Показать скрытый текст more
С этого «Введения» начинается цикл статей, посвященных практике йоги, точнее хатха-йоги. Не секрет, что многим из современных преподавателей йоги удается совмещать йогу с целым рядом других практик. Как правило, это боевые искусства и практики осознания, часто своими корнями уходящие в кастанедовские описания или другие, отличные от йоги, религиозные пути. Современная йога легко совмещается с буддизмом, другими религиями опыта, сложнее дело обстоит с христианством. Отсюда в йоговской среде уже давно возникла и продолжает усугубляться мешанина и путаница в терминологии и понятиях. Зачастую, один и тот же термин, легко всеми используемый, в разных традициях имеет совершенно различный смысл. Совмещать множество путей затея крайне сложная и рискованная, но делается это не от «хорошей» жизни. Для меня самого и для большинства практиков, с которыми я близко знаком, идея самодостаточности традиционной йоги оказалась мифом. Дело не только в том, что мы воспитаны в совершенно иной культурной среде и «впитали с молоком матери» другие традиции. Проблема намного шире. Многие методы йоги и особенно способы объяснения того, какие механизмы стоят за теми или иными явлениями, безнадежно отстали от современной реальности. Иными словами, возникшая путаница является закономерным следствием поиска эффективности и следствием поиска адекватных современности объяснений того, почему тот или иной метод «работает» или, наоборот, «не работает». Хочется добиться некоторой прозрачности, ясности и относительного порядка хотя бы в терминологии, которая, как мне кажется, должна быть подчинена стратегической цели йоги. Именно с осознавания цели начинается путаница. Большинство практиков со временем приходят к выводу, что их понимание целеположения йоги менялось и продолжает меняться, иногда радикально, и, как минимум, оно постоянно уточняется и дополняется. Мне представляется, что целесообразно совмещать йогу с современными научными исследованиями, причем это можно делать к взаимной пользе. Надеюсь, что предлагаемые статьи не будут восприниматься как «опусы мракобесия» в тех случаях, когда мои взгляды будут отличаться от якобы традиционных.
Введение
Слово «Йога» становится все более общеизвестным и привлекательным в контексте поиска здорового образа жизни, а также в контексте поиска самого смысла жизни и поиска осознанности, но ответить в двух словах на вопрос «что же такое Йога?» невозможно. Слишком обширны и практические технологии и их функциональное назначение. Кроме того, в обычном повседневном языке весьма туманны или не определены термины и понятия, при помощи которых можно говорить о йоге. Более того, смысл самого слова «йога» ускользает даже от большинства занимающихся практикой йоги. А от потерянного и выхолощенного смысла до «пустой» неэффективной практики – всего один шаг.
В йоге очень много различных направлений, только на первый взгляд кажущихся альтернативными, но практически взаимодополняющих друг друга. Часто говорят, что различные виды йоги можно условно разделить на два основных класса: телесно ориентированные практики и практики ума. Но такое разделение немного надуманно, так как невозможно выполнять тонкие практики ума, не имея в качестве прочного фундамента здоровое проработанное тело. Точно также невозможно добиться успеха в глубокой проработке тела, добиться контроля над физическим и психическим здоровьем, если не изучать вопросы деятельности сознания и не использовать тонкие приемы проработки ума, практики контроля над чувствами, концентрации и медитации. При этом в йоге слово «контроль» вовсе не означает бездумное ограничение, больше похожее на упрямое насилие над собой. Например, слова «контроль над чувствами» не означают тотального отказа от чувств, а, скорее, соответствуют уровню осознанности, при котором человек научается замечать как, при каких обстоятельствах и где рождаются его чувства. После этого у него возникает реальная возможность находиться только в тех чувствах, которые соответствуют его представлению о том, что такое «хорошая, здоровая, вдохновляющая, осмысленная жизнь».
Одна из причин современного выхолащивания смысла практик йоги (такое мнение разделяют многие практики) состоит в «западном способе мышления», в постоянном стремлении «выбрать альтернативу». Это, скорее, из области лингвистики. Если в словаре у какого-нибудь слова несколько значений, то западный ум, как правило, постарается выбрать только одно из них, отбрасывая остальные значения за ненадобностью. Восточный ум, напротив, постарается удержать в своем сознании все перечисленные в словаре значения. Для него это фотографии одной и той же горы с разных ракурсов. Его не интересует отдельный вид, каким бы замечательным он ни был. Его интересует вся гора, как единый и неделимый объект. С севера она камениста и неприступна, а с юга покрыта лесами и имеет пологий склон. Именно по этой причине в современной литературе существует очень много противоречивых описаний одних и тех же практик йоги. А что делает западный ум, когда сталкивается с противоречием внутри самого себя? Это похоже на увиденную им драку не на жизнь, а на смерть. Скорее всего, западный ум выберет и поддержит чью-либо сторону. А восточный ум постарается найти для противоборствующих сторон общую задачу. Для него любое противоречие это вопрос растягивания паруса и поиска подходящего ветра. Каждый должен тянуть в свою сторону и тянуть качественно, тогда и парус можно будет растянуть. Западный же ум о наличии ветра и возможности куда-то плыть, как правило, просто забывает. Тогда растягивание паруса становится бессмысленным соревнованием двух противоречащих друг другу стремлений. Справедливости ради нужно отметить, что многие западные практики выбрались из этой ловушки. И наоборот, некоторые практики и учителя с востока, пытаясь адаптировать йогу к современным условиям, сами попадают в эту ловушку. Они говорят о йоге и ее практиках и методах так, что большая часть смысла теряется. Возможно, они и сами до конца не понимают, насколько глубоко в их сознании укоренились культура и традиции востока, не понимают того, как их слова интерпретируются западным умом.
А славянский ум российского происхождения, далее слова будут скорее похожи на невеселую шутку, от западного ума взял стремление к альтернативе с присущим нашим корням упрямством, а от восточного ума – неумение приспосабливаться к современным условиям и современному научному знанию. Все это говорится не ради полемики, и уж тем более не ради того, чтобы кого-то обидеть. Таким способом мне хочется лишь подчеркнуть, что «йога» и ее цель не являются чем-то само собой разумеющимся. Успех в практике йоги зависит, прежде всего, от умения трезво, критично и спокойно размышлять. Йога предполагает наличие исследовательского духа и приветствует его.
Многие методы йоги, особенно это касается практик высших ступеней, не только нуждаются в современном объяснении, но и должны будут сильно поменяться. Прямой перенос древних традиций на современную российскую почву просто «не работает». Пример. В медиативных практиках очень часто предлагается выстраивать духовные опоры, абстрагируясь от конкретики, которую мы можем «пощупать» руками. С одной стороны, мы должны понимать, что сущность абстрактного очень далека от всего человеческого, антропоморфного. С другой стороны, часто используются аналогии, такие как «мы любимые дети неба», «Бог отец», «Природные сила – наша мать» «Шива – творец и прародитель всего сущего», «Пракрити – живая сила, Шакти, с помощью которой осуществляется любой замысел творения» и так далее. В силу того, что некоторые из нас никогда не испытывали родительской любви, представить себе любовь абстрактную нам в лучшем случае просто не удается. Некоторые медитации имеют своей целью раскрыть сознание человека, некоторые имеют своей целью более простую задачу поддержать человека в его трудную минуту. В целях ослабления зависимости от любимых и близких нам людей (не позитивных чувств, а именно зависимости), а также для избавления от негативного реагирования на тех, кто нам досаждает, во многих древних школах йоги (и буддизма) практиковались медитации следующего типа. На определенном этапе построения медитации мы представляем себе, что все люди являлись или будут являться в каких-то жизнях нашими родителями. Предполагается, что вопрос о том, были у нас предыдущие жизни или нет, не возникает (вроде бы, само собой разумеется, что были и будут). И второе, предполагается, как уже говорилось, что с родителями в нашей текущей жизни у нас прекрасные отношения, особенно с матерью. Найти человека с такими (религиозными и традиционными по своей сути) убеждениями и уж тем более с такими родителями не так-то просто. Что делать тем, у кого с родителями не все гладко? Про все чаще встречающуюся практику обоснованного лишения материнских прав даже не говорю. Безусловно, любой человек со временем может расчистить свое сознание в этом вопросе и снять все обвинения с себя и с родителей, но пока это не произошло, описанная медитация работать не будет. Наоборот, она будет создавать дополнительные трудности в жизни. В стремящихся к корректному взаимодействию с современной реальностью школах в подобных медитациях «родители» заменяются «настоящими и верными друзьями на пути», ведь в выборе друзей у нас, по крайней мере, гораздо больше свободы, чем в выборе родителей.
Вообще говоря, негативный опыт взаимоотношений из нашей повседневной жизни – это не самая большая проблема, которую нужно учитывать при построении практик ума. Гораздо сложнее дело обстоит с культурными традициями, которые формируют значимости (нравственные и иные ценности), воспринимаемые умом, как само собой разумеющиеся истины. Эти ценности являются определяющим фактором при построении взаимоотношений между людьми, и, как следствие, в различных культурных средах по-разному должен формироваться процесс построения духовных опор сознания. Ум не сразу понимает, что наши отношения с абстрактным и наше взаимодействие с универсальными силами могут строиться на совершенно иных принципах, нежели отношения между людьми. Большинство людей переносят на абстрактное свой конкретный опыт (неважно, позитивный это опыт или негативный) вместо того, чтобы менять свои отношения с «внешним» миром, опираясь на постепенно выстраиваемую и укрепляющуюся связь с … далее следуют почти что синонимы, но из разных духовных традиций: Высший разум, Бог, Святой Дух, Неведомое, Пустота, Абстрактное, Атман, Абсолют, Знание, Чистая Информация, Нелокальный источник реальности и так далее. Иными словами, традиции, впитанные с молоком матери, выполняют для нашего сознания роль фундаментальных стен лабиринта, блуждать в котором можно до бесконечности даже при наличии карты. Поэтому, возникает задача такого построения практик ума, которые не столько учитывают особенности конкретных культурных традиций, сколько работают как прыжки с шестом через все стенки лабиринта разом.
Еще один пример того, что йога нуждается в современных объяснениях и корректировке методов, состоит в очевидной необходимости делать различие в мужской и женской практике. Когда вы сталкиваетесь с объяснениями, в которых не делается полового различия, то иногда это говорит о том, что данная практика действительно не зависит от половой принадлежности. А иногда оказывается, что о женском варианте той же практики просто забыли. Почему забыли? Потому что такая практика женщинам противопоказана? Или нужно по-другому расставить акценты? Или банально практика создавалась мужчинами для мужчин и о женщинах действительно просто забыли?
Есть и другие проблемы, с которыми приходится сталкиваться добросовестному исследователю. В частности, это излишняя «ритуализованность» некоторых йога методов. Те, кто уже почувствовал вкус к мышлению, просто никак не могут опираться на ритуально-религиозную сторону этих методов. Они стараются отбросить «все лишнее» и опираться только на эффективность и «энергетическую целесообразность» практики. При этом часто «вместе с мыльной и грязной водой из корыта выплескивается и ребенок». В погоне за эффективностью легко потерять «душу» и «вкус жизни». Поиск золотой середины – это задача современного этапа развития йоги. Не нужно искать мистику там, где есть очень простые способы объяснить происходящее. Место для здоровой мистики есть всегда, потому что всегда есть время, которое бежит чуть-чуть впереди нас, и всегда было, есть и будет знание о том, что мы знаем не все. Когда мы сталкиваемся с тем, чего пока не знаем и чего не можем объяснить, нам хочется объявить это мистикой. И здесь очень важен исследовательский дух ученого, а не беспомощное подгибание лапок в ритуальном и догматическом славословии.
Кроме того, не нужно забывать что на родине йоги совершенно иной климат, который также наложил свой отпечаток на разрабатываемую тысячелетиями практику. Особенно это касается пранаям. В боле холодном и сухом климате севера и запада, где собственно мы и проживаем, в некоторые пранаямы необходимо вносить корректировки, если мы не хотим иметь дополнительных проблем со здоровьем.
Выше было сформулировано, как минимум, пять веских причин, по которым сегодня в России невозможно использовать ни одну традиционную йоговскую линию напрямую, без корректировок и пояснений. Для того, что бы практика была по настоящему эффективной, необходимо искать современные способы объяснений методов йоги, необходимо тщательное изучение механизмов функционирования нашего тела, психики и ума, или, правильнее сказать, организма в целом. На основе анализа механизмов можно и нужно менять и адаптировать методы йоги к современным условиям. И начинать, на мой взгляд, имеет смысл с изучения и проработки тела.
Так что же такое «йога»? В любом случае, это нечто большее, чем то, что можно найти в «Википедии» и в других различных определениях. Йога это удивительное практическое сочетание контроля и единения могущественных и, на первый взгляд, противоречивых сил человеческого организма, сочетание тонких приемов и неустанной работы со здоровой мистикой и размышлением, сочетание индивидуального развития с осознанием своей связанности с окружающим нас бытием на всех его мыслимых и немыслимых планах. Причем, под организмом понимается весь комплекс механизмов и сил, как тела, так и психики и ума. Работая с телом, мы изучаем его механизмы и обучаемся приемам контроля. Эти навыки контроля в дальнейшем переносятся на более сложные сферы. Обнаружение в себе естественных, присущих каждому сознанию качеств, таких как ясность и гибкость мышления, мудрость, творчество, несгибаемый дух, любовь и сила, овладение намерением – все это дело корректно развиваемых навыков.
В отличие от большинства видов спорта, где ресурсы человека беспощадно эксплуатируются и быстро изнашиваются ради достижения результата, йога и многие другие восточные практики стремятся к приобретению баланса между всеми системами организма на всех его планах и между организмом и средой его обитания. Уже на начальных этапах практики йога дает прекрасные технологии сбалансированной проработки тела, создает навыки эффективного использования внутренних ресурсов, позволяет человеку использовать накопленный опыт эффективности и приобретаемую силу в тех сферах жизни, которые ему по душе.
В заключение этой вводной статьи хочется подчеркнуть, что в йоге очень много так называемых «начальных» понятий. Термины и понятия йоги ни в коем случае нельзя считать очевидными и не требующими никаких пояснений. Сталкиваясь с очередным термином, в лучшем случае мы можем обнаружить вакуум в собственном сознании, ясное понимание того, что мы НЕ ЗНАЕМ, о чем идет речь. В худшем случае, нам кажется, что все понятно, мы просто переопределяем то, о чем говорится в известных нашему уму терминах. Но это – ловушка и прямой путь к невежеству. Без предварительных определений, которые нам кажутся «интуитивно» ясными, тоже никуда не продвинешься. Поэтому, с самого начала целесообразно взять на себя ответственность за постоянное или хотя бы регулярное переопределение всего того, с чем приходиться иметь дело. В практике йоги мы больше похожи на ребенка, который вдруг впервые обнаружил странную и непонятную руку перед собственными глазами, и только через некоторое время «бессмысленного трепыхания» вдруг осознал, что это его собственная рука, которой он учится управлять. В практике йоги все время приходится сталкиваться с необходимостью ПЕРЕОПРЕДЕЛЕНИЯ собственных границ и нашей связанности с окружающим нас миром. Достаточно хотя бы совсем немного подвинуть границы осознаваемого «Я», как все понятия и термины йоги начинают приобретать совершенно иной смысл. К этому просто надо быть готовым. Нужно быть готовым и к тому, что представление о йоге и ее целях и задачах будет меняться именно радикально хотя бы пару-тройку раз, причем, каждый раз не оставляя камня на камне от предыдущих представлений.
И последнее, большую и, наверное, самую существенную часть в понимании того, что такое йога, может дать только упорная самостоятельная практика. Цикл предлагаемых статей, возможно, поможет кое-что прояснить. Но только кое-что. Кроме того, все, о чем я пишу, хотя и вытекает из практики и многолетнего опыта преподавания йоги, но все же является моим частным взглядом и не более. Удачи всем практикующим и сочувствующим.
Тема: 
Ответить с цитированием
Сообщение от песчинка
(
ну надо же..
Социальные закладки