Церковь - это бизнес или служение Богу

[барабанщик]

Вы уже настолько оправославились, что не можете отличить разницы между "бояться чего-то" и "бояться за кого-то"?

Редкий случай, когда Макс по сути прав.))(возможно и не понимая этого). Разницы действительно нет. Суть, верней)))) не суть,одна-страх.

[grremlin]

Редкий случай, когда Макс по сути прав.))(возможно и не понимая этого). Разницы действительно нет. Суть, верней)))) не суть,одна-страх.

Суть как раз разная... Но не все готовы это признать...

[барабанщик]

Суть как раз разная... Но не все готовы это признать...

Нет.))) Страх он и есть страх. И не имеет значения-За кого то или за себя. Если эта штука присутствует, то она всегда будет бить, туда где наиболее уязвимо. И это, одна и та же хрень. А когда пытаются её разделять. Типа, это вот за кого то, а это нет. И т.д. То это в реале-"выживаемость" страха. Ведь страху "жизнь", даёт только гражданин сам.

[супер паниковский]

а родители детей не по любви наказывают? может потому что ненавидят их, или как? или ты не знаешь?
Кроме того, христиане ориентируются на Новый Завет, где написано:

Ибо Господь, кого любит, того наказывает

и из Ветхого Завета:

Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему"

Всё острое со временем теряет остроту и только тупость становится ещё тупее..

[барабанщик]

Кстати, попы, не знаю как сейчас))). Но изначально, скопировав суть свою у римского легиона. Когда человек себя Понимает, частью единого организма. Когда этот организм есть его суть. Даже имея, допустим, жену, детей. Главное в его жизни, всегда его легион. И зацепить его страху, весьма не возможно. Так считалось. К этому стремились. А удачно или не всегда, это уже другое дело.
Так и церковь, скопировав это, а зачем велосипед выдумывать? Но у них это, возможно от сытости и вообще цивильности?))) Стало коллективным несознательным.))) Можно безобразничать, так как это общая ответственность. и у них это типа, ничья...

[LOVELENA]

Да ладно,нашла себе ещё "старую идеологию".)Кто был Иисус и что Он делал,для тебя это сводится к понятию "избавиться от комплекса своей вины,свободно мыслить,и говорить-ради забавы".))

У вас своя, новая идеология? Позвольте другим иметь свою.
Да, и избавиться от комплекса вины, греховности, поврежденности очень важно. Также как и свободно мыслить.
А кто был Иисус доподлинно неизвестно, любую личность легко можно подменить в процессе создания религии как инструмента влияния и культа поклонения. Но то, что учение Христа и культ поклонения Христу разные вещи - факт.

[buromax]

флудеры)

[adolf54]

а родители детей не по любви наказывают? может потому что ненавидят их, или как? или ты не знаешь?
Кроме того, христиане ориентируются на Новый Завет, где написано:



и из Ветхого Завета:

Таки возникает вопрос, а почему Бог не покарает тех, кто совершает преступления, стоит за организованной коррупцией (ведь Бог всех любит) или ты не знал? Почему Бог кого-то карает, а кому-то все сходит с рук? Или у нас мирового воровства, порнографии и коррупции нет? За 2000 лет «праздника на улицах» так и не справились с долгом, не смогли наставить людей на путь истинный? Или у нас все в порядке?

[протоиерей Сергий]

Однако, попробуем вернуться к теме о "бизнесе":
"Обычно светские люди обвиняют Церковь в том, что она продает свечи втридорога и таким неблаговидным способом наживается на прихожанах. Но тем, кто соприкасался с реальной церковной бухгалтерией, хорошо известно, что вовсе не жажда наживы заставляет приход вывешивать ценники на свечную продукцию, а суровая необходимость выжить. Ведь Церковь содержат сами верующие, и, покупая свечу в лавке, мы не батюшке кладем эти деньги в карман, а помогаем приходу, который должен платить за коммунальные услуги, содержать штат священников и служащих, проводить текущий и капитальный ремонт церковных строений, помогать нищим. Купленная нами свечка – это наш скромный взнос в этот многоцелевой фонд."

"Зачем в Церкви свечи?

  Показать скрытый текст

см. подробнее

Как это ни странно звучит сейчас, но христианство – это городская религия. Оно развивалось в крупных населенных пунктах тогдашней Римской империи, и лишь спустя несколько веков стало постепенно проникать вглубь сельской местности. Использование свечей тесно связано с «городским» прошлым христианства.
А что такое древний город? Это плотное скопление домов, с узкими улочками, тесными помещениями, плохо развитой канализацией. Естественное освещение, особенно в бедных кварталах, было слабым, и поэтому жители часто пользовались искусственными источниками света – лампадами, факелами, лучинами. Понятное дело, их употребляли и христиане – как в повседневной жизни, так и во время богослужения.
Светильник с самого начала стал играть важную роль в церковном обиходе, потому что евхаристические собрания в основном проходили ночью, а местом их проведения были либо потайные комнаты на какой-нибудь окраинной квартире, либо подземные катакомбы, куда тоже дневной свет не проникал. Открыто собираться на молитву последователи Христа не могли целых три века по причине обрушившихся на них гонений.
В IV веке, когда преследования прекратились, необходимость в светильниках постепенно отпала – христиане стали собираться в просторных храмах-базиликах, и многие службы переместились с ночи на утро или обед. Но, несмотря на это, дневные процессии по-прежнему продолжали освещаться факелами, а в самих храмах даже в светлое время суток горело большое количество лампад.
Было это потому, что понятие «свет» христиане наделяют глубоким символизмом. Вообще, большинство религий мира в той или иной степени считают огонь священным. Он дарит тепло, свет и пищу, но вместе с тем он плавит, разрушает и убивает. Огонь в одночасье и друг, и враг. Его нужно уважать. Так считали язычники. Христиане были знакомы с этими воззрениями. Они, конечно, не поклонялись пламени, но огонь тоже служил им очень важным напоминанием.
В Евангелии Христос называет себя Светом, кроме того в Священном Писании встречаются и другие образы, связанные с огнем. Достаточно вспомнить несгораемый куст, в котором Бог явился Моисею, или же белые одежды Христа, которые буквально сияли, кода Он преобразился перед учениками на Фаворе. Все это и символизировал собою светильник, и христиане стали воспринимать его как видимый знак той иной реальности, причастниками которой они становились во время Евхаристии.
Примерно со времен Средневековья наряду с лампадами в храмах активно стали использоваться свечи. Как и к остальным видам искусственного освещения, к ним сначала было чисто утилитарное отношение. Но постепенно свеча получила ту смысловую нагрузку, которую имеет сейчас – она стала одной из форм жертвоприношения Богу.
Гилберт Честертон однажды написал: «Религиозное воспитание малыша начинается не тогда, когда отец начинает рассказывать о Боге, а когда мать учит говорить «спасибо» за вкусно испеченный пирог».
Благодарность играет очень важную роль и в человеческих взаимоотношениях, и в отношениях людей с Богом.
Внешним знаком благодарности всегда был, есть и будет подарок, который на языке религии называется жертвой.
А какой подарок наиболее ценный? Почти все помнят, как в детстве на уроках рукоделия или рисования делали подарки родителям к 23 февраля или 8 марта. Как приятно было вручить родным маме или папе порой неуклюже сделанную поделку! И пусть она была далеко не шедевром искусства, но для многих родителей и детей эти подарки – самые дорогие. Примерно аналогичное отношение к жертве сформировалось и у христиан – они всегда стремились принести в дар Богу плоды своего труда, самое лучшее и самое дорогое.
До эпохи Средневековья население было тесно связано с натуральным производством, и поэтому наличные деньги жертвовались редко. В основном приносили готовые плоды своего труда – вино и муку для Евхаристии, воск и сало для светильников, пищу для нищих. Даже богатые люди стремились не просто опустить деньги в ящик, а пожертвовать готовый ценный предмет. Дело в том, что любая жертва должна найти в храме свое применение. БЕЗ ЦЕЛИ жертва не может быть принесена.
И вот, возникает ситуация. Приходит в храм столяр и, например, учитель. Если столяр может принести в храм свое изделие и отдать его на полезное служение (скажем, смастерить красивый шатер над алтарем), то учитель ничего вообще не производит. Его труд – умственный, он дает людям знание. Конечно, можно просто прийти, сказать Богу «Спасибо». Но при этом внутренняя человеческая потребность во внешнем выражении благодарности так и не будет им удовлетворена. Можно опустить деньги в ящик – это наиболее логичный поступок, но все-таки, как показывает опыт, деньги не способны разогреть душу человека и дать почувствовать сердцем, что он благодарит Бога.
Похожая ситуация возникает, когда даришь деньги на день рождения – вроде бы и подарок, но есть в этом что-то не то.
Появление свечи как жертвы эту проблему отчасти решило. Горящая свеча согревает душу и настраивает на нужный молитвенный лад. По сути, было найдено оптимальное решение, а с течением времени, когда натуральная жертва стала характерна лишь для сельских приходов, свеча стала универсальным средством эмоционального настроя молящегося человека. Так свеча дожила до XX века, пережила революции и до сих пор наиболее часто верующие жертвуют на храм, именно покупая свечи.
Правда, не обходится без искаженного понимания жертвы.
Когда человек благодарит искренне – это одно. Но часто бывает так, что подсознательно за нашим «спасибо» – особенно если оно адресовано более могущественной персоне – кроется банальный принцип «ты – мне, я – тебе». И благодарящий ожидает новых благодеяний от того, кого он благодарит. То же самое иногда приходит людям на ум и в отношении свеч. Многие прихожане верят, что свечами можно манипулировать, и от их количества напрямую зависит размер ниспосылаемой Богом милости. Более того, доходит до откровенно языческой практики, когда некоторые считают, что свечу нужно ставить только правой рукой, зажигать только от лампады и делать это только лично. Иначе, по мнению таких людей, жертву Бог не примет.
И действительно, жертва может быть напрасной. Но именно тогда, когда к жертве (в частности – к свече) проявляется своеобразное магическое отношение. Такая жертва – и вправду бессмысленна, потому что ее цель христианство видит не в «задабривании» Бога, а в очищении нашего сердца. Любая жертва призвана изменить душу человека, помочь ей научиться любви и благодарности.
Именно в ключе жертвы нужно рассматривать и такой непростой момент, как торговля свечами в храме.
Обычно светские люди обвиняют Церковь в том, что она продает свечи втридорога и таким неблаговидным способом наживается на прихожанах. Но тем, кто соприкасался с реальной церковной бухгалтерией, хорошо известно, что вовсе не жажда наживы заставляет приход вывешивать ценники на свечную продукцию, а суровая необходимость выжить. Ведь Церковь содержат сами верующие, и, покупая свечу в лавке, мы не батюшке кладем эти деньги в карман, а помогаем приходу, который должен платить за коммунальные услуги, содержать штат священников и служащих, проводить текущий и капитальный ремонт церковных строений, помогать нищим. Купленная нами свечка – это наш скромный взнос в этот многоцелевой фонд.
Свеча, родившись как предмет чисто утилитарный, со временем стала заменой денег и вообще любой натуральной жертвы. И, зажигая в храме перед иконой купленную свечу, важно помнить о том, что наша благодарность Богу имеет не количественное, а качественное выражение, и что настоящим подарком Творцу служат не свечи или какие-либо иные материальные ценности, а наше сердце. То самое сердце, в котором рождаются все наши помыслы и желания, и очистить которое мы призваны самим Богом.

[протоиерей Сергий]

И о социальном служении церкви:

2 июля 2012 года в Большом зале филармонии им. Дмитрия Шостаковича Санкт-Петербурга открылся фестиваль «Академия православной музыки».

  Показать скрытый текст

см. подробнее

Фестиваль, который проходит в четвертый раз, получил поддержку Министерства культуры и Администрации Президента России. Приветствие музыкальному форуму, направленное Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, зачитал со сцены епископ Лодейнопольский Мстислав.

«Возродившийся в последние десятилетия и у нас, и во многих других странах интерес к церковному хоровому пению неслучаен. Он свидетельствует о все возрастающей потребности наших современников в образцах высокого искусства и подлинной красоты, в тех образцах, авторы которых творили не потому что хотели прославить себя, а потому что, создавая прекрасное, стремились воздать хвалу Богу. Сила духовных песнопений заключается в удивительной гармонии звука, но еще важнее то, что церковное хоровое пение утверждает единомыслие и согласие славящих Бога», — говорится в послании Его Святейшества.

Первым событием фестиваля стал концерт праздничного хора братии Спасо-Преображенского Валаамского монастыря под управлением Алексея Жукова. Прозвучали знаменитые валаамские распевы. Подлинным открытием для слушателей стало выступление во втором отделении концерта мастеров епархиальной школы звонарей под руководством иерея Павла Радина — на колоколах исполнялись произведения, требующие палитры звуков целого симфонического оркестра.

Основная цель фестиваля — знакомство широкого круга слушателей с истоками православной певческой традиции, воспитание любви и уважения к великой духовной культуре нашего Отечества. Проект привлек многих специалистов из России и зарубежья в области православной культуры. Это музыканты и историки, регенты и певчие, композиторы, пишущие духовную музыку, хоровые коллективы, возрождающие древние традиции пения. Зрителей, гостей и участников форума из 30 стран ждут обширные концертная, образовательная и экскурсионно-просветительская программы.

В афише фестиваля — выступления певчих Афонского монастыря «Фомадес», Коптского хора из Египта, фольклорного ансамбля из Грузии «Дидгори», Македонского византийского хора из Сербии, ансамбля Дмитрия Покровского.

14 июля в Исаакиевском соборе состоится миссионерская Божественная литургия и выступит сводный хор фестиваля. Традиционный выездной концерт пройдет на Ярославовом дворище Великого Новгорода 15 июля: свое искусство представят сводный хор фестиваля и солисты праздничного хора Валаамского монастыря.

Завершится форум 19 июля концертом на Валааме, в котором объединятся певчие монастыря, участники академии и лучшие хоровые коллективы фестиваля

[барабанщик]

Нда уж...(это я о свечках))). Интересно, кому из форумчан, приходилось общаться,знать, так называемых-казначеев прихода?))) Я правильно назвал, Сергей?
Я вот помню,(возможно она и сейчас там "рулит"?))) В церкви на ул. Екатерининской. Та что между Успенской и Троицкой. Там такая. колоритная дама была на этой должности....))) В таких брульянтах)))И всё у неё было, как говорится "пучком"))). Всё её родственники пристроены. Все при деле... Там как Сергей написал. действительно проходят всякие суммы...))) И тот кто умеет, кто могЁт))) много всякого может, крутить-вертеть.. Хлебное место.

[Alex_Tot]

Нда уж...(это я о свечках))). Интересно, кому из форумчан, приходилось общаться,знать, так называемых-казначеев прихода?))) Я правильно назвал, Сергей?
Я вот помню,(возможно она и сейчас там "рулит"?))) В церкви на ул. Екатерининской. Та что между Успенской и Троицкой. Там такая. колоритная дама была на этой должности....))) В таких брульянтах)))И всё у неё было, как говорится "пучком"))). Всё её родственники пристроены. Все при деле... Там как Сергей написал. действительно проходят всякие суммы...))) И тот кто умеет, кто могЁт))) много всякого может, крутить-вертеть.. Хлебное место.

Бриллианты - необходимое условие выживания прихода. Куда в наше время без них? ))))

[барабанщик]

Бриллианты - необходимое условие выживания прихода. Куда в наше время без них? ))))

Джип и шубы, я не упоминал.))) Это само собой.))

[grremlin]

Джип и шубы, я не упоминал.))) Это само собой.))

Джип пожертвованный и вообще без ксерокопии техпаспорта все это ***-***-*** (любимая молитва блаблаиерея)

[Локи]

(любимая молитва блаблаиерея)

Это мантра. )))

[grremlin]

Это мантра. )))

Протосославная?

[барабанщик]

А в это время...8 июля на Греческой площади инициативная группа общественных организаций, выступающих против, по их мнению, богохульного проекта Оксаны Мась, проведут акцию протеста "Изгнание Беса" из "Алтаря наций".
Как сообщает издание "Odessa Daily", в этот же день общественные организации начнут сбор подписей под обращением к Президенту Украины с просьбой запретить создание в Украине "Алтаря наций" как "проекта, который оскорбляет христианскую веру".



Акция пройдет по благословению Митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, который заявил, что в центре города выставлено "Страшное кощунство из яиц, оскверненных изображениями различных непотребств".
"Яйцо – это христианский символ Воскресения Христова. И тут сатанисты не упустили возможность поглумиться над главным христианским догматом и религиозными чувствами верующих. Каждый посетитель может расписать непотребствами хотя бы одно яйцо, а в идеале три, символизирующих Троицу. Это и есть главный замысел сатанистов – осквернить образ Божий – Пресвятую Троицу! Настораживает и цена за визит в этот оккультный колдовской гадюшник. Цена крови! Тридцать гривень – это число ритуальное. За 30 серебряников Иуда предал Христа. За 30 гривень сатанисты предлагают продать душу посетителям "Алтаря наций", — говорится в обращении Агафангела.

[барабанщик]

Интересно, как у каббалистов блаватнутых))), так суеверие и бесовщина... (это о числах, символах). А как тут, так наверное сакральное число...Не понятно...

[buromax]

Однако, попробуем вернуться к теме о "бизнесе":
"Обычно светские люди обвиняют Церковь в том, что она продает свечи втридорога и таким неблаговидным способом наживается на прихожанах. Но тем, кто соприкасался с реальной церковной бухгалтерией, хорошо известно, что вовсе не жажда наживы заставляет приход вывешивать ценники на свечную продукцию, а суровая необходимость выжить. Ведь Церковь содержат сами верующие, и, покупая свечу в лавке, мы не батюшке кладем эти деньги в карман, а помогаем приходу, который должен платить за коммунальные услуги, содержать штат священников и служащих, проводить текущий и капитальный ремонт церковных строений, помогать нищим. Купленная нами свечка – это наш скромный взнос в этот многоцелевой фонд."

"Зачем в Церкви свечи?

  Показать скрытый текст

см. подробнее

Как это ни странно звучит сейчас, но христианство – это городская религия. Оно развивалось в крупных населенных пунктах тогдашней Римской империи, и лишь спустя несколько веков стало постепенно проникать вглубь сельской местности. Использование свечей тесно связано с «городским» прошлым христианства.
А что такое древний город? Это плотное скопление домов, с узкими улочками, тесными помещениями, плохо развитой канализацией. Естественное освещение, особенно в бедных кварталах, было слабым, и поэтому жители часто пользовались искусственными источниками света – лампадами, факелами, лучинами. Понятное дело, их употребляли и христиане – как в повседневной жизни, так и во время богослужения.
Светильник с самого начала стал играть важную роль в церковном обиходе, потому что евхаристические собрания в основном проходили ночью, а местом их проведения были либо потайные комнаты на какой-нибудь окраинной квартире, либо подземные катакомбы, куда тоже дневной свет не проникал. Открыто собираться на молитву последователи Христа не могли целых три века по причине обрушившихся на них гонений.
В IV веке, когда преследования прекратились, необходимость в светильниках постепенно отпала – христиане стали собираться в просторных храмах-базиликах, и многие службы переместились с ночи на утро или обед. Но, несмотря на это, дневные процессии по-прежнему продолжали освещаться факелами, а в самих храмах даже в светлое время суток горело большое количество лампад.
Было это потому, что понятие «свет» христиане наделяют глубоким символизмом. Вообще, большинство религий мира в той или иной степени считают огонь священным. Он дарит тепло, свет и пищу, но вместе с тем он плавит, разрушает и убивает. Огонь в одночасье и друг, и враг. Его нужно уважать. Так считали язычники. Христиане были знакомы с этими воззрениями. Они, конечно, не поклонялись пламени, но огонь тоже служил им очень важным напоминанием.
В Евангелии Христос называет себя Светом, кроме того в Священном Писании встречаются и другие образы, связанные с огнем. Достаточно вспомнить несгораемый куст, в котором Бог явился Моисею, или же белые одежды Христа, которые буквально сияли, кода Он преобразился перед учениками на Фаворе. Все это и символизировал собою светильник, и христиане стали воспринимать его как видимый знак той иной реальности, причастниками которой они становились во время Евхаристии.
Примерно со времен Средневековья наряду с лампадами в храмах активно стали использоваться свечи. Как и к остальным видам искусственного освещения, к ним сначала было чисто утилитарное отношение. Но постепенно свеча получила ту смысловую нагрузку, которую имеет сейчас – она стала одной из форм жертвоприношения Богу.
Гилберт Честертон однажды написал: «Религиозное воспитание малыша начинается не тогда, когда отец начинает рассказывать о Боге, а когда мать учит говорить «спасибо» за вкусно испеченный пирог».
Благодарность играет очень важную роль и в человеческих взаимоотношениях, и в отношениях людей с Богом.
Внешним знаком благодарности всегда был, есть и будет подарок, который на языке религии называется жертвой.
А какой подарок наиболее ценный? Почти все помнят, как в детстве на уроках рукоделия или рисования делали подарки родителям к 23 февраля или 8 марта. Как приятно было вручить родным маме или папе порой неуклюже сделанную поделку! И пусть она была далеко не шедевром искусства, но для многих родителей и детей эти подарки – самые дорогие. Примерно аналогичное отношение к жертве сформировалось и у христиан – они всегда стремились принести в дар Богу плоды своего труда, самое лучшее и самое дорогое.
До эпохи Средневековья население было тесно связано с натуральным производством, и поэтому наличные деньги жертвовались редко. В основном приносили готовые плоды своего труда – вино и муку для Евхаристии, воск и сало для светильников, пищу для нищих. Даже богатые люди стремились не просто опустить деньги в ящик, а пожертвовать готовый ценный предмет. Дело в том, что любая жертва должна найти в храме свое применение. БЕЗ ЦЕЛИ жертва не может быть принесена.
И вот, возникает ситуация. Приходит в храм столяр и, например, учитель. Если столяр может принести в храм свое изделие и отдать его на полезное служение (скажем, смастерить красивый шатер над алтарем), то учитель ничего вообще не производит. Его труд – умственный, он дает людям знание. Конечно, можно просто прийти, сказать Богу «Спасибо». Но при этом внутренняя человеческая потребность во внешнем выражении благодарности так и не будет им удовлетворена. Можно опустить деньги в ящик – это наиболее логичный поступок, но все-таки, как показывает опыт, деньги не способны разогреть душу человека и дать почувствовать сердцем, что он благодарит Бога.
Похожая ситуация возникает, когда даришь деньги на день рождения – вроде бы и подарок, но есть в этом что-то не то.
Появление свечи как жертвы эту проблему отчасти решило. Горящая свеча согревает душу и настраивает на нужный молитвенный лад. По сути, было найдено оптимальное решение, а с течением времени, когда натуральная жертва стала характерна лишь для сельских приходов, свеча стала универсальным средством эмоционального настроя молящегося человека. Так свеча дожила до XX века, пережила революции и до сих пор наиболее часто верующие жертвуют на храм, именно покупая свечи.
Правда, не обходится без искаженного понимания жертвы.
Когда человек благодарит искренне – это одно. Но часто бывает так, что подсознательно за нашим «спасибо» – особенно если оно адресовано более могущественной персоне – кроется банальный принцип «ты – мне, я – тебе». И благодарящий ожидает новых благодеяний от того, кого он благодарит. То же самое иногда приходит людям на ум и в отношении свеч. Многие прихожане верят, что свечами можно манипулировать, и от их количества напрямую зависит размер ниспосылаемой Богом милости. Более того, доходит до откровенно языческой практики, когда некоторые считают, что свечу нужно ставить только правой рукой, зажигать только от лампады и делать это только лично. Иначе, по мнению таких людей, жертву Бог не примет.
И действительно, жертва может быть напрасной. Но именно тогда, когда к жертве (в частности – к свече) проявляется своеобразное магическое отношение. Такая жертва – и вправду бессмысленна, потому что ее цель христианство видит не в «задабривании» Бога, а в очищении нашего сердца. Любая жертва призвана изменить душу человека, помочь ей научиться любви и благодарности.
Именно в ключе жертвы нужно рассматривать и такой непростой момент, как торговля свечами в храме.
Обычно светские люди обвиняют Церковь в том, что она продает свечи втридорога и таким неблаговидным способом наживается на прихожанах. Но тем, кто соприкасался с реальной церковной бухгалтерией, хорошо известно, что вовсе не жажда наживы заставляет приход вывешивать ценники на свечную продукцию, а суровая необходимость выжить. Ведь Церковь содержат сами верующие, и, покупая свечу в лавке, мы не батюшке кладем эти деньги в карман, а помогаем приходу, который должен платить за коммунальные услуги, содержать штат священников и служащих, проводить текущий и капитальный ремонт церковных строений, помогать нищим. Купленная нами свечка – это наш скромный взнос в этот многоцелевой фонд.
Свеча, родившись как предмет чисто утилитарный, со временем стала заменой денег и вообще любой натуральной жертвы. И, зажигая в храме перед иконой купленную свечу, важно помнить о том, что наша благодарность Богу имеет не количественное, а качественное выражение, и что настоящим подарком Творцу служат не свечи или какие-либо иные материальные ценности, а наше сердце. То самое сердце, в котором рождаются все наши помыслы и желания, и очистить которое мы призваны самим Богом.

что за бред? то есть если верующих не обязать покупать свечки, никто так просто жертвовать не будет? тогда неправильная у православия идеология или прихожане жмоты.

[Forrest Gump]

Однако, попробуем вернуться к теме о "бизнесе":

Давайте, давайте еще вернемся во времени немного, чтобы, так сказать, проследить преемственность нынешних бизнесменов в рясах.

Речь царя обращенная к "знатнейшим архимандритам и игуменам знатнейших и богатейших монастырей и святых обителей":

"Дворянство и народ вопиют к нам со своими жалобами, что вы, для поддержания своей иерархии, присвоили себе все сокровища страны, торгуете всякого рода товарами. Пользуясь привилегиями, вы не платите нашему престолу ни пошлин, ни военных издержек: Вы ведете жизнь самую праздную, утопаете в удовольствиях и наслаждениях: дозволяете себе ужаснейшие грехи, вымогательства, взяточничество и непомерные росты. Ваша жизнь изобилует кровавыми и вопиющими грехами: грабительством, обжорством, праздностью, содомским грехом; вы хуже, гораздо хуже скотов. Ваши молитвы не могут быть полезны ни мне, ни моему народу." Джером Горсей "Сокращенный рассказ, или Мемориал путешествий" "Россия XV-XVII вв. глазами иностранцев". - Л.: Лениздат, 1986.

Об авторе http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Gorsej/framepred.htm