| ||
Ты читаешь тему?
https://forumodua.com/showpost.php?p=3012720&postcount=111
💙💛
Якщо у свободи є ім’я. То це ім’я — Україна! © Урсула фон дер Ляйен
Последний раз редактировалось Ніц; 27.07.2008 в 20:38.
Що людині не обіцяй-її все одно тягне на цвинтар
Что ага? мы с вами кажется ни о чем не спорили, пользуйте на здоровье поисковые системы повышайте уровень знаний о православии и его течениях. Если вы хотите устроить в этой ветке провокацию тогда давате выкладывайте, а то что то все вокруг да около....))))
Скажите , вы сами зайдете в церковь относящуюся к Московскому патриархату?
до сих пор вы свое мнение не высказывали..
Последний раз редактировалось Caprica; 27.07.2008 в 21:05.
Православная Церковь есть одна и едина.
Единство Православных Церквей – это единство братьев, которые живут в разных концах земли, но не забыли о собственном родстве. Христос послал своих учеников для проповеди Евангелия, не назначив никого из них главным или начальствующим над остальными, хотя у Него был и брат по плоти (апостол Иаков, первый епископ Иерусалимский), и любимый ученик (апостол Иоанн Богослов). Каждый из апостолов получил себе в жребий особую область – не для почестей и прибытка, но для проповеди и свидетельства об Истине даже до смерти.
В полном соответствии с этим духом братской любви и соучастия в общем деле спасения, Православная Церковь на Вселенских Соборах установила четкие правила, которыми должны руководствоваться предстоятели Поместных Церквей. Так, второе правило II Вселенского Собора гласит: "Областные епископы да не простирают своея власти на церкви за пределами своея области и да не смешивают церквей; но по правилам, александрийский епископ да управляет церквами только египетскими, епископы восточные да начальствуют только на востоке, с сохранением преимуществ антиохийской церкви, правилами никейскими признанных, также епископы области асийския да начальствуют только на Асии, епископы понтийские да имеют в своем ведении дела токмо понтийския области, фракийские – токмо Фракии…" Третье правило этого же Собора говорит о "первенстве чести", которое имеет Константинопольский предстоятель в православном мире (после римского епископа, впоследствии отпадшего от Вселенского Православия), - первенстве чести, но не первенстве власти. 36-е правило V-VI-го Трулльского Собора устанавливает "порядок чести" первых четырех Патриархатов: Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского, - на основании которого складывается и пополняется диптих Поместных Церквей. Святые каноны и правила церковные устанавливают совершенно особый характер отношений внутри православного мира, в духе, исполненном христианской любви и взаимоуважения.
http://www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?sid=1"Верую <...> В единую, святую и апостольскую церковь..." (Символ Веры)Судячи з того, виходить, що 1054 році апостольська церква розкололася не на католицьку і православну, а католицьку і багато-багато помісних православних церков..... цікаво...
Не может быть деления. Это Католическая Церковь отделилась от Единой Святой, Апостольской Церкви - то есть от Православной.
Кстати Католическая Церковь своим устройством нарушает второе правило II Вселенского Собора.
Последний раз редактировалось Паладин; 27.07.2008 в 20:53.
Русская православная церковь в своём противодействии планам по созданию поместной церкви исходит прежде всего из церковного права,согласно нормам которого независимая церковь может дать лишь та церковь из лона которой она происходит.Т.е.по отношению к Украинской церкви-это может быть только лишь РПЦ.
На сегодняшний день,ув.НIЦ,главой РПЦ является предстоятель Алексий II.
спешите делать добро
Ох уж эти политики...((
25 июля в российском МИДе украинскому послу в Москве заявили, что последние действия властей Украины «омрачают атмосферу российско-украинских отношений». В частности, «было отмечено, что мероприятия по случаю 1020-летия Крещения Руси проходят в Киеве при неуважительном отношении к руководству Русской Православной Церкви, чувствам миллионов православных верующих России и Украины».
💙💛
Якщо у свободи є ім’я. То це ім’я — Україна! © Урсула фон дер Ляйен
Ну як? Хіба не до ап. Петра Ісус мовив: на Тобі збудую церкву? Зауважте, не на вас, а на тобі. Хіба не ап.Петро був головним єпископом у Римі?Единство Православных Церквей – это единство братьев, которые живут в разных концах земли, но не забыли о собственном родстве. Христос послал своих учеников для проповеди Евангелия, не назначив никого из них главным или начальствующим над остальными, хотя у Него был и брат по плоти (апостол Иаков, первый епископ Иерусалимский), и любимый ученик (апостол Иоанн Богослов). Каждый из апостолов получил себе в жребий особую область – не для почестей и прибытка, но для проповеди и свидетельства об Истине даже до смерти.
Що людині не обіцяй-її все одно тягне на цвинтар
Нет такого МПЦ... Есть РПЦ-Русская Православная Церковь, есть УПЦ - Украинская Православная Церковь, как часть УПЦ, со своим главой и широким самоуправлением.
Да страроверы тоже не ангелы? Письма протопопа Аввакума читали??
А в РПЦ все нормально. Владыка Диомид не был предан анафеме, а всего -навсего лишен сана. За поднятие панических настроений и непослушание Синоду РПЦ.
†ἐν τούτῳ νίκα† In hoc signo vinces †Си́мъ побѣди́ши
Ніколи не чув такого поділу, але добре, що сказали. це мене, правда, трохи шокувало і знаєте чому. Сам принцип поділу територій та сфер впливу дивує, бо так роблять ... не будем загостряти... Але ж знову таки, апостоли ніколи так не ділили території з забороною іншого апостола йти на територію іншого... дивно то все є, як на мене."Областные епископы да не простирают своея власти на церкви за пределами своея области и да не смешивают церквей;
Що людині не обіцяй-її все одно тягне на цвинтар
Как, блин, это все сложно!
Церковь - самый, наверное, консервативный общественный институт. Тут ничего нельзя делать нахрапом. Вопросы такие, как образование поместной церкви, могут решаться десятилетиями, а то и веками.
Поэтому, думаю, выход может быть один - который и предлагает РПЦ - раскольники каются, а потом РПЦ им "дарует" статус поместной церкви. Это единственный путь, позволяющий сохранить лицо и не разуверить прихожан.
†ἐν τούτῳ νίκα† In hoc signo vinces †Си́мъ побѣди́ши
Социальные закладки