Показать скрытый текст В этой связи нашла интересный текст Бердяева про слияние государства и церкви
Отрывок
(Проблема христианского государства. - Современные записки. - 1927. - №31. - С. 280-305.)
... Успех методов государственного насилия в делах веры соблазнил церковных людей, и они начали отрицать самый принцип свободы совести и утверждать самый принцип насилия. Блаженный. Августин, который сам раньше защищал свободу совести, находит, что нужно насильственно заставлять людей входить в церковь. Но церковь не обладает никакими орудиями принуждения, она может их заимствовать лишь у государства. И поэтому церковь, которая допускает принуждение в делах веры, в духовной жизни, неизбежно должна быть сращена с государством, должна быть государственной церковью. Мнение Бл. Августина о допустимости насилия в духовной жизни имело роковые последствия в истории христианства, оно многое предопределило в судьбе западного христианства. И протестанты, Лютер и Кальвин, защищали свободу совести, когда им нужно было бороться с насилием католиков, и отрицали ее, когда торжествовали и боролись с противниками лютеранства и кальвинизма. Католики защищали свободу совести в России, когда их преследовали, и отрицали ее в католических государствах.
Христианское, теократическое государство всегда оказывалось несовместимым со свободой религиозной совести, оно роковым образом сбрасывало со счета человеческую свободу. Вероисповедное государство органически не может допустить свободы совести, принцип свободы совести разрушает его вероисповедный характер.
Коммунистическое государство потому и не признает свободы совести, что оно принадлежит к типу вероисповедных государств, в нем есть господствующее вероисповедание и только принадлежащее к нему обладают всеми правами.
Вероисповедное государство всегда ограничивает в правах, гонит и преследует тех, которые сопротивляются господствующему вероисповеданию. Это есть конститутивный признак вероисповедного государства. Первохристианам никогда не приходило в голову, что может наступить момент, когда христиане будут гнать, для них принадлежность к вере Христовой связана была с претерпеванием гонений. Стихия государства изменила все отношение христиан к жизни.
Человеческому духу, человеческой вере посылается два великих испытания. Первое испытание есть испытание гонением. Это испытание порождает героизм и мученичество. Христианство выдержало испытание гонением, и духовные силы, проявленные христианскими мучениками, легли в основание христианской церкви. Но есть второе испытание, которое оказывается более трудным, испытание торжеством. И вот второе испытание христианский мир не выдержал так, как выдержал первое испытание.
Христианство в истории слишком часто соблазнялось, когда посылалось испытание торжеством. Царство кесаря, склонившееся перед христианской истиной и согласившееся стать христианским, и есть испытание торжеством. Люди вообще с трудом выносят торжество, им трудно остаться на духовной высоте в час господства. В этом трагедия всякой власти. Власть, господство — почти непосильное для человеческого духа бремя...
________________________________________
Николай Александрович Бердяев, 6 [18] марта 1874, имение Обухово, Киевская губерния, Российская империя — 23 марта[5][6] 1948 (по другим данным, 24 марта 1948[7][8]), Кламар под Парижем, Четвёртая французская республика) — религиозный и политический философ, автор оригинальной концепции философии свободы
Социальные закладки