Разное.

[a33]

Совершенство — это предел стремлений мужчины, женщина же от природы склонна к постоянству.
Фактически еще и сегодня мужчина лучше и дольше выдерживает состояние относительного совершенства, которое, как правило, не подходит женщине и даже может быть для нее опасным.
Стремясь к совершенству, женщина упускает восполняющую его позицию — постоянство, само по себе, правда, несовершенное, но зато образующее столь необходимый противовес совершенству. Ибо если постоянство всегда несовершенно, то совершенство всегда непостоянно, а потому представляет собой некое безнадежно стерильное конечное состояние.
«Совершенство бесплодно», говорили древние учители, в то время как «Несовершенное», напротив, несет в себе зародыши будущего блага. Перфекционизм всегда упирается в тупик, и только постоянство испытывает нужду в поиске ценностей ....
Чем более, таким образом, женский идеал сгибается в направлении мужского, тем более женщина теряет возможность компенсировать мужское стремление к совершенству, и возникает по-мужски идеальное состояние, которое, как мы увидим, находится под угрозой энантиодромии.
Из состояния совершенства нет пути в будущее — разве только поворот назад, т. е. катастрофа идеала, которой можно было бы избежать благодаря женскому идеалу постоянства".
Карл Густав Юнг. Ответ Иову

..

Карл Юнг писал: «Старый Гераклит, действительно бывший великим мудрецом, открыл самый чудесный из психологических законов: регулирующую функцию противоположностей. Он назвал её энантиодромией, бегом в обратную сторону, подразумевая, что всё рано или поздно бежит в свою противоположность.»

[a33]

Совершенно справедливо, что для духовного развития главным является не теория, а практика работы над собой. Однако практика не
может осуществляться в некоем «безвоздушном пространстве». Хотим мы того или нет, но практика всегда – явно или неявно, но всегда, – осуществляется на определённом мировоззренческом фоне, в
определённом мировоззренческом контексте. И этот контекст может либо благоприятствовать успешной практике, либо же, в случае
его неадекватности – напротив, препятствовать ей, вплоть до искажения и извращения самой практики.

..

[a33]

То, что создает меня, что создает мир.

[a33]

Изменчивость — это природа друзей, как приходящих гостей.
Они собираются вместе ненадолго, но скоро расстаются навсегда.
Освободив себя от привязанности к друзьям

..

[a33]

Чувство может также стать слишком эстетическим, и выражаться в любви только к прекрасному или только к красивым женщинам, или в неспособности войти в ту область чувства, где оно приобретает жестокие или дикие черты.

Эстетизм анимы не позволяет ей доходить до крика, а громкое выражение настоящего чувства вполне уместно.

У Стендаля в книге De I'amour ("О любви") есть глава, в которой он пишет о Красоте, свергнутой с трона Любовью.
Он расценивает этот шаг в развитии чувствующей функции как замену анима-комплекса, поклоняющегося Красоте, настоящим чувством любви к женщине.

Существует точка зрения, что чем важнее для мужчины женская красота, тем менее индивидуальны и личностны их взаимоотношения. С этой точки зрения сверхнежное отношение к обычной красоте — вероятнее всего, признак любви-анимы, а не выражение чувствующей функции.

Отсюда и возникают у красивой женщины трудности, когда она стремится к близким отношениям с мужчиной.
Она обречена на столкновение с его анима-чувством и может дойти до готовности пожертвовать красотой, чтобы завоевать его любовь.

Искажения, присущие эстетике, кроме того, подавляют отрицательные чувства и лишают мужчину способности справляться с трудными жизненными ситуациями, в которых приходится иметь дело с уродством и заурядной грязью. Эстетическая анима не выносит сквернословия, страданий беззащитных животных, запаха пороха, униженных бедных людей, шума городов и загрязнения окружающей среды.

«Она» стремится быть ближе к красотам природы, искусства и религии с ее очищающими душу ладаном и песнопениями.
Джеймс Хиллман "Чувствующая функция"

[a33]

краткий обзор самой структуры четырех функций в юнгианской психологии. Вначале Юнг дифференцировал установки двух типов: экстраверта и интроверта.

У экстраверта сознательное либидо обычно направлено на объект, но вместе с тем происходит и скрытое бессознательное контрдействие, направленное обратно к субъекту.

В случае же интроверта происходит противоположное: он чувствует себя так, как будто объект постоянно пытается подавить его, вынуждая постоянно отступать. Все буквально наваливается на него, впечатления поглощают все его внимание, но он не осознает, что по причине своей бессознательной экстраверсии тайно обменивается с объектом психической энергии.
-----------
там же

Юнг, определял интроверсию как «поведенческий тип, характеризуемый направленностью жизни на субъективное психическое содержание» (фокус на внутреннюю психическую активность); и экстраверсию как «поведенческий тип, характеризуемый концентрацией интересов на внешних объектах» (внешний мир)

[a33]

Существование четырех функций — ощущения, мышления, чувства и интуиции, каждая из которых может принимать экстравертную или интровертную форму, приводит к появлению восьми психологических типов: экстравертного мыслительного, интровертного мыслительного, экстравертного чувствующего, интровертного чувствующего и т. д.

Думаю, вы имеете представление о взаимном расположении четырех функций и знаете, что две рациональные функции (мышление и чувство) противостоят друг другу так же, как и две иррациональные (ощущение и интуиция):

[a33]

Чувствующие типы стремятся к богатому фантазиями, эмоциональному мышлению, но оказываются не в состоянии продумать до конца даже чрезвычайно важную для них идею, более или менее тщательно ее проработать. Она всегда остается доктринерской, начетнической. Кажется, что не они овладевают идеями, а идеи овладевают ими. Такие люди часто читают либо слишком много и беспорядочно, или не читают вовсе. Принцип "все или ничего" обычно проявляется и в других жизненных ситуациях, связанных с мышлением: например, обдуманное планирование становится или излишне детализированным, или легкомысленно магическим. Чувствующие типы с восторгом посвящают себя служению идее, но принимаемая ими идейная программа часто оказывается странной, архаичной, обреченной на неудачу. Даже те мысли, которые им приходят в голову относительно самих себя, могут страдать теми же недостатками, поэтому то, что они думают о себе, совершенно не совпадает с тем, кем они являются на самом деле. Подчиненная мыслительная функция "увековечивает" условия, которые давно уже не существуют, и усиливает неврозы, заталкивая личность в жесткие рамки, которые она давно уже переросла.
(Дж. Хиллман "Чувствующая функция")

[a33]

Поэтому позволим себе не слишком настаивать на принципах противостояния — логос против эроса. В эросе присутствует логос, как в духовном начале присутствует эрос. Эти принципы мышления являются символическими идеями, и сущность каждой из них необходимо понять соответствующим ей способом, а не относиться к ним как к фишкам в игре противоположностей.

[a33]

Чувство — есть прежде всего процесс, происходящий между эго и каким-нибудь данным содержанием, притом процесс, придающий содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его ("удовольствие" или "неудовольствие"), но далее это также процесс, который помимо определенного содержания сознания или ощущений данного момента может возникнуть изолированно, в качестве настроения.(834).

…Чувство есть также разновидность суждения, отличающаяся, однако, от интеллектуального суждения, постольку, поскольку его цель состоит не в установлении логической связи, а в установлении субъективного принятия или отвержения. Оценка при помощи чувства распространяется на всякое содержание сознания, какого бы рода оно ни было. Если интенсивность чувства повышается, то возникает аффект, который есть состояние чувства с заметными телесными иннервациями. (835).

Чувство, подобно мышлению, есть функция рациональная, ибо, по свидетельству опыта, ценности, в общем, устанавливаются по законам разума точно так же, как понятия, в общем, образуются по законам разума.

[a33]

Насколько я оторвана от жизни, настолько и видения оторваны от нее.
Видится то, откуда исходят белые, золотистые и светло фиолетовые будто облака. После идет вход в нечто, похожее на очень звездное пространство. Какое то особенное. Но дальше сознание теряется. Может дальше и есть та пустота, в которую как говорили, каждый входит в глубоком сне. Но мне это недоступно. Как то виделось дальше, и опять - там ничего нет.
Была бы рада увидеть нечто более приземленное и понятное. Но не получается.
Странно, какой уж тут свой путь ..

[a33]

Попытаюсь объяснить, о чем мой «Сталкер». Это фильм о том, что сила в конечном счете ничего не значит. И что порой слабость выражает смысл сильной души. О том, что в каждодневной погоне за материальным осуществлением своей жизни мы теряем духовность. О том, что мы не готовы морально к тому технологическому «прогрессу», который сопутствует нашей жизни и который уже почти не зависит от нашей воли. Я бы сказал, что не заслужили ту технологию, которая нас окружает. Мы получили атомную энергию. Мы сделали из нее оружие. Мы взяли электронный микроскоп и стали забивать им гвозди. Это означает, что человечество не готово к тем открытиям, которые предлагает ему наука. И еще мой «Сталкер» о том, что без веры в сказки, в чудеса человек не способен жить и, более того, называться человеком. И мы это скоро почувствуем, да мы уже это почувствовали.
Андрей Тарковский.

[a33]

чому ж воно ..

[a33]

В процессе каждой проекции есть «источник», то есть тот, кто проецирует что-либо на кого-то другого, и «приёмник», тот, на кого что-то проецируется. Достаточно интересно, что это два очень важных фактора в истории медицины.

Сам процесс «отправки» проекции можно обнаружить в широко распространённой среди примитивных народов концепции «снарядов болезни», например, магических стрел или чего-либо другого, обычно заострённых орудий, попадание которых в человека делает его больным.
Бог, демон или злой человек стреляет такими магическими «стрелами» в людей. Извлечение снарядов вызывает исцеление жертвы...
...Мы также можем заметить связь немецкого слова Krankheit, означающего «болезнь», и kranken, означающего «получить эмоциональное повреждение». Мы всё ещё говорим о «колючках» и «ехидных замечаниях».

В Индии слово salya означает «наконечник стрелы», «колючка» или «осколок», а про докторов, которые удаляют такие стрелы из тел больных людей, говорят, что он выступает «в роли судьи, который удаляет колючки несправедливости из судебного процесса».
Колючка — это, очевидно, что-то вроде плохого аффекта, который создаёт юридическую неопределённость. Психиатры и психологи знают, что заострённая или остроконечная формы в рисунках пациентов представляют собой деструктивные импульсы.

Позитивные проекции также представляют собой разновидность стрел, поэтому, например, Амур и Кама, индуистский бог любви, несут с собой луки и стрелы. Будда описывал желание любви как «стрелу, которая вонзается глубоко в плоть.»

То, что реже злые люди и чаще боги или демоны посылают эти стрелы болезни, находится в согласии с наблюдением современных психологов о том, что проекции не разыгрываются нами, а происходят бессознательно; другими словами, что они происходят из комплексов или архетипов бессознательного. (Демоны = комплексы; боги = архетипические образы.)

Греческий философ Демокрит полагал, что вся атмосфера полна eidola (образов) или dianoetikai phantasiai (воображаемых идей), которые посещают нас во сне, но также влияют на нас в течение дня.
«Только острый ум может отличить их; обычные люди путают их с объектами внешнего мира.»

Проекции наших сознательно не осознаваемых психических содержаний приводят источник, отправителя к «потере души», одной из самых устрашающих болезней среди примитивных людей.

Она делает человека апатичным, депрессивным или подверженным навязчивому влечению к посторонним людям.
Мария Луиза Фон Франц

[a33]

То, что реже злые люди и чаще боги или демоны посылают эти стрелы болезни, находится в согласии с наблюдением современных психологов о том, что проекции не разыгрываются нами, а происходят бессознательно; другими словами, что они происходят из комплексов или архетипов бессознательного. (Демоны = комплексы; боги = архетипические образы.)

Это было не навязчивое влечение к посторонним людям в соседней теме.
Это была неразбериха в том, как работают архетипические образы.
Как это запустил Пустой - сперва наговорив на себя дурного, решил что у избранных, своих, должны сыграть божественные образы. Но это провокативно и нечестно.

И, как только я видела в ком-то светлое, как в тезке и не только в ней, у них играли их собственные демоны.
А с их стороны проецировалось, что это я .. что это я во власти демонов, когда они - во власти богов.
Бессознательное, неосознанное, оно управляло ними всеми ..

Какая от этого польза тем, кто стоит за мирозданием?
Огромная, и она приводит к внешней войне.
Так было, и этим пользуются политики, представители тех, кто таки стоит за мирозданием.

Это очень очень принципиальный вопрос, по сути - главный.

Не - один за всех и все за одного, а каждый дартаньян в белом за себя.
А на самом деле, за тех против кого направлено..

[a33]

Если человек заинтересовал Силу, она обязательно начнет проявляться в его жизни, сначала как ураган, разрушающий тот хрупкий мирок, который человек себе создал, всю стабильность, определенность, все представления человека о самом себе, о правильности, о хорошем и плохом.
И на долгий период жизнь его превратится в Темную Ночь, наполненную страданиями умирающего эго.
Но на самом деле это период превращения гусеницы в бабочку. И когда все границы человека будут стерты, Сила начнет проявляться через него, преображая уже окружающий мир. И человек становится волшебником.
Карлос Кастанеда

это просто один из вариантов - а вдруг так оно работает
просто очередная сказка
из отзывов

Что это за сила, которая действует садистическими методами? И что может получиться из человека в итоге? Циничный подонок?

[a33]

О связях
Для дикаря, нажимающего на спусковой крючок неведомой ему железяки, все последующие события – вспышка, грохот, удар отдачи, бьющийся в луже крови соплеменник – никак с его, честного дикаря, действиями не связаны. Если это обычный современный дикарь с верхним образованием, он может даже снисходительно пояснять вам впоследствии, что, дескать, «пост хок – это совсем даже не проптер хок, милейшие, нес па? и если вы этого не понимаете, то вы, конечно же, идиоты».
Яворский

[a33]

одно из мнений

Некоторые начинающие психологи рьяно отстаивают идею о безоценочном восприятии.
Как будто бы только при этом условии наши детские души, измученные постоянными и не всегда справедливыми оценками взрослых, могут выдохнуть и проявлять свое «Я» без риска быть осуждёнными.

В задачи психолога, конечно, не входит оценивание своих клиентов, но это не означает, что мы должны поддерживать в клиентах идею требования от мира безоценочности, ведь в обычной жизни (к сожалению, к счастью или просто так устроена жизнь) люди оценивают друг друга постоянно, автоматически, случайно и намеренно: «Клевое пальто, странная прическа, слишком худой, чего-то такой толстый, умно сказал, глупость сделал…» и так далее, легко и естественно, как дышать.

Поэтому мы не можем надеяться на безоценочность мира. Что же позволяет нам проявляться? Полагаю, взросление, и вместе с ним присвоение возможности быть кем-то оцененным, но и право оценивать самому.

Пока нам кажется, что только нас, мы малы и как будто должны соответствовать, когда мы тоже имеем право оценивать, легче принять тот факт, что если ты есть, тебя неизбежно зацепят взглядом или даже рассмотрят и почти наверняка вынесут свое суждение. А вот как и что сообщать окружающим о своем мнении и оценке — дело другое. Можно дождаться, например, момента, когда вас об этом попросят и уточнить, что именно хотят услышать.
Ирина М

[a33]

Ум, как известно, бывает разного калибра и профиля: практический, научный, творческий, смекалистый, «женский», поведенческий, психологический и так далее. Но, думаю, самый главный тип ума — тот, который позволяет человеку правильно относиться к жизни.

Ум? - Ум!

[a33]

насчет жить без цели

Если есть цель,это не значит,что ты не можешь бегать босиком,или смотреть на ручьи)) И наоборот,бесцельные люди,набегавшись босиком,идут дальше бесцельно убивать как своё время,так и время других,напрашиваясь на такие же бесцельные и пустые разговоры) Их называют хронофаги.

Жить это здесь и сейчас. О чем думаем, то и получаем. Поэтому нужно идти всегда к своим целям, исключительно. Человек без цели, как рыба без воды. Она просто умирает.