Показать скрытый текст Вот первая порция моего субъективного понимания того, о чём пишет Кастанеда в первых восьми книгах.
Если совсем кратко, то кастанедовский демиург (орёл) производит людей совершенно уникальными квантами. В каждом человеке набор энергетических нитей настолько огромен и уникален, что и неповторим. Следовательно, всякий человек рождается уникальным. Но не из любви, или из договора с орлом, а просто как данность, как неотъемлемое свойство всего сущего. Общее среднее положение точки сборки отражает современную ориентацию социального портрета – мой каламбур, термин социальный портрет взят у Фромма. Тем не менее, эта бесконечность возможностей и уникальность являются потенциалом, а не активом. Актив заключается в наработке опыта по перемещению точки сборки – те самые изменённые сознания, которые многих пугают. Пугают не зря, из них можно и не вернуться. Поэтому всегда умнее делать это под присмотром того, у кого есть опыт. А тот, в свою очередь, не станет этим заниматься, если не будет ему знак «свыше».
Состояние яркой разумности – тоже достижение. Из него, по Кастанеде, можно увидеть путь к состоянию безмолвного знания. Большинство людей выбирает иное: поглощённость собой. Предельная трезвость (так называемое положение точки сборки в месте без жалости) – это мост, благодаря которому можно попасть к безмолвному знанию. Перемещение точки сборки – энергозатратно, в связи с чем недоступно большинству в принципе. Люди спускают энергию на секс, безудержное размножение и заботы, традиционно присущие современному укладу жизни. Снова вспоминается Фромм, который настаивал: невозможно поменять сознание общества одной лишь идеей, как и нельзя это сделать сменой уклада жизни – требуется то и другое одновременно. Все практики, которые дон Хуан проделывал с Кастанедой, были направлены на очищение от самозначительности, очищение от влияния современного уклада, и как следствие на движение точки сборки к другим положениям, с фокусом на способности управлять этим сознательно, хотя это всегда является ещё и таинством духа (энергия намерения). Тогда современное толкование термина "душа" можно было бы сравнивать с тем, что дон Хуан зовёт связующим звеном с духом, или связующим звеном со вселенской энергией намерения, пронизывающей всё сущее. Мага, у которого это связующее звено очищено полностью, дон Хуан называет безупречным воином.
Кастанеда пишет: дух постоянно разговаривает со всеми людьми, подавая им знаки. Люди эти знаки не просто игнорируют, они делают это потому, что не замечают, а если и замечают, то не понимают и не знают, что с этим делать. Дух – то, что нельзя ни познать, ни почувствовать, но можно призвать, открывшись ему, и намереваясь его. В связи с этим вспоминается фильм «Монах и бес». Там, на мой взгляд, удачно раскрыта позиция раскрытия себя духу, в молитве монаха на берегу мёртвого моря. Будто ничего нового, но показано и сыграно хорошо.
Наиболее универсальная формулировка у Кастанеды, которая мне понравилась, звучит так: <<(…) дух прислушивается только тогда, когда тот, кто к нему обращается, говорит жестами. Эти жесты не означают знаки или телодвижения – это действия истиной непринужденности, действия щедрости, юмора. В качестве жестов для духа маги проявляют все лучшее в себе и молча предлагают это абстрактному .>>
Любопытно, что Кастанеда очень мало пишет о так называемой матрице. Что это такое, из чтения понять невозможно. Есть туманные ассоциации то ли с эгрегором, то ли с Христом. Устами дона Хуана Кастанеда однозначно отрицает существование Бога, в том смысле, какой ему придают современные религии.
Дон Хуан считает поэтов наиболее близкими к духу из числа обычных людей, так как поэты в своих вдохновлённых состояниях бессознательно перемещают точку сборки, получая свой необычный опыт. Так что не зря Платон поэтов не любил, видя в них угрозу государству.
Ну и, самое простое, к чему, думаю, придёт любой читатель Кастанеды: характер возможно изменить, если изменить свой уклад жизни. Недостаточно читать умные книги, нужно и жизнь менять соответственно, и себя в ней, в поступках и практиках. Это хорошо коррелирует с "недостаточно думать и говорить как праведник, превыше всего ценны дела праведные". Тем Кастанеда и хорош. Он без всяких лозунгов даёт каждому его персональную революцию, если есть желание менять. В этом случае "начни с себя" работает, и не работает в массово-общественном. Невозможно привести всех к одновременному желанию стать безупречным ;)
Особо интересно мировоззрение толтеков ещё и тем, что там не отделяется, к примеру, актёрское мастерство (сталкинг) от религии. Всё идёт совокупно, как практики очищения души и взаимодействия с духом. Меньше шизы современности, дробящей всё что ни попадя на специализации и отдельные "науки", и никогда не собирающей это назад в общественном доступе. Мне это по душе.
Социальные закладки