Любимые цитаты из духовной литературы

[LOVELENA]

Там где люди собираются в группы, усыпляется восприятие, и они перестают понимать, что хорошо, а что плохо.

Не дай волнению вокруг взволновать тебя. Не дай атмосфере вскружить тебе голову. Это значит быть мудрым. Не дай использовать себя какой-нибудь философии или группе.

Все говорят о «здравом смысле», но что они имеют под этим в виду? Разве это не значит думать так, как все остальные? Думать так, как диктует сумасшествие толпы?

Почему человек не может в одиночку позаботиться о себе сам? Потому что ему постоянно нужно подтверждение других, иначе он потеряет уверенность в себе и думает, что вообще ни на что не годен. Поэтому так тяжело стать одним целым с самим собой.

Идти путь Будды означает прекратить подражать другим. Ты должен идти его сам, своим собственным способом.

Косё Утияма, Учение дзэн „бездомного“ Кодо.
Кодо Саваки — один из самых выдающихся японских мастеров дзэн-буддизма XX века.

[Карнэлия]

Евангелие не есть собрание застывших правил и заповедей, оно - закваска новой жизни. И мы сами должны раскрыть то, что в свернутом и неразвитом виде заключено в Евангелии.

*
Так запомним, что лишь просветленное сердце, или разум, озаренный светом сердца, может явиться надежным путеводителем при чтении всех Священных Писаний.

*
Во всем, что касается Христа и Его Учения, можно сказать, что не излишне поведанное или излишне умолчанное, но, именно, невежественное и, корысти ради, искажение Его простых речений и заветов принесло столько вреда. Очень был бы полезен труд, поясняющий Евангелие, в свете синтеза всех духовных Учений.

*
Тех, кто могут считать своим Учителем Христа, будем приветствовать так же, как и других, следующих за Конфуцием, Буддою, Кришною, Зороастром, Майтрейей. Но будем просить их действительно изучить Учение Иисуса Христа и приложить его в жизни, тогда никакие разъединения не будут происходить, ибо, истинно, все великие Заветы исходят из Единого Источника.

*
Современная наука быстрыми шагами идет навстречу всем великим Истинам, изложенным в Восточной философии и религиях, и скоро, очень скоро они встретятся и протянут друг другу руку. Будем надеяться, что и наша Церковь просияет новым сознанием и не останется заштатным зрителем этого нового союза. Так, наука уже признала, что материи нет, но есть лишь энергия, и обратно. Таким образом, она подошла к одухотворению Единого Начала. Также уже начинают отдавать должное силе мысли и даже запечатлевать ее физически, так духовное сливается с материальным.

Е.И.Рерих

[Rdzogs pa chen po]

"Осознавать — значит знать последствия своих действий, но иногда, хотя человек знает, что то или иное действие принесет вред, он всё же его совершает, потому что в этот момент у него нет присутствия. Если присутствия нет, то не имеет значения, есть осознанность или нет. Человек, который отвлекся и выпил яд, хотя и осознаёт пагубные последствия этого поступка, умрет точно так же, как и тот, у кого такой осознанности нет."

Чогьял Намкай Норбу

[MACHIG]

Когда вы возвращаетесь к своему собственному Истинному Я, то это называется пробуждением, освобождением, свободой. Зная свое собственное Истинное Я, вы знаете все.
Во время этого пробуждения вы открываете, что вся вселенная находится внутри вас. Все вселенные находятся внутри вас, и вы сами являетесь вселенной.
Это конечное понимание. Зная это, вы знаете все. Если вы не знаете этого, вы не знаете ничего, независимо от того как много информации вы накопили.

Пападжи

[Svetlaya.]

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая…

Св. Евангелие от Матфея 6:3

[a33]

Символ… как вода, сам находит для себя нужный уровень, и этот уровень будет уровнем интерпретирующего ума. Трудности интерпретации поэтому невероятно велики, тогда как трудности на пути понимания символа почти элементарны.
Х.Э.Керлот

[MACHIG]

Если спокойствие ума означает только твое собственное удовлетворение, то оно не имеет никакого отношения к учению Будды.

Кодо Саваки Роси

[Rdzogs pa chen po]

"Он принимает вселенную за вселенную, вселенную за вселенную принявший; думает вселенную, думает о вселенной, над вселенной размышляет, думает: "Моя это вселенная" и вселенной радуется. А почему? Да потому, что он не знает, говорю я. "

Мулапарияя Сутта

"Появляющееся не конкретизировано и не закреплено,
Поскольку появляющееся никогда не становится тем, чем оно кажется, И по сути своей свободно."

Лонченпа «Корабль из драгоценных камней»

[Elsa von Shtern]

Шесть пороков следует избегать человеку, желающему достичь благополучия: сонливость, вялость, страх, гнев, леность и откладывание дел на потом.

Удьйогапарва

[Rdzogs pa chen po]

"Самобытие вещей отсутствует при наличии условий. Если нет субстанции самобытия, не может быть и другой сущности."

Нагарджуна

[+Viktor+]

Блажени плачущии, яко тии утешатся.

"Нет порока,которого бы не истребляли спасительные слёзы покаяния."(Препод.Нил Синайский).

Ефрем Сирин."Знаете ли, что у людей бывают трех различных родов слезы? Бывают слезы о вещах видимых, – и они очень горьки и суетны. Бывают слезы покаяния, когда душа возжелает вечных благ, и они очень сладки и полезны. И бывают слезы раскаяния там, где плач и скрежет зубом (Мф 8, 12), – и эти слезы горьки и бесполезны, потому что вовсе безуспешны, когда уже нет времени покаянию."

[Elsa von Shtern]

9:4. Мною — в Моём непроявленном виде — проникнут весь этот мир. Все существа имеют корни во Мне, но Я не имею корня в них.

9:5. Но и не во Мне все существа — воззри на Мою Божественную Йогу! Поддерживая все существа, но не имея корня в них, Моя Сущность составляет поддерживающую их силу.

9:6. Подобно тому, как могучий ветер, носящийся всюду, пребывает в пространстве, — так и всё сущее пребывает во Мне. Попытайся понять это.

Бхагавадгита. Беседа 9 — Царственное Знание и Царственная Тайна

[LOVELENA]

Глава о лжесвятых

27.1. носят одежду аскета, но совершают множество грехов.
Снаружи выглядят, словно садху, а на самом деле ведут себя безнравственно.
27.2. Не доверяй тому, кто одет в белоснежную одежду.
Он, словно цапля (1), застывшая над водой в ожидании рыбы.
Тихонько сидя у воды, он съедает рыбу, утопив свою мудрость в воде.
27.3. Не считай святым того, кто сладко говорит.
Сначала он покажет тебе брод, а затем потянет в глубину.

Кабир. Грантхавали.

(1) Цапля, верхняя часть оперения которой белая, а нижняя – черная, символ лицемерия. Обычно цапля подолгу стоит у воды, высматривая лягушку или рыбу, а затем моментально хватает свою жертву.

[Rdzogs pa chen po]

"...как разделишь, если вкус один...

Не в силу чего-то другого – естественное знание собственного естества. "

Падмасамбхава

[+Viktor+]

"Всего,кажется,труднее познать самого себя.Не только глаз,рассматривающий внешнее,не может быть употреблён к рассмотрению самого себя,но и самый ум наш,проницательно усматривающий чужую погрешность,медлит к познанию собственных своих недостатков." Свят.Василий Великий.

[Toma]

"На ложь и клевету мы обязаны отвечать терпением, молчанием или спокойным, серьезным объяснением истины, если хватает знаний и ума и обстоятельства позволяют высказаться. На злобные выходки христианин отвечает по правилу: отойди от зла и сотвори благо. Надо твердо помнить, что зло никогда не побеждается злом".

Архимандрит Иоанн Крестьянкин

[grremlin]

"Духовенство, как владеющее властью Церкви, отчасти законною, отчасти захваченною, более чем какая-либо (власть) имеет склонность поповский быт, поповские манеры, поповские интересы выдавать за Христову Церковь и ее атрибуты. Я не берусь судить или даже осуждать «поповство», однако самым решительным образом скажу, что оно мне не только чуждо, но и вовсе не вижу надобности усваивать его себе." © Флоренский

[Makso]

3. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;
4. и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

Второе послание к Тимофею святого апостола Павла

[+Viktor+]

"За один разговор свой священник подвергается такому множеству нареканий, что часто, обремененный их тяжестью, падает от уныния; его судят и за взгляд, самые простые действия его многие разбирают, замечая и тон голоса, и выражение лица, и громкость смеха."

"Насколько велико достоинство имеющего Священство, настолько больше у него и опасностей, потому что одно исправное служение может возвести его на Небо, а одна неисправность может ввергнуть в геенну."
Святитель Иоанн Златоуст

---------- Сообщение добавлено 27.10.2013 в 20:31 ----------

"Принадлежит спасение, совершенное Спасителем, одной лишь Церкви. И никто не может вне Церкви и веры приобщиться ко Христу и спастись. Зная это, мы понимаем, что спасение всего мира совершается не от дел закона, но во Христе, и безбожным ересям не оставляем никакого основания для надежды. Еретики не имеют ни малейшего общения со Христом, но тщетно прикрываются спасительным именем ко вреду и обману тех, кто больше внимания обращает на название и внешность, чем на истину. Итак, пусть никто не отрывает от Христа того, что было издревле, пусть никто не думает, чтобы кто-либо из живших прежде мог спастись без Христа. А тех, кто в наше время переиначивает и извращает истину, кто устраивает лишь суетное и ложное подобие Церкви, чуждое Христу и Истине, — тех пусть никто и не именует христианами и не поддерживает общения с ними; да и невозможно, потому что не выносится из священного дома жертва и не предлагается находящимся вне его." Святитель Иоанн Златоуст

[a33]

...наибольшее значение имеет ложь социальная, утверждаемая как долг.
Это она заполняет жизнь государств и обществ, поддерживает цивилизацию, это ею гордятся, как предохранением от распада и анархии.

Глубоко вкорененные в массовое сознание мифы являются выражением этой лжи.
Через эти организованные мифы ложь управляет миром, охраняя человеческие общества...

Николай Бердяев
ПАРАДОКС ЛЖИ

---------- Сообщение добавлено 07.11.2013 в 12:52 ----------

  Показать скрытый текст

...

Чувство вины в те времена уже далеко не ограничивалось одним еврейским народом; оно охватило все средиземноморские народы как вялое недомогание, предчувствие беды, которому никто не мог найти причину. Историки наших дней говорят о старении древней цивилизации, но я подозреваю, что они ухватились только за случайные, второстепенные причины этого подавленного настроения.
Разъяснение подобного депрессивного состояния пришло со стороны еврейства.

Несмотря на все предзнаменования и приготовления в окружающем мире, в конце концов именно в душе еврейского человека, Савла из Тарсуса (который как римский гражданин называл себя Павлом) впервые появилось осознание: «причиной того, что мы так несчастливы, является то, что мы убили Б-га отца».
И вполне понятно, что он мог осознать этот фрагмент истины только в иллюзорной форме доброй вести: «Мы свободны от всей вины, так как один из нас пожертвовал своей жизнью, чтобы нам были отпущены грехи».

В этом догмате убийство Б-га, конечно же; не упоминается, но преступлением, которое необходимо было искупить жертвой, могло быть только убийство. И промежуточный шаг между иллюзией и исторической правдой был обеспечен уверением, что жертвой стал сын Г-сподень.

С силой, которую она почерпнула из источника исторической правды, эта новая вера уничтожила все препятствия.
На смену блаженному чувству избранности пришло освобождающее ощущение искупления вины.

Моисей и монотеизм
Зигмунд Фрейд