Школы Боевых Искусств В Одессе...?

[ssa2000]

nasreddin, на Ваших постах можно учить дипломатов искусству тактичного общения .
Ну, а то, что кто-то не понял Вашей шутки (на мой взгляд, соответствующей ситуации) или проявил высокомерие в общении - это его дело. Успехов!

[MoGiKanin]

Посчитал необходимым для себя прокомментировать замечание Насреддина.
С т.з. принципов Йоги, по крайней мере, таких как ахимса (ненасилие), брахмачарья (воздержание от крайностей), повторение 108 циклов Сурья Намаскар представляется неоправданным. Приурочивать практику к благоприятным, или неблагоприятным дням, праздникам, не соответствует принципу аваша (независимости). Так что, несмотря на несколько гротескную форму выражения, с ходом мысли Насреддина согласен. Впрочем, встречая такое: «Российский спортсмен Федор Конюхов победил Индийского спортсмена Патанджали в соревнованиях по Джала-Нэти до 5л.»,

до 108 басти, судя по всему, ждать осталось недолго .

[Буджак]

А чем они там вообще занимаются?

[MoGiKanin]

кто?

[olegvelm]

Изначально Сурья Намаскар представлял из себя чтение мантр с Danda Samarpana (простирания) в соответствующих местах, в таком виде Сурья Намаскар упоминается в старинных текстах издревле.Сурья Намаскар связанные с изменениями положения тела в пространстве появился позднее, но продолжал оставаться глубокой практикой, где на каждое движение произносились мантры, большое внимание уделялось точкам концентрации внимания на теле и визуализациям.Со временем Сурья Намаскар превратился в изощренную гимнастику, связанную в первую очередь с дыхательным циклом. Все остальные составляющие постепенно отошли на второй план, что привело фактически к обесцениванию Сурья Намаскара как самостоятельной практики. В настоящее время ближе всего к ведической традиции практики остаются варианты Сурья Намаскара, где больше внимания уделяется внутренней работе, а не внешней, физической.Если говорить о современных стилях йоги, то можно увидеть что в целом Сурья Намаскар – это универсальный инструмент, который подходит практикующим любого уровня, к любой ситуации и любому текущему состоянию.Разница вся в том , как его делали -как выразились издревле и как его делают сейчас.

[4ебурашка]

Несколько слов по поводу Сурья-намаскар.
Практики Сурья-намаскар как и сукшма-вьяяма имеют более позднее происхождение чем асаны связанные с именами 84 сиддхов и 9 натхов. И создавались они (Сурья-намаскар и сукшма-вьяяма) в большей степени как вспомогательные элементы хатха-йоги. В основу Сурья-намаскар положена ведическая упасана Сурье ("упа" - близко, "асана" - находиться(в данном контексте) "Cурья" - Солнце) поклонение Солнцу, с соответствующими мантрами и действиями. Выполнение практики подобным образом, приводит к концентрации и отождествлении с объектом поклонения. Не вдаваясь в подробности по отличию ведической упасаны Сурье и Сурья-намаскар можно заметить, что для многих Сурья-намаскар несет больше физический аспект нежели какой либо другой.
Однако важным фактором является то - кем, кому, и в каком объем данная техника была передана.

[Nedo]

Посчитал необходимым для себя прокомментировать замечание Насреддина.
С т.з. принципов Йоги, по крайней мере, таких как ахимса (ненасилие), брахмачарья (воздержание от крайностей), повторение 108 циклов Сурья Намаскар представляется неоправданным. Приурочивать практику к благоприятным, или неблагоприятным дням, праздникам, не соответствует принципу аваша (независимости). Так что, несмотря на несколько гротескную форму выражения, с ходом мысли Насреддина согласен. Впрочем, встречая такое: «Российский спортсмен Федор Конюхов победил Индийского спортсмена Патанджали в соревнованиях по Джала-Нэти до 5л.»,

до 108 басти, судя по всему, ждать осталось недолго .

Это что какая то секретная боевая йога? ))))))

[MoGiKanin]

Это что какая то секретная боевая йога? ))))))

Не,это люди на слоников тренируются!

[ЕАР]

С т.з. принципов Йоги, по крайней мере, таких как ахимса (ненасилие), брахмачарья (воздержание от крайностей), повторение 108 циклов Сурья Намаскар представляется неоправданным. Приурочивать практику к благоприятным, или неблагоприятным дням, праздникам, не соответствует принципу аваша (независимости). (.

C точки зрения принципов йоги длительная практика сурья-намаскар, проводимая периодически считается полезной для адепта. Никаких крайностей тут нет - устал - вышел из практики и отдохнув вернулся или не вернулся. Ни принцип ахимсы ни принцип брамачарья не нарушены, т.к. ни насилия ни крайности тут нет - все индивидуально. Приурочивание практики к определенным дням не является зависимостью, как не является зависимостью празднование любого праздника. Не хотите праздновать - не делайте этого. С равным успехом можно провести практику в любой другой день.

[4ебурашка]

ни насилия ни крайности тут нет - все индивидуально

Верно, однако не все это понимают -"Научи дурака Богу молиться, — он себе лоб расшибёт."

[ЕАР]

Вот поэтому перед началом будет вводное занятие на котором все будет разъяснено.

[MoGiKanin]

C точки зрения принципов йоги длительная практика сурья-намаскар, проводимая периодически считается полезной для адепта. Никаких крайностей тут нет - устал - вышел из практики и отдохнув вернулся или не вернулся. Ни принцип ахимсы ни принцип брамачарья не нарушены, т.к. ни насилия ни крайности тут нет - все индивидуально.

В комментариях Вьясы к «Йога-сутрам» Патанджали прямо сказано, что Йога – это сосредоточение (Самадхи). Поэтому непосредственно Йога начинается с концентрации внимания.
В свое время меня учили, что упражнение целесообразно выполнять до тех пор, пока сохраняется концентрация. Нормальный дневной цикл упражнений мог занимать до 3 – 3,5 часов. Необходимый уровень концентрации поддерживался на протяжении такого длительного периода времени за счет того, что упражнения разные, и время пребывания в каждом из них составляло от 30 сек. до 10 мин. Кроме того, обычно цикл разбивался на две части, разнесенные в течение дня по времени примерно на 10 часов.
Поэтому, даже если тело готово к длительной циклической практике, поддержание концентрации внимания все это время на одном упражнении, с точки зрения Йоги – бесполезное усилие, т.е. насилие над собой.
Если есть возможность уделить время занятиям именно Йогой, а не физкультурой, ОФП, празднованию чего бы то ни было и т.д., чтобы не впадать в крайности, за такой длительный промежуток времени целесообразно выполнять разные упражнения, а не одно.

Длительное выполнение физических упражнений, так же как, например, голодание, хроническое недосыпание, можно отнести к вспомогательным методам, непосредственно отношения к Йоге не имеющим. Выполнение монотонных движений может привести к «трансовому» состоянию, однако вопрос состоит не столько в том «как туда войти», сколько в том, «что оттуда вынести».

Приурочивание практики к определенным дням не является зависимостью, как не является зависимостью празднование любого праздника. Не хотите праздновать - не делайте этого. С равным успехом можно провести практику в любой другой день.

В сообщении о проведении йога-марафона было указано, что:

Согласно древним поверьям, подобная динамическая практика, проводимая в честь больших праздников определенное (сакральное) количество раз многократно усиливает энергетический потенциал участников, а также места проведения практики, обеспечивая сильный стабильный толчок к дальнейшему развитию не только людей, вовлеченных в процесс, но и тех, кто их окружает.

Т.е. судя по тексту, эффект практики проявляется вследствие того, что практика проводится «в честь больших праздников». А принцип независимости не предполагает связи сосредоточения с тем или иным "большим праздником".

[берсерк]

и под шумок тут же "бескотаКТЫЕ" хомячки полезли на свет))

[Сгорпришёл]

БЕЗКОНТАКТОМ БОЮ(который вы по желаюние на себе и окружающих опробуете !!! BOT OHO KAK!!!

[ЕАР]

Поэтому, даже если тело готово к длительной циклической практике, поддержание концентрации внимания все это время на одном упражнении, с точки зрения Йоги – бесполезное усилие, т.е. насилие над собой.".

Видимо, люди, практикующие медитации и дыхательные практики в течении многих часов подряд об этом не знали.

Т.е. судя по тексту, эффект практики проявляется вследствие того, что практика проводится «в честь больших праздников». А принцип независимости не предполагает связи сосредоточения с тем или иным "большим праздником".

Я ведь разъяснил, что преведение мероприятия в другой день вызовет аналогичный эфект, вы не обратили на это внимания? Нам захотелось приурочить прктику к Новому Году, кто-то к другим мероприятиям. В теме о йоге, в последних сообщениях, как раз упомянуто, почему этот комплекс может быть интересным для БИ.
Вчера окончился аналогичный марафон в Москве - отзывы хорошие.

[nasreddin]

sa2000 ...учить дипломатов искусству тактичного общения... Успехов!

Учителю спасибо - научил не только бить-бросать-рубить, но и самостоятельно думать, сопоставлять и сохранять непредвзятость
И Вам успехов.

MoGiKanin В комментариях...

Вы интересно рассуждаете и логично пишите, но не упускайте уместную истину: "В споре побеждает тот, кто громче кричит" (японская пословица)

ndriuma - Вас ознакомят с работой с диапазонами сознания и психотехниками. Самыми эффективными и быстродействующие технологиями (вам есть с чем сравнить!) Улучшением всех сфер жизни (взаимоотношения, благосостояние, здоровье..)... Количество участников ограничено до 20 человек.

Снова мистически-сакральные 20 человек. А 24 влезет?
"Товарищ", ловите бесконтактный хлопок по затылку, как быстродействующую технологию отвлечения от бесполезных занятий и обращения взгляда на что-то более подобающее.

[ЕАР]

В комментариях Вьясы к «Йога-сутрам» Патанджали прямо сказано, что Йога – это сосредоточение (Самадхи). Поэтому непосредственно Йога начинается с концентрации внимания.
.

Если офтопом не будет и кому то это интересно, насчет Патанджали я могу высказаться отдельно и достаточно подробно... А кратко скажу, что его подход к йоге крайне специфичен и отношение к его работе очень неоднозначное. Оно резко контрастирует с рядом иных не менее важных йогических текстов. Это мертвая традиция, не имеющая последователей и многими авторитетными специалиствми вообще не признаная йогой.

[DoctorS]

Если офтопом не будет и кому то это интересно, насчет Патанджали я могу высказаться отдельно и достаточно подробно... А кратко скажу, что его подход к йоге крайне специфичен и отношение к его работе очень неоднозначное. Оно резко контрастирует с рядом иных не менее важных йогических текстов. Это мертвая традиция, не имеющая последователей и многими авторитетными специалиствми вообще не признаная йогой.

Конечно, никто не мешает высказаться подробно насчёт Патанджали, тем более, что он не выскажется в ответ.
Очень хочется узнать фамилии "многих авторитетных специалистов", хотя бы для того, чтобы знать, кого Вы к ним относите
Насчёт "мёртвости" традиции, как Вы оцениваете "живость" традиции? Точнее, на основании чего, Вы лично, констатировали её смерть?

[ЕАР]

Я оцениваю "живость" традиции по наличию ее последователей. Никаких линий, позиционирующих себя последователями школы Патанджали сейчас нет. Следовательно - она мертва. Её смерть констатировали многочисленные последователи "йогических" систем. Нет никаких данных о том, была ли она когда-либо живой традицией вообще. Не известно ни одной линии, когда-либо обучающей тому, чему учил Патанджали. При этом, конечно же, ссылаются на "Йога-сутры" очень многие.

Во второй сутре Патанджали определяет йогу как «подавление деятельности сознания». Вьяса в своем комментарии на "Йога-сутры" поясняет, что под йогой имеется в виду самадхи. Несмотря на заявление Вьясы о том, что единственная цель самъямы – достижение освобождения, непохоже, чтобы Патанджали сам придерживался подобного мнения, потому что большинство материала из 55-и сутр третьей части посвящены магическим способностям. По мнению исследователя Д. Г. Уайта, именно обретение магических сил было основной целью йоги в первые века нашей эры, в частности речь идет и о системе Патанджали. Надо отметить, что уже в Махабхарате значение «единение» постепенно сменяется значением «владение магическими силами».
Дэвид Лоренцен в The Kapalikas and Kalamukhas пишет, что магические силы могли рассматриваться как нечто вторичное и даже мешающее освобождению последователями веданты и буддизма, но это не было мнением Патанджали, а тем более средневековых последователей хатха-йоги.

У Патанджали отсутствует физическая составляющая практики йоги. В его работе центры и каналы не упоминаются вовсе и почти нет описаний асан и пранаям. Таким образом, система Патанджали представляет собой исключительно медитативную практику, имеющую целью обретение магических сил и достижение очень специфически понимаемого освобождения.

С точки зрения Б.Н.Пандита (одного из наиболее авторитетных специалистов по кашмирскому шиваизму и по санскриту), состояние "освобождения", которое описывает Патанджали в лучшем случае можно охарактеризовать как глубокий
сон без сновидений.

Йога Патанджали резко контрастирует с йогой Упанишад, Гиты и шиваизма. Известный исследователь индуизма академик Б. Л. Смирнов писал: «...понятие „Ишвара“ введено в сутры Патанджали случайно, оно не присуще им органически, удаление этого понятия из системы не только не нарушает ее построения, но придает большую последовательность изложению. Ясно, что установка Йога-сутр не только не близка Гите, с ее органическим теизмом, но прямо-таки антагонистична ей».

Идеал йоги Патанджали по сути прямо противоположен идеалу веданты и шиваизма: вместо соединения души с Богом Патанджали предлагает вечное и полное обособление души от других душ, Бога и мира. Интересно, что в авраамических религиях такой вид «освобождения» рассматривается как аналогия ада – состояния вечного отделения души от Бога, полного отсутствия богообщения.

Джайдев Сингх в своем предисловии к Виджняна-бхайрава-тантре отмечает, что систему Патанджали следует именовать не йогой, а "вийогой" – «разделением». Его комментарии этого высказывания достаточно многочисленны.

Великий кашмирский мистик и философ Абхинавагупта (X–XI вв.) в своей работе "Тантралока" вообще отрицает какую-либо сотериологическую ценность восьми ступеней йоги Патанджали.

Методы работы с мышлением Патанждажи подвергались также критике со стороны Вьясы, Шанкары и Рамануи.

[ЕАР]

Думаю, эту тему тут следует свернуть, т.к. она не совсем в контексте общего топика.
Желающие пообщаться о йоге могут перейти в соответствующую тему форума.