Он дал мне подробное объяснение того, что же такое человеческая
матрица. Он говорил тогда о ней не в смысле эманаций орла, а в смысле
энергетического образа, который служит для печати качеств человечности на
аморфной капле биологической материи. Наконец я понял это его объяснение,
особенно после того, как он опять описал человеческий образ, используя
механическую аналогию. Он сказал, что тот подобен гигантской матрице,
штампующей бесконечно человеческие существа, как если бы заготовки
подходили к нему по конвеерной ленте. Он живо изобразил этот процесс,
стискивая свои ладони, как если бы матрица, формирующая людей, соединяла
всякий раз две свои половины. Он сказал также, что все виды имеют свою
собственную форму и что всякий индивид каждого вида формуется в условиях,
характерных для его рода.
Затем он начал чрезвычайно беспокоящее объяснение относительно
человеческого образа. Он сказал, что как древние видящие, так и мистики
нашего мира имеют одно общее свойство: они были способны видеть
человеческую матрицу,но не поняли,что это такое. Веками мистики давали нам
волнующие отчеты о своих переживаниях, однако эти отчеты, как бы они ни
были прекрасны, страдали от большой и безнадежной ошибки в допущении, что
этот образ - всемогущий и всеведущий творец. Такой же была интерпретация
древних видящих, которые называли человеческий образ "добрым духом",
"защитником человека".
Он сказал, что у новых видящих оказалось достаточно трезвости, чтобы
видеть человеческую матрицу и понять, что он такое. То,к чему они пришли,
это то, что человеческая матрица - не творец, а образ всех человеческих
атрибутов, о которых мы можем думать, а о некоторых из них мы даже
неспособны и помыслить. Матрица - это наш бог, поскольку все, что мы
собой представляем,ею отштамповано, но вовсе не потому, что она творит нас
из ничего по своему образу и подобию.
Дон Хуан сказал, что, по его мнению, падать на колени в присутствии
человеческого образа отдает высокомерием и антропоморфизмом.
Когда я услышал объяснения дона Хуана, я ужасно забеспокоился. Хотя я
и не считал себя особо благочестивым католиком, я был поражен его
святотатственными выводами. Я вежливо его выслушал, но ждал паузы в
заградительном огне его святотатственных суждений, чтобы сменить тему. Но
он продолжал повторять свое безжалостным образом. Наконец я прервал его и
сказал: "я верю, что бог существует".
Он возразил, что мое убеждение основано на вере и, как таковое,
является вторичным, а следовательно, ничего не вносит нового. Он сказал,
что мое верование в существование бога, как и каждого другого, основано на
слухах, а не на моем видении.
Он уверил меня, что если бы я даже мог видеть, то допустил бы тот же
просчет, какой допустили мистики: каждый, кто видит человеческий образ,
автоматически допускает, что это бог.
Он назвал мистический опыт случайным видением, одиночным попаданием,
которое вообще не имеет значения, поскольку оно результат случайного
сдвига точки сборки. Он уверял, что только новые видящие действительно
являются теми, кто может вынести справедливое суждение по этому вопросу,
поскольку они отвергли случайное видение и способны видеть человеческий
образ так часто, как хотят.
Поэтому они увидели, что то, что мы называем богом - это только
статический прототип человечности без всякой власти, так как человеческий
образ ни при каких обстоятельствах не может помочь нам, вмешиваясь за нас,
отвергая наши злодеяния или вознаграждая как-либо. Мы просто результат его
печати - мы его отпечаток. Человеческая матрица - это точно то, что говорит
это слово, это образец, форма, слепок, группирующие связку нитеобразных
элементов, которую мы называем человеком.
То, что он сказал, погрузило меня в состояние большого отчаяния, но
мои истинные мучения его, казалось, мало трогали. Он продолжал колоть меня
тем, что называл непростительным преступлением случайных видящих, которые
заставили нас сфокусировать свою невозместимую энергию на чем-то, что
совсем не имеет энергии сделать что-либо.
Чем больше он говорил, тем сильнее была моя досада, и когда я был уже
так расстроен, что мог накричать на него, он заставил меня сместиться в
еще более глубокое состояние повышенного сознания. Он ударил меня справа
между подвздошной костью и реберной клеткой. Этот удар ввел меня в
состояние парения в лучезарном свете, в чистом источнике, исключительно
мирном и благодатном. Этот свет был небом, оазисом в окружающей темноте.
По моим субъективным оценкам я видел этот свет неизмеримо долго.
Великолепие этого зрелища было выше всего, что я могу сказать, и все же я
не могу выразить того, что же придавало ему такую красоту. Затем пришла
мысль, что его красота исходит из чувства гармонии, из чувства мира и
отдыха, из чувства прибытия в гавань и, наконец, безопасности. Я
чувствовал себя совершающим вдохи и выдохи легко и спокойно. Какое
великолепное чувство полноты! Я знал без тени сомнения, что стою лицом к
лицу с богом, источником всего, и я знал, что бог любит меня - бог есть
любовь и всепрощение. Этот свет омывал меня, и я чувствовал себя чистым,
свободным. Я бесконтрольно плакал, главным образом о себе: видение этого
великолепного света заставило меня почувствовать себя недостойным,
мерзким.
Внезапно я услышал в ухе голос дона Хуана. Он говорил, что мне нужно
выйти за пределы образа, что образ - это только стадия, остановка, которая
временно дает мир и безмятежность тем, кто отправляется в неведомое, но
что она бесплодна, статична, что это только плоское отражение в зеркале, и
само зеркало - в нем отражается человеческий образ.
Я страстно отверг то, что сказал дон Хуан. Я взбунтовался против его
богохульственных, святотатственных слов. Мне хотелось ответить ему, как
следует, но я не мог разорвать связывающую власть своего видения: я был
пойман ею. По-видимому, дон Хуан точно знал, что я чувствую и что я хочу
сказать ему.
- Ты не можешь послать нагваля, - сказал он мне в ухо. - именно
нагваль помог тебе видеть - методика нагваля, власть нагваля. Нагваль -
твой проводник.
В этом месте я осознал нечто относительно голоса, который слышал в
ухе: это не был голос дона Хуана, хотя он звучал совсем так же, как его
голос. Во всяком случае голос был прав: зачинщиком этого видения был
нагваль Хуан Матус. Его методика и его власть позволили мне видеть бога.
Он сказал, что это не бог, а человеческий образ. Я знал, что он прав, и
все же я не мог признать этого, и не от раздражения или упрямства, а из
чувства предельной преданности и любви к божеству, которое было передо
мной.
Пока я созерцал этот свет со всей страстной силой, на какую был
способен, свет, казалось, сконденсировался, и я увидел человека, сияющего
человека, излучавшего благодать, любовь, понимание, искренность, истину -
человека, который был соединением всего доброго.
Воспламенение, какое я почувствовал, увидев этого человека, было
намного выше всего, что я когда-либо переживал в своей жизни, и я упал на
колени: мне хотелось поклониться олицетворенному богу, но дон Хуан
вмешался и постучал по верху левой части моей грудной клетки вблизи
ключицы - и я потерял видение бога.
Я остался с мучительным чувством, смесью угрызений совести,
возвышенного волнения и сомнений. Дон Хуан осмеивал меня: он называл меня
набожным и беспечным и сказал, что из меня вышел бы великий священник, ну
а теперь я смогу стать духовным вождем, у которого был случай видеть бога.
В язвительном тоне он советовал мне начать проповедовать и описывать всем
то, что я видел.
Очень небрежно, но очевидно заинтересованно он сделал одно замечание,
которое было полувопросом-полуутверждением:
- Ну, а человек? - спросил он. - можешь ли ты забыть, что бог -
мужчина?
Огромность чего-то неопределенного начала прорезываться во мне, пока
я входил в состояние повышенной ясности.
- Очень удобно, а? - сказал дон Хуан, улыбаясь. - бог - мужчина.
Какое облегчение!
Тема: 
Сообщение от Voland
Ответить с цитированием
)
Социальные закладки