за исключением признания факта объективных закономв развития , глупость. Правда глупость распространенная, глупость укоренившаяся, даже обективная, но тем не менее глупость.
Глупость, даже в моменте признания , того факта, что объективные законы развития независят от нас...
В связи с этим , небольшой конспект из философии, стянул у Майданского
, философии практики (Антонио Грамши), ведь что может быть объективней и практичней, хорошей теории.
Философы различным образом обясняли как обустроен мир, все дело в том, как этот мир преобразовать.
Как этот мир сделать нормальным, где норма - это талантливая (тотальная (Гегель, Маркс) личность, а не кастрированный профессиональный кретин, заинтересованный в сохранении своей частичной уродливой индивидуальности, чтобы иметь возможность с выгодой продать свой труд на рынке труда и капитала, хотя бы в условиях все того же самоедского шведского "социализма".
Почему идеал = это норма развития ?
Идеальное (
вообще, иеал в частности курс мой) есть не что иное, как материальное (
объективное, независимое от нашей воли и сознания. курс. мой), пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней
(познанное и осознанное.
курс. мой) . (Маркс)
Идеальное (идеал) не скрывается в черепной коробке. Его телом является не просто человеческий мозг, а любая созданная человеком для человека вещь.
Предметы культуры суть «созданные человеческой рукой органы человеческого мозга, овеществленная (объективная. курс мой) сила знания», – Grundrisse ( Маркс) .
Однако в известных исторических условиях ( в условиях частной собственности)
объективный, существующий вне нашого сознания мир человеческой культуры отчуждается от своего творца, и противостоит человеческой личности как некий властвующий над ней сверхличный субъект (Бог, «Абсолютный дух», «Мировой разум» и т.д.).
Этот исторический факт отчуждения предметных условий и результатов человеческой деятельности образует основу идеализма, религии, любой идеологии...(ложных. форм превращенных человеческого сознания), в отличие от теории (науки = где происходит совпадение , т.е. отражение, объективного и субъективного)
Как только человеческая деятельность прекратилась, в тот же миг угасает и идеальное. Человеческий идеал превращается в свою противоположность. «Природа любит прятаться», – говорил Гераклит Ну а идеальное только и делает, что прячется. Такова уж его природа.
В этом суть и самого социализма, как переходного периода от капитализма к коммунизму:
как только человеческая деятельность , как это происходит в средне 60-х , когда коммунисты по недомыслию, похерив теорию развития, снова водят расширенное использование товарно-денежных отношений при социализме (преславутый хозрасчет и реформы Косыгина - Либермана), уничтожая по ходу ГОСПЛАН, вместо введения ОГАСУ, по преобразованию товарно-денежных отношений в комунистический идеал, т.е. превращения профессиональных кретинов (кухарок,) в нормальных, талантливых людей, прекращается и основой становится снова получение прибыли (хозрасчет) ,
все....
социализм прячется и превращается в свою противоположность, в капитализм.
Прекрасно эта трагическая коллизия эпохи схвачена Эвальдом Ильенковым в его работе "Марксс и западный мир" написанная весной 1965 года для конференции в США по марксизму.
Где Ильенков совершенно жестко и последовательно , как в свое время Маркс или Ленин, отстаивал позицию, что учрежденная в результате социалистической революции форма собственности
(национализация производства и государственная собственность на средства производства) - это всего-навсего «формально-юридическое отрицание» собственности частной.
Маркс вообще был категоричен в отношении тех, кто сводил социализм к государственной собственности на средства производства, "какой перкрасный образчик каззарменного коммунизма" , - иронизировал он по этому поводу. Ту же самую позицию и Маркс и Ленин , занимали и в отноешнии самоедской идеи ("вот тебе шведский социализм") - социальной справедливости, настаивая, что эта идея мелкой буружуазии,а в условиях ГМК, идеии вообще реакционной и утопической , пишет Ленин. Содержанием человеческого развития является снятие общественного разделения труда. Вот позиция Ленина , Маркса, Ильенкова.
Государственная собственность при социализме - это чисто формальное превращение материального и духовного богатства, находящегося в собственности частных лиц («собственников»), в «общественную собственность» ...
Маркс, Ленин, Грамши, Ильенков настаивают -
что собственность социалистического государства является «общественной» всего лишь формально, в чисто юридическом отношении. Реально же, в экономической практике социалистическая форма собственности по-прежнему оставалась частной!
Почувствуйте разницу
Для Маркса, Ленина, Ильенкова коммунистический идеал (норма развития личности= талант) заключается в том, чтобы превратить частную собственность, экспроприированную политической революцией, – «в реальную собственность каждого индивида, каждого члена этого общества», т.е. в человеческие способности, богатство культуры каждого индивида.
Маркс бал категоричен и настаивал что социализм (коммунизм) не исчерпывается превращением частной собственности в собственность «общества как такового», т.е. безличного организма, противостоящего каждому из составляющих его индивидов и олицетворенного в «государстве»
Часть этого поста перенесу в тему об обществе после капитализма и социализма, потому что там сразу же воспроизводтся иллюзия, что общество будущего - это общество равенства и справедливости.
Ребята, как то строже надо быть к себе и неповторять такой ахинеии. Что простительно крестьянину 17 года, который мог носится с такими утопиями, то не простительно для людей цивилизованных, которые обязаны иметь элементарные представления, что идеи равенства и справедливости - это идеи буржуазии, а не пролетариата и носилась с ними буржуащия, як дурень з писаною торбою, на заре своей революционной юности.
Тема: 
Сообщение от Nedo
ну и предлагаеться переход к прогрессивной социалистичекой модели, которая показала свои преимущества и соответственно полностью победила в Севреной Корее?
Ответить с цитированием
Социальные закладки