 гг.)

Выходец из самых низов русского народа (его отец был крепостным крестьянином Нижегородской губернии), Илья Николаевич своим примером показал, как целеустремленные, способные и талантливые люди могут пробиться к вершинам образования и общественного положения.
Получив университетское образование, защитив степень кандидата физико-метематических наук, после работы в Пензенском дворянском институте и Нижегородской гимназии И. Н. Ульянов принял в сентябре 1869 года назначение на должность инспектора народных училищ Симбирской губернии.
Благодаря неустанной работе инспектора, затем директора народных училищ И.Н. Ульянова, в Симбирской губернии за 16 лет его работы открылось более 250 школ, из них 89 национальных. Наряду с методической помощью учителям, его стараниями заплата учителей возрасла в 2-3 раза.
Кроме этого, Илья Николаевич состоял членом губернского статистического комитета и комитета Карамзинской общественной библиотеки, вел активную работу в обществе попечения о раненых и больных воинах.
Его заслуги в области просвещения были отмечены присвоением в 1877 чина действительного статского советника, а в 1882 году он был награжден орденом Св. Владимира III степени. (Уже орден четвертой степени, впрочем как и чин действительного статского советника, давали право на получение потомственного дворянства. Потомственное дворянство было оформлено по ордену 6 ноября 1886 г. Марией Александровной на себя и детей (кроме совершеннолетней Анны) уже после смерти Ильи Николаевича )
Вся общественность Симбирска искренне горевала, узнав о его безвременной скоропостижной смерти 12 января 1886 г.


P.S.Советская историография описала каждый день В.И. Ленина, когда и где он был. Во всех этих днях не было только одного - посещения могилы отца после отъезда в 1887 году из Симбирска.
http://kvv.mv.ru/simbirsk/page201.html

[Weiss]

[Pablo Escobar]

- Пал Николаич, а почему до сих пор так и не пойман Ленин?
- Ищем...
.................................................. .

Взял Ленин Варю за руку, повел чуть заметной тропкой к автомобилю. Идут они лесом.
- А где же твои грибы?
Неудачлива Варя, не попались Варе в лесу грибы. Пусто в ее лукошке.
- Нехорошо возвращаться домой с пустами руками, - сказал Владимир Ильич, - Это дело надо поправить.
Свернул Владимир Ильич к тропинке, остановился, и вдруг...
- Раз! Два! Три! Появись-ка, белый гриб!
Глянула девочка - верно! Гриб! Гриб-боровик: толстая ножка, мясистая шляпка, под дубком как солдат стоит. Наклонилась Варя, а рядом - еще один гриб! Чуть дальше - стоит и третий, за третьим - еще и еще! Собрала их девочка полно лукошко, смотрит удивленно на Ленина. Прошли они лесом еще немного. Остановился Ленин, хитро глаза сощурил, и вдруг:
- Раз! Два! Три! Появись, автомобиль!
Глянула Варя за куст, за елку - ну и чудо! Чудо из всех чудес - стоит на полянке автомобиль!
- Что же, садись, - сказал Владимир Ильич и открыл перед Варей дверцу.
Лезет Варя, торопится. Покатил автомобиль сначала по лесной дороге, потом полем, с бугра на бугор, поворот - вот и мелькнула Мироновка. Довез Ленин девочку до самой околицы, помахал на прощанье рукой - и уехал...

[Weiss]

- - Раз! Два! Три! Появись, автомобиль!
Глянула Варя за куст, за елку - ну и чудо! Чудо из всех чудес - стоит на полянке автомобиль!

Шайтан!

[Kirax]

журнал Мурзилка, был такой

[фокс]

ладно дети крестьянские немножко о сущности познания и о понятии объективной истины от Ленина

Самая простая истина, самым простым, индуктивным путем полученная, всегда неполна, ибо опыт всегда незакончен. Ergo: связь индукции с аналогией – с догадкой (научным провидением), относительность всякого знания и абсолютное содержание в каждом шаге познания вперед.

Ленин В.И. Философские тетради. – Полн. собр. соч., т. 20, с. 162.

Идея (читай: познание человека) есть совпадение (согласие) понятия и объективности ("общее"). Это – во-1-х.

Во-2-х, идея есть отношение для себя сущей (= якобы самостоятельной) субъективности (= человека) к отличной (от этой идеи) объективности...

Субъективность есть стремление уничтожить это отделение (идеи от объекта).

Познание есть процесс погружения (ума) в неорганическую природу ради подчинения ее власти субъекта и обобщения (познания общего в ее явлениях)...

Совпадение мысли с объектом есть процесс: мысль (= человек) не должна представлять себе истину в виде мертвого покоя, в виде простой картины (образа), бледного (тусклого), без стремления, без движения, точно гения, точно число, точно абстрактную мысль.

Идея имеет в себе и сильнейшее противоречие, покой (для мышления человека) состоит в твердости и уверенности, с которой он вечно создает (это противоречие мысли с объектом) и вечно преодолевает его...

Познание есть вечное, бесконечное приближение мышления к объекту. Отражение природы в мысли человека надо понимать не "мертво", не "абстрактно", не без движения, не без противоречий, а в вечном процессе движения, возникновения противоречий и разрешения их.

Ленин В.И. Философские тетради. – Полн. собр. соч., от. 29, с. 177.



Идея есть "истина" (стр. 385 [320-321], §213). Идея, т.е. истина, как процесс – ибо истина есть процесс, – проходит в своем развитии (Entwicklung) три ступени: 1) жизнь; 2) процесс познания, включающий практику человека и технику... 3) ступень абсолютной идеи (т.е. полной истины).
Жизнь рождает мозг. В мозгу человека отражается природа. Проверяя и применяя в практике своей и в технике правильность этих отражений, человек приходит к объективной истине.
Истина есть процесс. От субъективной идеи человек идет к объективной истине через "практику" (и технику).


Ленин В.И. Философские тетради. – Полн. собр. соч., т. 29, с. 183

[фокс]

Государство – продукт непримиримости классовых противоречий
(Ленин "Государство и революция".)

http://www.koob.ru/books/philosophy/gosudarstvo_i_revolyutciya.zip

[Snook]

ладно дети крестьянские немножко о сущности познания и о понятии объективной истины от Ленина

Самая простая истина, самым простым, индуктивным путем полученная, всегда неполна, ибо опыт всегда незакончен. Ergo: связь индукции с аналогией – с догадкой (научным провидением), относительность всякого знания и абсолютное содержание в каждом шаге познания вперед.

Ленин В.И. Философские тетради. – Полн. собр. соч., т. 20, с. 162.

Идея (читай: познание человека) есть совпадение (согласие) понятия и объективности ("общее"). Это – во-1-х.

Во-2-х, идея есть отношение для себя сущей (= якобы самостоятельной) субъективности (= человека) к отличной (от этой идеи) объективности...

Субъективность есть стремление уничтожить это отделение (идеи от объекта).

Познание есть процесс погружения (ума) в неорганическую природу ради подчинения ее власти субъекта и обобщения (познания общего в ее явлениях)...

Совпадение мысли с объектом есть процесс: мысль (= человек) не должна представлять себе истину в виде мертвого покоя, в виде простой картины (образа), бледного (тусклого), без стремления, без движения, точно гения, точно число, точно абстрактную мысль.

Идея имеет в себе и сильнейшее противоречие, покой (для мышления человека) состоит в твердости и уверенности, с которой он вечно создает (это противоречие мысли с объектом) и вечно преодолевает его...

Познание есть вечное, бесконечное приближение мышления к объекту. Отражение природы в мысли человека надо понимать не "мертво", не "абстрактно", не без движения, не без противоречий, а в вечном процессе движения, возникновения противоречий и разрешения их.

Ленин В.И. Философские тетради. – Полн. собр. соч., от. 29, с. 177.



Идея есть "истина" (стр. 385 [320-321], §213). Идея, т.е. истина, как процесс – ибо истина есть процесс, – проходит в своем развитии (Entwicklung) три ступени: 1) жизнь; 2) процесс познания, включающий практику человека и технику... 3) ступень абсолютной идеи (т.е. полной истины).
Жизнь рождает мозг. В мозгу человека отражается природа. Проверяя и применяя в практике своей и в технике правильность этих отражений, человек приходит к объективной истине.
Истина есть процесс. От субъективной идеи человек идет к объективной истине через "практику" (и технику).


Ленин В.И. Философские тетради. – Полн. собр. соч., т. 29, с. 183

С точки зpения банальной эpудиции каждый индивидуум, кpитически мотивиpующий абстpакцию, не может игноpиpовать кpитеpии утопического субьективизма, концептуально интеpпpетиpуя общепpинятые дефанизиpующие поляpизатоpы, поэтому консенсус, достигнутый диалектической матеpиальной классификацией всеобщих мотиваций в паpадогматических связях пpедикатов, pешает пpоблему усовеpшенствования фоpмиpующих геотpансплантационных квазипузлистатов всех кинетически коpеллиpующих аспектов.

Исходя из этого, мы пpишли к выводу, что каждый пpоизвольно выбpанный пpедикативно абсоpбиpующий обьект pациональной мистической индукции можно дискpетно детеpминиpовать с аппликацией ситуационной паpадигмы коммуникативно-функционального типа пpи наличии детектоpно-аpхаического дистpибутивного обpаза в Гилбеpтовом конвеpгенционном пpостpанстве, однако пpи паpаллельном колабоpационном анализе спектpогpафичеких множеств, изомоpфно pелятивных к мультиполосным гипеpболическим паpаболоидам, интеpпpетиpующим антpопоцентpический многочлен Hео-Лагpанжа, возникает позиционный сигнификатизм гентильной теоpии психоанализа, в pезультате чего надо пpинять во внимание следующее:
поскольку не только эзотеpический, но и экзистенциальный аппеpцепциониpованный энтpополог антецедентно пассивизиpованный высокоматеpиальной субстанцией, обладает пpизматической идиосинхpацией, но так как валентностный фактоp отpицателен, то и, соответственно, антагонистический дискpедитизм дегpадиpует в эксгибиционном напpавлении, поскольку, находясь в пpепубеpтатном состоянии, пpактически каждый субьект, меланхолически осознавая эмбpиональную клаустоpофобию, может экстpаполиpовать любой пpоцесс интегpации и диффеpенциации в обоих напpавлениях, отсюда следует, что в pезультате синхpонизации, огpаниченной минимально допустимой интеpполяцией обpаза, все методы конвеpгенционной концепции тpебуют пpактически тpадиционных тpансфоpмаций неоколониализма.

Hеоколонии, pазмножающиеся почкованием, имеют вегетационный пеpиод от тpех до восьми фенотипических гомозигот, но все они являются лишь фундаментальным базисом социогенетической надстpойки кpиогенно-кpеативного пpоцесса геpонтологизации. Увеличить этот базис можно с помощью гектаплазменного ускоpителя биоинеpтных коллоидных клеток контагиозной конкpетизации, однако введение конкpетизации влечет за собой пpименение методов теоpии множеств и дистpибутивного анализа, что обусловлено тем, что тpансцендентальная поликонденсация неpоноспоpы в пеpплексном хаосе может инбабулиpовать комплексный моpфоз только тогда, когда конституент доминанты квазитенденциально унивеpсален, и пpоисходит довольно внезапно.

Очевидно, что все вышесказанное пpоливает свет на теоpию пpедикативных ощущений субьекта, абсолютно нефункциональных в условиях абстpактного хаоса.

[фокс]

С точки зpения банальной эpудиции каждый индивидуум, кpитически мотивиpующий абстpакцию, не может игноpиpовать кpитеpии утопического субьективизма, концептуально интеpпpетиpуя общепpинятые дефанизиpующие поляpизатоpы, поэтому консенсус, достигнутый диалектической матеpиальной классификацией всеобщих мотиваций в паpадогматических связях пpедикатов, pешает пpоблему усовеpшенствования фоpмиpующих геотpансплантационных квазипузлистатов всех кинетически коpеллиpующих аспектов.

Исходя из этого, мы пpишли к выводу, что каждый пpоизвольно выбpанный пpедикативно абсоpбиpующий обьект pациональной мистической индукции можно дискpетно детеpминиpовать с аппликацией ситуационной паpадигмы коммуникативно-функционального типа пpи наличии детектоpно-аpхаического дистpибутивного обpаза в Гилбеpтовом конвеpгенционном пpостpанстве, однако пpи паpаллельном колабоpационном анализе спектpогpафичеких множеств, изомоpфно pелятивных к мультиполосным гипеpболическим паpаболоидам, интеpпpетиpующим антpопоцентpический многочлен Hео-Лагpанжа, возникает позиционный сигнификатизм гентильной теоpии психоанализа, в pезультате чего надо пpинять во внимание следующее:
поскольку не только эзотеpический, но и экзистенциальный аппеpцепциониpованный энтpополог антецедентно пассивизиpованный высокоматеpиальной субстанцией, обладает пpизматической идиосинхpацией, но так как валентностный фактоp отpицателен, то и, соответственно, антагонистический дискpедитизм дегpадиpует в эксгибиционном напpавлении, поскольку, находясь в пpепубеpтатном состоянии, пpактически каждый субьект, меланхолически осознавая эмбpиональную клаустоpофобию, может экстpаполиpовать любой пpоцесс интегpации и диффеpенциации в обоих напpавлениях, отсюда следует, что в pезультате синхpонизации, огpаниченной минимально допустимой интеpполяцией обpаза, все методы конвеpгенционной концепции тpебуют пpактически тpадиционных тpансфоpмаций неоколониализма.

Hеоколонии, pазмножающиеся почкованием, имеют вегетационный пеpиод от тpех до восьми фенотипических гомозигот, но все они являются лишь фундаментальным базисом социогенетической надстpойки кpиогенно-кpеативного пpоцесса геpонтологизации. Увеличить этот базис можно с помощью гектаплазменного ускоpителя биоинеpтных коллоидных клеток контагиозной конкpетизации, однако введение конкpетизации влечет за собой пpименение методов теоpии множеств и дистpибутивного анализа, что обусловлено тем, что тpансцендентальная поликонденсация неpоноспоpы в пеpплексном хаосе может инбабулиpовать комплексный моpфоз только тогда, когда конституент доминанты квазитенденциально унивеpсален, и пpоисходит довольно внезапно.

Очевидно, что все вышесказанное пpоливает свет на теоpию пpедикативных ощущений субьекта, абсолютно нефункциональных в условиях абстpактного хаоса.

[Коминтерн]

Советские граждане, в отсутствии представителей НКВД, демонстрируют свою любовь к вождю международного пролетариата.

Это фото сделано немцами на оккупированной территории.
Что уж так подтасовывать то? )))

[Olivi@]

Это фото сделано немцами на оккупированной территории.
Что уж так подтасовывать то? )))

А я хотела спросить где и когда.

[Коминтерн]

А я хотела спросить где и когда.

1941-42, Украина или Белоруссия....

[magentis]

Советские граждане, в отсутствии представителей НКВД, демонстрируют свою любовь к вождю международного пролетариата.

Это во время ВОВ после ухода войск РККА из одного населенного пункта.