Одесситы отказываются от гражданства Украины!

[Kolya_B]

История Польши

Основные исторические события

* Образование самостоятельного государства — 966 г.
* Получение статуса королевства — 1025 г.
* Объединение с Великим княжеством Литовским в конфедеративное государство Речь Посполитая Обоих Народов (Республика Короны Польской и Великого Княжества Литовского) — 1569 г.
* Разделение Речи Посполитой в ходе трех разделов на три части: Русскую, Прусскую и Австрийскую — 1772—1795 гг.
* Образование Варшавского герцогства, являвшегося французским протекторатом под эгидой саксонского короля — 1807 г.
* Вхождение бо́льшей части герцогства в состав Российской империи на правах автономного Царства Польского — 1815 г.
* Образование независимой республики — 1918 г.

[Kolya_B]

чисто теоритически тебе
Хольгер Датчанин
Какие такие польские власти вы нашли в 1890 году? Напомню, что государства Польша тогда не существовало. И второе. Откуда русские взялись во Львове в 1890 году? Это не русские, а тараканы какие то.....

[Хольгер Датчанин]

чисто теоритически тебе
Хольгер Датчанин
Какие такие польские власти вы нашли в 1890 году? Напомню, что государства Польша тогда не существовало. И второе. Откуда русские взялись во Львове в 1890 году? Это не русские, а тараканы какие то.....

И шо? Ты считаешь, что существовало?
А историю Польши я знаю неплохо, могу еще столько же дат к твоей таблице добавить.

[Kolya_B]

ты не к моей таблице а к таблице польши прибавь.

[APL]

Сайт Малорус - сам за себя говорит ))))

и чем он вам не нравится? на нём размещено много документов и произведений (в оригинале) по ЮгоЗападной Руси

[schumacher]

Ни в коем случае не подумайте что я к этому стремлюсь но фантастический вариант В Одессу входят российские танки...как вы думаете встретит их народ ?
...в Запорожье ? Донецке...Харькове ?..Днепре ?....Ровно...гм...тут я пожалуй увлекся...

Украине надо задуматься а не гражданам...почему для огромной массы народа я мачеха ?

і як жеж зустрінуть?)
падати на коліна, яе перед визволителями? маю сумніви)
Хоча я вас розумію - радісно плескати в долоні та вітати іноземців на танках у власній країні - все на що ви згодні.

[Carin]

Господа, вы умудрились развести гигантскую тему из очень простого экзистенциального выбора для любого русского человека:

1) если ты понимаешь, что можешь приносить пользу своей большой Родине и максимально самореализоваться, проживая и работая здесь, - делай это здесь;
2) если ты понимаешь, что максимально самореализоваться и максимум пользы ты сможешь принести, проживая и работая на Родине, переезжаешь туда;
3) если ты понимаешь, что максимально самореализоваться и максимум пользы ты сможешь принести, проживая и работая в какой-либо третьей стране, значит, переселяешься в третью страну.

Это твое личное дело и право, это только ты сам можешь решить. Другое дело, что на это накладываются факторы семейные, финансовые и личностные, так как мы все живые люди.

Или я не так поняла, за что мы тут говорим так долго?

PS Я не имею в виду сообщения наших "братьев"-русофобов, которые писаются кипятком от восторга при одной мысли о том, что они как-то утром проснутся, а вокруг не слышно ни одного русского слова, не видно ни одного русскоязычного гражданина Украины... Была уже такая сказка поучительная у классиков на эту тему .

[Invasion]

Хоча я вас розумію - радісно плескати в долоні та вітати іноземців на танках у власній країні - все на що ви згодні.

В истории Украины это делала и делает только одна "её часть", которая сейчас пытается диктовать всем свои правила.

[APL]

)))))
Витяг



1837. Маркіян Шашкевич. Русалка Дністрова.

вот что по поводу Шашкевича пишет Брокгауз:

Шашкевич, Маркиан

(1811—1843) — галицкий патриот и писатель, сын священника и сам священник; учился в львовском университете. Под влиянием сочинений Котляревского, Максимовича и др. Ш. принялся за изучение песен, преданий, обычаев малорусского народа; около него собрался круг писателей, вместе с которыми он издал сборник "Днестровская Русалка". Его "Думки" и "Псалмы Руслановы" были началом нового направления в галицко-русской литературе; многие из его песен перешли в народ.

См. "Галицко-русское общественное литературное движение" (т. VII, стр. 914—915). Ср. "Правду" (1868, стр. 132). О биографии Ш. см. в "Венке Русинам" Головацкого (1846, стр. 47—66); Дедицкий, "Вспоманка о Маркиане Ш." в "Зорке Галицкой" (1860, стр. 488—497); Огоновский в "Правде" (1872, стр. 157—163); Пыпин и Спасович, "История славянских литератур" (СПб., 2-е изд., 1880).

{Брокгауз}

а это пишет о нём львовский журнал "Националист" за январь 1912 года:

Н-ръ. 1, ЯНВАРЬ 1912 г.
НАЦІОНАЛИСТЪ.

ежемЪсячный литературный и общественный илюстрированныи журналъ.

Выходитъ въ начале каждаго мЪсяца.

Редакторъ-издатель: М. Ф. Лысый.

Львовъ
Армянская ул. н-ръ 3.
Изъ типографій Ставропигійскаго Института подъ управленіемъ Михаила Рефця.

К оглавлению "Националиста Нр. 1, 1912"М. С. Шашкевичъ.

(Къ столЪтнему юбилею)

Въ октябрЪ мЪс. 1911 г. исполнилось сто лЪтъ со дня рожденія основоположника галицко-русской литературы, съ юношескихъ лЪтъ проникшагося пламенной любовью къ пренебрегаемому галицко-русскому народу и русскому языку, живой народной рЪчи, всю жизнь свою посвятввшаго служенію своей родинЪ и народу, смЪло, безстрашно выступая въ защитЪ его правъ, предвЪстника и сподвижника въ трудахъ надъ пробужденіемъ галицко-русскаго народа къ настоящей русской національной жизни — Маркіана Семеновича ПІашкевича.

М. С. Шашкевичъ родился 6 н. ст. октября 1811 г. въ священнической семьЪ въ с. ПодлЪсье, Золочевскаго уЪзда. Начальное обученіе грамотЪ М. С. получилъ въ родительскомъ домЪ, начальное училище кончилъ въ Золочеве, а среднее учебное заведеніе, гимназію, посЪщалъ въ Бережанахъ. Окончивъ львовскую духовную семинарію, М. Шашкевичъ женился на дочери настоятеля прихода въ ДеревнЪ, Юліи Крушинской, былъ рукоположенъ въ іереи 1838 г., послЪ чего былъ назначенъ завЪдующимъ прихода въ НовосЪлкахъ лЪсскихъ, нЪсколько-же лЪтъ спустя, въ 1842 г., настоятелемъ тамъ-же. ЗаболЪвъ чахоткой еще на семинарской скамьЪ, М. Шашкевичъ умеръ молодымъ, всего на 32 году жизни, въ іюнЪ мЪс. 1843 г. Въ 1893 г. его тлЪнные останки были перевезены во Львовъ и похоронены на Лычаковскомъ кладбищЪ.

Въ чемъ заслуга Маркіана С. Шашкевича для галицко-русскаго народа, за что нынЪшнее поколЪніе благоговЪйно чтитъ его память?

Для надлежащаго уясненія себЪ значенія М. С. Шашкевича для русской жизни въ ПрикарпатьЪ необходимо перенестись мысленно въ тъ времена, представить себЪ тЪ отношенія, среди которыхъ пришлось выступить и дЪйствовать М. С. Шашкевичу. Неотрадное, печальное было тогдашнее время. Русскій народъ въ Червонной Руси какъ-бы не существовалъ, не проявлялъ ни малЪйшаго признака жязни. Правда, русское простонародіе, крестьяне жили русской жизнью, были вЪрны національнымъ и вЪроисповЪднымъ завЪтамъ своихъ прЪдковъ, крЪпко держались русской народности. Но вЪдь крестьяне были въ то время рабы, непросвЪщенны, безграмотны, прибиты, унижены; съ ними никто не считался, отъ нихъ и нельзя было требовать засвидЪтельствованія о существованіи какой-либо русской мысли, русской жизни. Русской мірской интелигенціи не было; червоннорусскихъ дворянъ давно „плЪнили Польши шумные пиры", по словамъ Хомякова. Оставалось одно духовенство, постоянно, непосредственно соприкасавшееся съ русскимъ простонародьемъ, нерЪдко выходившее изъ его среды. Но и оно было обезличено въ національномъ отношеніи. Духовныя семинаріи, воспитывавшія русскихъ кандидатовъ духовнаго званія, превратились въ то время въ центры польскаго шовинистско-національнаго движенія. Выходившіе изъ нихъ священники были пропитаны до мозга костей польскими націоналъными идеями, а ненавистью и презрЪніемъ къ своему родному, хотя темному, лишенному сознанія человЪческаго достоинства, забитому и забытому русскому простонародью. Русское духовенство жило польской жизнью, польскій языкъ употреблялся имъ не только въ обиходной жизни, но и въ церковныхъ проповЪдяхъ; о какомъ-либо національномъ самосознаніи у него не могло быть и рЪчи. Однимъ словомъ, русскій народъ, русская жизнь, русскій языкъ былъ тогда въ большомъ униженіи. На немъ могъ говорить только темный рабъ-холопъ, интелигентъ-же считалъ своимъ долгомъ гнушаться имъ.

И въ это именно время выступаетъ М. с. Шашкевичъ, первый произноситъ въ львовской духовной семинаріи проповЪдь на поругаемомъ до сихъ поръ русскомъ языкЪ, пишетъ на немъ стихотворенія, проповЪдываетъ любовь къ презираемому русскому мужику, ведетъ лихорадочную работу надъ освЪдомленіемъ общества, пробужденіемъ въ немъ любви къ русскому языку. Примеру М. Шашкевича слЪдуютъ другіе семинаристы, прежде всего Я. Ф. Головацкій и И. Вагилевичъ, образуется кружокъ молодыхъ людей, въ насмЪшку названный врагами „Русскою Тройцей", "который внимательно слЪдитъ за всЪмъ, что могло-бы поднять родной народъ, родной уголокъ русской земли изъ состоянія постыднаго рабства, изъ вЪкового униженія. Героическій, можно сказать, подвигъ М. Шашкевича, вызвалъ въ русской жизни Червонной Руси настоящій переворотъ. Начатое имъ дЪло увЪнчалось полнымъ успЪхомъ, предотвратило неминуемое было ополяченіе карпато-русскаго народа, призвало послЪдній къ настоящей русскои жизни. Вотъ въ чемъ заслуга безвременно скончавшагося М. С. Шашкевича, забыть о которой не можетъ благодарный русскія народъ.

Литературное наследіе М. С. ІПашкевича сравнительно небогато: всего 25 оригинальныхъ стихотворенія, 12 переводовъ съ чешскаго, сербскаго и польскаго, въ прозЪ: „Псалъмы Руслановы", отрывки перевода Евангелій, проповЪди, басни, сказки и т. п. Важную услугу просвЪщенію русскаго простонародья оказала его „Читанка". При его участіи и главнымъ образомъ его трудами издана и „Русалка ДнЪстровая", напечатанная въ БудапештЪ.

Украинофилы считаютъ М. С. Шашкевяча своимъ, утверждаютъ, что онъ былъ „украинцемъ". Такъ-ли это? Постараемся разсмотрЪть этотъ вопросъ. Главнымъ доказательствомъ украинофильства М. С. Шашкевича нынЪшніе мазепинцы считаютъ то обстоятельство, что М. С. Шашкевичъ писалъ на малорусскомъ нарЪчіи и употреблялъ своеобразную фонетику, именно пропускалъ въ нЪкоторыхъ случаяхъ древне-русскія буквы „ы", „Ъ", и „ъ". Но могутъ-ли быть для насъ эти доказателъства убЪдительными? Никогда. Нужно принять во вниманіе, что М. С. Шашкевичъ выступалъ прежде всего противъ употребленія русскими польскаго языка, взамЪнъ котораго могъ предложить только галицко-русское нарЪчіе, какъ болЪе доступное для русскаго галичанина, чЪмъ русскій литературый языкъ, которому нужно учиться. Можно-ли было говорить объ обученіи ему въ крЪпостное время, во время всеобщей темноты и униженія? М. С. Шашкевичъ не дЪлалъ различія между галицко-русскимъ нарЪчіемъ и русскимъ литературнымъ языкомъ; ему было главнымъ образомъ дЪло въ вытЪсненіи изъ среды русскаго общества языка польскаго. И самъ писалъ на галицко-русскомъ нарЪчіи несомнЪнно потому, что некогда и негдЪ было ему научиться русскому литературному языку. Не преподавали его ни въ нЪмецкой гимназіи, ни въ ополяченной львовской духовной семинаріи. Но не подлежитъ сомнЪнію, что если-бы М. С. Шашкевичъ прожилъ дольше, то онъ перешелъ-бы отъ частнаго галицкаго нарЪчія къ общему русскаму литературному языку, какъ это сдЪлалъ его другъ и сподвижникъ Я. Ф. Головацкій, относившійся съ одинаковой любовью какъ къ галицко-русскому нарЪчію, такъ и къ великому языку Пушкина и Гоголя.

На счетъ частичнаго фонетическаго правописанія М. С. Шашкевича нужно замЪтить, что оно доказательство отнюдь не украинофильства М С. Шашкевича, а скорЪе его своеобразнаго славянофильства. Онъ просто-на-просто увлекся нововведеніями чеха I.Я. Добровскаго, выбросившаго изъ славянской азбуки твердый знакъ (ъ) и примЪромъ сербо-хорвата Вука Караджича, который издалъ въ то время фонетическимъ правописаніемъ сборникъ сербскихъ народныхъ пЪсенъ. Впрочемъ, въ то время украинскаго движенія еще не было; его призвали къ жизна поляки только въ 60-ыхъ годахъ. СлЪдовательно и М. С. Шашкевячъ не могъ быть польскимъ наймитомъ. Онъ слишкомъ любилъ все свое родное, чтобы идти на службу тЪхъ, противъ кого онъ съ такимъ усердіемъ боролся.

На этотъ счетъ вЪрно замЪчаетъ видный нашъ публицистъ, пок. О. А. Мончаловскій въ своемъ сочиненіи „Литературное и политическое украинофильство": „ЗамЪчательно — говоритъ О. А. — также и то обстоятельство, что галицкіе украинофилы только въ 1893 г. додумались произвести М. С. Шашкевича въ родоначальника галицкаго украинофильства. До того времени ихъ авторитетомъ былъ Т. Г. Шевченко, котораго поэтическія произведенія составляли альфу и омегу ихъ литературныхъ, культурныхъ, политическихъ и соціальныхъ знаній и стремленій. Но съ поры провозглашенія въ львовскомъ сеймЪ г. Романчукомъ пресловутой „програмы" въ 1890 г., въ которой католицизмъ былъ объявлеяъ основой „русько-украинской" народности, Т. Гр. Шевченко, какъ православный долженъ былъ уступить, особенно, что языкъ произведеній Шевченка слишкомъ пахнетъ „московщиной" для нынешнихъ украинофиловъ: Котляревскій и КвЪтка-Основяненко тоже не могли занять мЪста корифеевъ галицкаго украинофильства, такъ какъ и они были православными. Оставилось выбрать кого-либо изъ галицкихъ уніатовъ въ сепаратистскіе авторитеты и выборъ палъ на М. Шашкевича. Но напрасно они облекаютъ М. Шашкевича въ свой халатъ, и незаслуженно оскверняютъ память человЪка, котораго высоко чтитъ Галицкая Русь".

Не лишено на этотъ счетъ интереса отношеніе къ „Русской Тройце" вообще, а къ М.С. Шашкевичу въ частности отношеніе тогдашнихъ поляковъ и ополяченныхъ ренегатовъ. Они именно считали вызванное М. С. Шашкевичемъ движеніе „руссофильскою пропагандой", не пренебрегали доносами къ властьямъ о преступникахъ въ антигосударственныхъ дЪйствіяхъ русской партіи, во главЪ которой стоялъ М. С. Шашкевичъ, его-же самого заподозрЪвали въ полученіи русскихъ рублей изъ Россіи и т. п.

Вотъ какъ отзываются объ украинофильстве М. С. Шашкевича его современники. И тщетно трудятся украиноманы надругаться надъ свЪтлой памятью самоотверженнаго труженика на русской нивЪ; встань М. С. ІІІашкевичъ изъ могилы и вглянувъ на нынЪшнихъ украинофиловъ, онъ не имЪлъ-бы для нихъ другого чувства, какъ глубокаго презрЪнія. Не для того же вЪдь онъ трудился, чтобы снова отдавать галицко-русскій народъ во власть поляковъ. НынЪшніе украинофилы несомнЪнно сознаютъ это; но если они все таки цЪпко держатся за свЪтлую личность М. С. Шашкевича, такъ это потому только, что нЪтъ у нихъ никого, кЪмъ бы могли гордиться.

http://www.ukrstor.com/ukrstor/nazionalist-011912-sas.html

думаю что ни у кого не осталось сомнений в том что не только Шашкевич но и множество других малороссийских/галицко-русских и русинских авторов на самом деле никакого отношения к украинству не имеют...так как у украинофилов/украинцев ничего своего не было и им приходилось стряпать украинскую нацию, историю и культуру абсолютно с нуля...то у них просто не было другого выбора как красть всё это у чуждых им малороссийской, слобожанской, русинской, галицко-русской и великорусской культур

[Kaiser_Wilhelm_II]

Тема закрыта, так как стараниями некоторых участников форума превратилась в срач.

Виновные жестоко наказаны.
https://forumodua.com/showpost.php?p=5025354&postcount=2829