Показать скрытый текст Болгарский церковный раскол и их братья по разуму в Украине (поучительно...)
ЕВРОПЕЙСКИЙ СУД ПРИНУДИТЕЛЬНО РАСКОЛОЛ БОЛГАРСКУЮ ЦЕРКОВЬ
Начало наступившего 2009 года для Болгарской Православной Церкви было ознаменовано обострением конфликта между Священным Синодом БПЦ и отколовшейся от него группой раскольников, или так называемым «альтернативным синодом». Это обострение было вызвано появившимся заявлением Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ), который, рассмотрев иск «альтернативного синода», занял сторону раскольников. ЕСПЧ официально назвал эту структуру «Священным Синодом Болгарской церкви», осудил Болгарию за «нарушение свободы вероисповедания», заявил о «незаконности» законодательного признания Болгарской Церкви единственным легитимным церковным институтом и обязал государство выплатить «альтернативному синоду» денежную компенсацию в размере 8 тысяч евро.
Естественно, заявленная позиция Европейского суда по правам человека не могла не вызвать недоумение. На каком основании европейские судьи считают возможным вмешиваться в дела Поместной церкви? Почему они считают возможным диктовать суверенному государству, какую из существующих на его территории церквей следует или не следует считать «легитимной»?
В ответ на абсурдное решение ЕСПЧ в начале 2009 года группа известных болгарских ученых и деятелей культуры направили Патриарху БПЦ Максиму «открытое письмо», в котором выразили поддержку каноничной Болгарской Церкви и резко выступили против вмешательства в ее внутренние дела международных институций. Ситуация, сложившаяся вокруг Болгарской Церкви, обсуждалась 6 февраля в Москве на самом высшем уровне при встрече президента Болгарии Георгия Пырванова с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, на которой болгарский лидер выразил надежду на помощь Московского Патриарха в преодолении раскола. А только что, 11-12 марта в Софии прошло рабочее Всеправославное Совещание, на котором была подвергнута критике позиция Европейского суда и обсуждены пути разрешения болгарского внутрицерковного конфликта. Очевидно, что возникшая ситуация будет иметь последствия не только для Болгарской Церкви, но и для всей православной цивилизации, столкнувшейся с новой очень и опасной практикой «международной» поддержки всевозможных расколов и меньшинств.
БОЛГАРСКИЕ РАСКОЛЬНИКИ И ИХ УКРАИНСКИЕ ДРУЗЬЯ
Ряд обстоятельств заставил болгарских раскольников искать поддержки извне. Они нашли «братьев по разуму» в лице подобной им «церковной организации» – раскольнического «киевского патриархата». В июне 1996 года наместник болгарского «альтернативного синода» Пимен посетил Киев и совершил совместное богослужение с отлученным от канонической Церкви «киевским патриархом» Филаретом Денисенко. А затем, в июле 1996 года, болгарские раскольники провели с Софии свой «церковно-народный собор», на котором был утвержден новый «устав» и избран «патриарх» – им стал митрополит Пимен, в интронизации которого Филарет Денисенко принял участие.
ЕВРОШАНТАЖ БОЛГАРСКОГО ГОСУДАРСТВА И ЦЕРКВИ
Помимо выражения всецелой и однозначной поддержки Священного Синода БПЦ и соответствующих действий Болгарских властей, представители Московского Патриархата подчеркивают необходимость критичного переосмысления мировоззренческих основ декларируемых институтами ЕС принципов международного «сотрудничества». Потому что разворачивающаяся против Болгарской Церкви и государства критика со стороны секулярных «международных институтов», совершенно не считающаяся с базовыми принципами канонического устройства Православной Церкви, может стать опасным прецедентом для дальнейшей международной правовой практики по отношению к любой Поместной Православной Церкви.
Очень показателен комментарий представителя ОВЦС отца Николая Балашова, данный в связи с московской встречей Патриарха Кирилла с президентом Болгарии, в котором он указал на наличие специфической «мировоззренческой платформы, на основании которой Страсбургский суд вынес свое решение», на основе чего «одна из возможных моделей цивилизации и правового устройства была избрана в качестве универсальной для всех». На прошедшем же 11-12 марта межправославном совещании в Софии, глава московской делегации епископ Илларион (Алфеев) прямо выразил озабоченность в связи с тем, что обсуждаемое решение Европейского Суда формулирует новую норму разрешения каких угодно не устраивающих европейских «правоведов» вопросов церковно-государственных отношений, что, конечно, совершенно неприемлемо для Поместных Православных Церквей.
Ведь получается, что, оказав такую поддержку болгарским раскольникам, ЕСПЧ откровенно выступил и против исторической Болгарской Церкви, естественным образом являющейся единственной каноничной православной структурой на территории Болгарии, и против Вселенского Православия, высказавшего свою однозначную позицию на Всеправославном Совещании 1997 года, обозначив «альтернативный синод» – «болгарским расколом» и призвав к его скорейшей ликвидации…
Как хорошо видно из критических заявлений представителей различных европейских организаций, Евросоюз пытается проводить политику самого настоящего шантажа, согласно которой либо Болгария выполняет все мировоззренческие требования ЕС и получает право считаться частью «европейской цивилизации», либо Болгария позволяет себе настаивать на собственных «атавизмах» – например, на признании БПЦ единственной легитимной Церковью, и тогда она будет вынуждена столкнуться с различными используемыми ЕС «страшилками», вроде признания с ее стороны нарушений «международных обязательств по правам человека», началом «международных санкций», а возможно, и ее «делегитимизации» в качестве «приличного» и «демократичного» европейского государства…
Ситуация этого шантажа со стороны ЕС усугубляется тем положением, в которое себя поставила сама Болгария, в 2004 году вступив в блок НАТО, а 2007 году став членом Европейского Союза. После чего от одного из его международных институтов и получила указание, какую следует проводить религиозную политику, какую церковь можно, а какую нельзя считать легитимной… Стоит ли иметь отношение к «цивилизационному проекту», ради которого придется отказаться помимо всего прочего, от права на собственную религиозную политику и, что еще серьезней, идентичность?
Об этом в своем выступлении на прошедшем 11-12 марта Всеправославном Совещании в Софии очень точно сказал глава московской делегации епископ Илларион (Алфеев), заявив, что государства, делегировав часть своих полномочий различным международным организациям, попадают в ситуацию зависимости от принимаемых за их пределами решений, касающихся их собственной внутренней политики. Таким образом происходит насаждение некой якобы «универсальной» евромодели церковно-государственных отношений, само собой разумеется, не учитывающей никаких религиозных и национальных своеобразий… И на этот серьезный вызов, создающий «почву для озабоченности каждой Православной Церкви», необходим, по мнению епископа Иллариона, общеправославный ответ, содержащий «четкое и ясное представление миру особенностей модели религиозно-государственных отношений, свойственных странам православной традиции».
И действительно, такая консолидированная общеправославная позиция более чем необходима в контексте этой новой агрессивной секулярной евро-идеологии, где каноничной Православной Церкви приходится отстаивать элементарное право на легитимность на территории собственного государства...
Сообщение от Makso
...цирк, а вообще жалко его
Ваши права
Тема: 
Социальные закладки