Патриарх Московский и всея Руси

[Ull9]

а от остальных ждать самостоятельности мышления...
человек существо обладающее одним аттрибутом, и это не отнять. это от Творца.
аттрибут этот называется - свобода.

вот каждый и должен реализовать эту свободу, конкретно, вырабатывая свою позицию относительно нынешнего патриарха..

PS. я не сильно завернул?

[Наххал]

а от остальных ждать самостоятельности мышления...
человек существо обладающее одним аттрибутом, и это не отнять. это от Творца.
аттрибут этот называется - свобода.

вот каждый и должен реализовать эту свободу, конкретно, вырабатывая свою позицию относительно нынешнего патриарха..

PS. я не сильно завернул?

Это называется, как сказать любую фигню , но выдать ее за нечто очень умное надо просто в конце фразы сказать - надеюсь я не сильно завернул ? Ну как бы - надеюсь ваш слабый умишко хоть что то из полученной информации поймет ?
На самом деле, речь идет не о свободе. Был очень простой вопрос, обращен он был именно к представителю духовенства, и судя по тому, что человек истерически боится собственного ответа, можно предположить, что Сергий не только не считает гундяева духовным лидером, а еще и наверняка думает о нем что то не самое хорошее . В принципе, это уже и есть ответ.

[Ull9]

Ну как бы - надеюсь ваш слабый умишко хоть что то из полученной информации поймет ?

значит моя шутка дошла по адресу и правильно понята

я бы слово "истерично" убрал.
а во-вторых, боле уважительно бы относился к выбору человека. и в том числе когда и перед кем ему свое мнение озвучивать.

[протоиерей Сергий]

ответили как смогли. другого ответа не будет..

Почему же?
Будет.
Но я второго вопроса от Вас пока не услышал

---------- Сообщение добавлено 11.04.2013 в 18:19 ----------

Это называется, как сказать любую фигню , но выдать ее за нечто очень умное надо просто в конце фразы сказать - надеюсь я не сильно завернул ? Ну как бы - надеюсь ваш слабый умишко хоть что то из полученной информации поймет ?
На самом деле, речь идет не о свободе. Был очень простой вопрос, обращен он был именно к представителю духовенства, и судя по тому, что человек истерически боится собственного ответа, можно предположить, что Сергий не только не считает гундяева духовным лидером, а еще и наверняка думает о нем что то не самое хорошее . В принципе, это уже и есть ответ.

Есть народная мудрость: "По себе других не судят"...
И другая: "Для чистого - все чисто"

[Ull9]

а я обещал серию из вопросов?
мне достаточно вашего ответа..

уклонившись от прямой формулировки "духовный лидер" и заменив ее на "молитвенник и администратор" вы вполне конкретно ответили.
умному достаточно.

я, например, не прячась скажу.
ваше уважение как администратору - поддерживаю - результаты на лицо.
молитвенник? - не знаю, не могу/не буду судить.
духовный лидер? - для меня нет.. у меня лидер архиепископ Марк. ему доверяю, ему исповедываюсь, его люблю.

[протоиерей Сергий]

а я обещал серию из вопросов?
мне достаточно вашего ответа..

уклонившись от прямой формулировки "духовный лидер" и заменив ее на "молитвенник и администратор" вы вполне конкретно ответили.
умному достаточно.

я, например, не прячась скажу.
ваше уважение как администратору - поддерживаю - результаты на лицо.
молитвенник? - не знаю, не могу/не буду судить.
духовный лидер? - для меня нет.. у меня лидер архиепископ Марк. ему доверяю, ему исповедываюсь, его люблю.

И я уважаю этого архипастыря.
Много про него читал.
Кстати, я никуда не отклонялся
Не прячась, скажу: для меня духовным отцом является митрополит Агафангел, который рукоположил меня в священники. Блаженнейший митрополит Владимир - духовный авторитет Украины.
А Святейший Патриарх Кирилл, безусловно, духовный лидер на всем постсоветском пространстве.

[Ull9]

духовный лидер на всем постсоветском пространстве.

этот вопрос каждый отвечает самостоятельно.. статистические оценки тут не нужны
не депутата в раду выбираем.

если отбросить прилипал, и людей просто не думающих о том, что есть духовный лидер - то статистика будет печальной.
но вы и я, мы христиане. нам большинство должно быть безразлично...
соль земли не может быть большинством.

[Локи]

А Святейший Патриарх Кирилл, безусловно, духовный лидер на всем постсоветском пространстве.

Ты меня уважаешь.
Я тебя уважаю.
Мы с тобой - уважаемые люди. (с)

Эта цитата Жванецкого, очень подходит под описанную Вами ситуацию.
Если бы патриархом выбрали Диму Билана, то это был бы меньший удар по РПЦ, чем тот который она приняла на себя с приходом к патриаршеству Гундяева.

этот вопрос каждый отвечает самостоятельно.. статистические оценки тут не нужны
не депутата в раду выбираем.

если отбросить прилипал, и людей просто не думающих о том, что есть духовный лидер - то статистика будет печальной.
но вы и я, мы христиане. нам большинство должно быть безразлично...
соль земли не может быть большинством.

Соль земли... ))) А-хаха!!! ))))

[Наххал]

Почему же?
Будет.
Но я второго вопроса от Вас пока не услышал

---------- Сообщение добавлено 11.04.2013 в 18:19 ----------


Есть народная мудрость: "По себе других не судят"...
И другая: "Для чистого - все чисто"

в вашем случае это больше похоже на выкрик - сам дурак

И я уважаю этого архипастыря.
Много про него читал.
Кстати, я никуда не отклонялся
Не прячась, скажу: для меня духовным отцом является митрополит Агафангел, который рукоположил меня в священники. Блаженнейший митрополит Владимир - духовный авторитет Украины.
А Святейший Патриарх Кирилл, безусловно, духовный лидер на всем постсоветском пространстве.

безусловно ? А в чем это выражается и какие причины есть , для того, что бы так считать?

[протоиерей Сергий]

безусловно ? А в чем это выражается и какие причины есть , для того, что бы так считать?

Выше об этом мною было уже все сказано

[Наххал]

Выше об этом мною было уже все сказано

а ну да, помню помню, хороший администратор, хозяйственник, уважаемый человек ( дружит с путеным ) , хорошие аргументы

[протоиерей Сергий]

а ну да, помню помню, хороший администратор, хозяйственник, уважаемый человек ( дружит с путеным ) , хорошие аргументы

Это - Ваша интерпретация...

[Наххал]

Это - Ваша интерпретация...

Прочел между строк

[протоиерей Сергий]

Состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с представительницами Всеукраинской общественной организации «Союз православных женщин»

9 апреля 2013 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с представительницами Всеукраинской общественной организации «Союз православных женщин».

  Показать скрытый текст

...

Во встрече приняли участие председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин,председатель правления Всеукраинской организации «Союз православных женщин» О.В. Коваленко, руководитель Одесской областной организации ВОО «Союз православных женщин», председатель Синодального отдела Украинской Православной Церкви «Церковь и культура», настоятельница Михаило-Архангельского монастыря г. Одессы игумения Серафима (Шевчик), члены правления и руководители городских и областных подразделений ВОО «Союз православных женщин», а также духовник ВОО «Союз православных женщин», руководитель отдела образования Днепропетровской епархии протоиерей Сергий Резников, сопредседатель Международной общественной организации «Союз православных женщин» М.Н. Белогубова и другие.

Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с речью, напомнив о своем участии в мероприятии ВОО «Союз православных женщин» — Международном форуме «Православные женщины: единение, служение, любовь», который состоялся в Киеве в июле 2011 года.

«Рад возможности встретиться, с тем чтобы продолжить наш диалог, который начался в Киеве, — сказал Святейший Патриарх. — Храню в памяти эту замечательную встречу. Несмотря на то, что тот день был один из самых трудных в моей жизни с точки зрения насыщенности программы, и трудно было все совместить, с Божией помощью удалось это сделать и, может быть, одним из самых ярких воспоминаний была встреча с вами всеми, с вашей организацией. Считаю, что время от времени нам нужно непременно встречаться».

Далее Святейший Владыка поделился своими размышлениями о ценностных установках современного человека, роли женщины в современном обществе и актуальных общественных проблемах, в решении которых могут принимать участие женские организации.

От украинской делегации к Предстоятелю Русской Православной Церкви обратилась председатель правления ВОО «Союз православных женщин» О.В. Коваленко, которая, в частности, сказала: «Ваше Святейшество, сегодня для нас всех огромная честь находиться рядом с Вами, слышать Ваши напутственные слова, возможно, спросить совета, и самое главное — получить ваше благословение. Границы существуют, к сожалению, на сегодняшний день, но наша вера не имеет границ и таможен».

О.В. Коваленко сердечно поблагодарила Святейшего Патриарха за участие в киевском международном форуме и отметила, что участницы Всеукраинской организации «Союз православных женщин» прибыли в Москву, чтобы развивать сотрудничество с православными женскими организациями России и обсудить проведение совместных мероприятий.

Представительницы православного женского движения Украины преподнесли Его Святейшеству Казанскую икону Божией Матери.

В ходе состоявшейся затем беседы Святейшего Патриарха с представительницами ВОО «Союз православных женщин» были затронуты различные вопросы взаимодействия Церкви и данной организации. Святейший Владыка подчеркнул, в частности, важность реализации совместных социальных проектов. Участники встречи обсудили ряд проблем, связанных с различными негативными социальными явлениями. Также обсуждались вопросы предстоящего празднования 1025-летия Крещения Руси.

Святейший Патриарх Кирилл призвал представительниц ВОО «Союз православных женщин» совместно с Церковью активно выступать в поддержку традиционных семейных ценностей и отстаивать христианские ценности в украинском обществе.

Всеукраинская общественная организация «Союз православных женщин» — одна из первых на постсоветском пространстве женских общественных организаций подобного направления. Ее главная цель — преодоление духовного кризиса в обществе, объединение идейных, человеческих и организационных ресурсов для возрождения и утверждения моральных и этических ценностей, корни которых питает православная вера.

Всеукраинский «Союз православных женщин» был создан в Днепропетровске в апреле 2010 года. В июле 2011 года организация подписала договор о сотрудничестве с Синодальным отделом по делам семьи Украинской Православной Церкви. Сегодня ВОО «Союз православных женщин» — это активно действующее всеукраинское православное движение. Организация работает практически по всей стране, ее представительства находятся в 20 областях Украины. Проведены Всеукраинский съезд и пять форумов общенационального и международного уровня.

[Локи]

"Святейший патриарх", Владыка всего и вся Руси, по факту - алчный мракобес.

[протоиерей Сергий]

"Святейший патриарх", Владыка всего и вся Руси, по факту - алчный мракобес.

Святейший Патриарх - не алчный и не мракобес.
Такой аргумент Вас устроит?

---------- Сообщение добавлено 12.04.2013 в 17:01 ----------

12 апреля 2013 года в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве состоялось заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви, которое возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся со вступительным словом.

О деятельности Административного секретариата Московской Патриархии в 2012 году и о планах работы на 2013 год рассказал руководитель Секретариата епископ Солнечногорский Сергий.

Также Высший Церковный Совет рассмотрел проекты документов, представленных руководителем Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата епископом Подольским Тихоном: «Положение о попечительских советах религиозных организаций, входящих в структуру епархий Русской Православной Церкви» и «Положение о Попечительской комиссии и кассе взаимопомощи при Епархиальном управлении епархии Русской Православной Церкви».

Председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда представил доклад «О формировании единого информационного пространства Русской Православной Церкви».

[Локи]

Святейший Патриарх - не алчный [/I]

Золотые Breguet, его кортеж, дома, дачи, все эти судебные разборки с нанопылью и многое другое - всё это признаки нестяжательства?

и не мракобес.

В качестве одного из примеров, приведу его заявление о том, что НЛО - это козни дьявола? Если это не мракобесие, то что... клиника???

Такой аргумент Вас устроит?

Интересно, какого ответа Вы от меня ждёте?

[Денис.Котов]

Святейший Патриарх - не алчный и не мракобес.
Такой аргумент Вас устроит?

Всякий аргумент требует фактов.
Они у вас есть?

[протоиерей Сергий]

14 апреля 2013 года, в неделю 4-ю Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию в Богородице-Рождественском монастыре в Москве. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к верующим с проповедью.

...Евангельское чтение, которое надлежит прочитывать за Литургией в четвертое воскресенье Великого поста, содержит в себе повествование об исцелении бесноватого (Мк. 9:17-31). С одной стороны, повествование радостное, потому что все заканчивается исцелением. Но, с другой стороны, повествование драматическое — о том, как отец, несчастный отец, убитый горем, ибо его сын страдал страшной болезнью — одержимостью злым духом, — пришел к Спасителю с просьбой об исцелении.

  Показать скрытый текст

...

Из Евангелия известно, что сперва он обращался с этой просьбой к ученикам, потому что в то время Спасителя среди них не было. Он был на Фаворе вместе с Петром, Иаковом и Иоанном, а все остальные оставались внизу. И вот к ним подошел некий житель Галилеи с просьбой исцелить своего сына, который страдал тяжкой болезнью. Дух злобы бросал его, он бился о камни и телом, и головой, он терял сознание, он кричал, он действительно бесновался, он был, выражаясь нашим современным языком, человеком, неспособным к жизни в социуме, к общению с другими. Конечно, сердце отца обливалось кровью, и он обратился к ученикам — к тем самым, кому Господь, направляя на проповедь, дал власть изгонять бесов (см. Мф. 10:8). Но ученики не смогли изгнать беса, и тогда, как к последней надежде, отец обращается к Господу и Спасителю, когда Тот сошел с Фавора, и говорит Ему: «Ученики Твои не смогли сделать этого — прошу Тебя, исцели сына моего». И Господь выдвигает только одно условие — поверить, что Он может это сделать. Когда несчастный отец говорит: «Верю, Господи, помоги моему неверию», — значит, это неверие в какой-то степени еще оставалось в тайниках души. Наверное, трудно было представить отцу, что его сын исцелится во мгновение ока. Но он просит Господа, чтобы Тот помог ему преодолеть неверие, и тогда Господь исцеляет несчастного.

Оставшись наедине с апостолами и отвечая на вопрос, почему же они не смогли исцелить бесноватого, Господь не укоряет их в том, что и они не имели достаточно веры. А ведь апостолы получили власть изгонять бесов! Наверное, столкнувшись лицом к лицу с бесноватым юношей, они испугались злой силы, которая так тотально господствовала над личностью, над природой несчастного, и где-то в глубине души подумали: «Ну как мы можем это исцелить?» Может быть, и сказали что-то, а ничего не получилось. Поэтому Господь и говорит, обращаясь к ученикам: «Род же сей, — то есть диавольский род, — изгоняется только молитвой и постом». Наверное, из-за этих слов мы и читаем это Евангелие в четвертое воскресенье поста.

Что же такое беснование? В той крайней форме, которая представлена в Евангельском повествовании, — это, конечно, полное, безграничное господство темной силы над духовной и физической природой человека. И мысли, и чувства, и движения — все в руках этой силы, которая, по природе своей не имея способности принести пользу, приносит не просто вред, но ввергает жизнь в полный кошмар. Собственно говоря, это уже не человеческая жизнь. В ней нет ничего человеческого, а только боль, страдание, скорбь, гнев, потому что над человеком господствует злой дух. Конечно, это крайняя форма беснования, но сила зла действительно способна оказывать реальное влияние на людей.

Всякий раз, когда мы, поддаваясь искушениям, сознательно совершаем грех, мы становимся в какой-то степени бесноватыми. Часть нашей воли, нашего разума и наших чувств оккупируются злой силой настолько, что даже наши религиозные убеждения, наша вера, наша знание Священного Писания не удерживают нас от совершения греха — грех господствует над нами.

К счастью, очень часто после этого приходит раскаяние. Человек раскаивается пред Господом в своих мыслях и поступках, и даже в самый момент совершения греха в глубине души сознает, что поступает по диавольской воле, что нарушает волю Божию. Поэтому временные беснования наши, — а каждый проходил и проходит через то, о чем сейчас идет речь, — сменяются присутствием благодати Божией, которая подается нам через наше раскаяние, через осознание наших грехов, через принятие Святых Христовых Таин.

Но временное беснование может расширять свое пространство в душе человека. Если совершаем грех один раз, затем второй, третий, пятый, десятый, если привыкаем к греху, если находим какие-то объяснения, в том числе псевдобогословские, своим падениям и своим грехам, то пространство беснования в нашей душе расширяется. А если человек переступает некую черту, когда зла в его сердце становится больше, чем добра, то он уже бесноватый, над ним господствует сила зла. Этой чертой является потеря способности отличать добро от зла, а грех — от правды Божией. Когда это происходит в жизни отдельного человека, значит, чаша весов склонилась в сторону зла, перешла через некий баланс. И, если не произойдет чудо Божие, эта чаша весов с ускорением устремляется вниз, в бездну, и человек становится добычей темной силы, — тогда уже мало что может его спасти.

Итак, должна быть способность отличать добро от зла. А как эта способность реализуется в нашей жизни? Посредством голоса нашей совести. Но ведь нередко бывает так, что мы усыпляем нашу совесть — нашими эмоциями, нашим созданием некоего образа врага в лице ближнего, нашим оправданием неправды. Успокаивая и убеждая себя в правоте действий, мы смешиваем понятия добра и зла. Если вовремя не остановиться, не осознать, не раскаяться, не взмолиться о пощаде к Богу, не принять Святых Христовых Таин, то это падение может быть необратимым.

Но все то, что справедливо в отношении человека, справедливо и в отношении человеческого общества. И переживаемая нами эпоха отличается от всех предыдущих тем, что смешение добра и зла, полное забвение, игнорирование, отрицание Божиего закона — на уровне мировоззрения, убеждений и действий каждого человека, — становятся сегодня не просто возможными, но нередко и оправдываемыми, в том числе законодательно, как это мы видим в целом ряде стран мира, когда грех, испепеленный огнем и серой над градами Содомом и Гоморрой, ныне провозглашается правом людей и, более того, защищается законом.

Если человек теряет способность отличать добро от зла, если голос его совести спит, если он постоянно оправдывает совершение греха, он становится не просто отчасти бесноватым — он становится жертвой темной силы. Иногда это действительно приводит к страшным проявлениям, таким, как припадки, когда только опытный психиатр может отличить физическую болезнь головного мозга и нервной системы от воздействия темной силы. А иногда это воздействие темной силы и порабощение ею человека не сопровождается никаким буйством и никаким помешательством: человек может быть умным, привлекательным, веселым, остроумным, внешне симпатичным и преуспевающим — и одновременно бесноватым.

Сегодня мы празднуем память святого преподобного Иоанна Лествичника, который, написав «Лествицу», дал всем нам некие уроки — в том числе преодоления нашей частичной бесноватости. Он учит нас тому, как нужно преодолевать наши пороки, которые являются проявлением греховного, то есть диавольского начала в человеке. Это великая мудрость вошла в традицию нашей Церкви, и многие люди — как иноки, так и миряне — спасаются, вчитываясь в замечательные слова Синайского игумена.

Но ведь это не только слова. И сам Иоанн Лествичник, и братия его, и неисчислимое количество иноков и инокинь и народа Божиего эти слова осуществляли в своей жизни. Сегодня мы отмечаем 100-летие со дня преставления преподобного Варсонофия Оптинского, великого старца, отделенного от нас тремя поколениями наших предшественников. Он так близок к нам, память его так жива в нашем благочестивом народе, особенно в Оптиной пустыни. Изгнав всякое беснование из плоти и души своей, этот преподобный угодник реально воплотил в своей жизни то, чему учил преподобный Иоанн Лествичник. А когда человек освобождается от тяготения злой силы, он чувствует радость Божиего присутствия, потому что, чем меньше зла, тем больше добра в сердце, а вместе с добром — радости, мира душевного, того, что мы называем простым словом «счастье».

Пусть сегодняшний воскресный день, чтение Евангельское, воспоминание об аскетических трудах святого преподобного Иоанна Лествичника и о подвигах преподобного Варсонофия Оптинского всех нас укрепят в невидимой брани, которая совершается в человеческом сердце. Аминь

[Наххал]

14 апреля 2013 года, в неделю 4-ю Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию в Богородице-Рождественском монастыре в Москве. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к верующим с проповедью.

...Евангельское чтение, которое надлежит прочитывать за Литургией в четвертое воскресенье Великого поста, содержит в себе повествование об исцелении бесноватого (Мк. 9:17-31). С одной стороны, повествование радостное, потому что все заканчивается исцелением. Но, с другой стороны, повествование драматическое — о том, как отец, несчастный отец, убитый горем, ибо его сын страдал страшной болезнью — одержимостью злым духом, — пришел к Спасителю с просьбой об исцелении.

  Показать скрытый текст

...

Из Евангелия известно, что сперва он обращался с этой просьбой к ученикам, потому что в то время Спасителя среди них не было. Он был на Фаворе вместе с Петром, Иаковом и Иоанном, а все остальные оставались внизу. И вот к ним подошел некий житель Галилеи с просьбой исцелить своего сына, который страдал тяжкой болезнью. Дух злобы бросал его, он бился о камни и телом, и головой, он терял сознание, он кричал, он действительно бесновался, он был, выражаясь нашим современным языком, человеком, неспособным к жизни в социуме, к общению с другими. Конечно, сердце отца обливалось кровью, и он обратился к ученикам — к тем самым, кому Господь, направляя на проповедь, дал власть изгонять бесов (см. Мф. 10:8). Но ученики не смогли изгнать беса, и тогда, как к последней надежде, отец обращается к Господу и Спасителю, когда Тот сошел с Фавора, и говорит Ему: «Ученики Твои не смогли сделать этого — прошу Тебя, исцели сына моего». И Господь выдвигает только одно условие — поверить, что Он может это сделать. Когда несчастный отец говорит: «Верю, Господи, помоги моему неверию», — значит, это неверие в какой-то степени еще оставалось в тайниках души. Наверное, трудно было представить отцу, что его сын исцелится во мгновение ока. Но он просит Господа, чтобы Тот помог ему преодолеть неверие, и тогда Господь исцеляет несчастного.

Оставшись наедине с апостолами и отвечая на вопрос, почему же они не смогли исцелить бесноватого, Господь не укоряет их в том, что и они не имели достаточно веры. А ведь апостолы получили власть изгонять бесов! Наверное, столкнувшись лицом к лицу с бесноватым юношей, они испугались злой силы, которая так тотально господствовала над личностью, над природой несчастного, и где-то в глубине души подумали: «Ну как мы можем это исцелить?» Может быть, и сказали что-то, а ничего не получилось. Поэтому Господь и говорит, обращаясь к ученикам: «Род же сей, — то есть диавольский род, — изгоняется только молитвой и постом». Наверное, из-за этих слов мы и читаем это Евангелие в четвертое воскресенье поста.

Что же такое беснование? В той крайней форме, которая представлена в Евангельском повествовании, — это, конечно, полное, безграничное господство темной силы над духовной и физической природой человека. И мысли, и чувства, и движения — все в руках этой силы, которая, по природе своей не имея способности принести пользу, приносит не просто вред, но ввергает жизнь в полный кошмар. Собственно говоря, это уже не человеческая жизнь. В ней нет ничего человеческого, а только боль, страдание, скорбь, гнев, потому что над человеком господствует злой дух. Конечно, это крайняя форма беснования, но сила зла действительно способна оказывать реальное влияние на людей.

Всякий раз, когда мы, поддаваясь искушениям, сознательно совершаем грех, мы становимся в какой-то степени бесноватыми. Часть нашей воли, нашего разума и наших чувств оккупируются злой силой настолько, что даже наши религиозные убеждения, наша вера, наша знание Священного Писания не удерживают нас от совершения греха — грех господствует над нами.

К счастью, очень часто после этого приходит раскаяние. Человек раскаивается пред Господом в своих мыслях и поступках, и даже в самый момент совершения греха в глубине души сознает, что поступает по диавольской воле, что нарушает волю Божию. Поэтому временные беснования наши, — а каждый проходил и проходит через то, о чем сейчас идет речь, — сменяются присутствием благодати Божией, которая подается нам через наше раскаяние, через осознание наших грехов, через принятие Святых Христовых Таин.

Но временное беснование может расширять свое пространство в душе человека. Если совершаем грех один раз, затем второй, третий, пятый, десятый, если привыкаем к греху, если находим какие-то объяснения, в том числе псевдобогословские, своим падениям и своим грехам, то пространство беснования в нашей душе расширяется. А если человек переступает некую черту, когда зла в его сердце становится больше, чем добра, то он уже бесноватый, над ним господствует сила зла. Этой чертой является потеря способности отличать добро от зла, а грех — от правды Божией. Когда это происходит в жизни отдельного человека, значит, чаша весов склонилась в сторону зла, перешла через некий баланс. И, если не произойдет чудо Божие, эта чаша весов с ускорением устремляется вниз, в бездну, и человек становится добычей темной силы, — тогда уже мало что может его спасти.

Итак, должна быть способность отличать добро от зла. А как эта способность реализуется в нашей жизни? Посредством голоса нашей совести. Но ведь нередко бывает так, что мы усыпляем нашу совесть — нашими эмоциями, нашим созданием некоего образа врага в лице ближнего, нашим оправданием неправды. Успокаивая и убеждая себя в правоте действий, мы смешиваем понятия добра и зла. Если вовремя не остановиться, не осознать, не раскаяться, не взмолиться о пощаде к Богу, не принять Святых Христовых Таин, то это падение может быть необратимым.

Но все то, что справедливо в отношении человека, справедливо и в отношении человеческого общества. И переживаемая нами эпоха отличается от всех предыдущих тем, что смешение добра и зла, полное забвение, игнорирование, отрицание Божиего закона — на уровне мировоззрения, убеждений и действий каждого человека, — становятся сегодня не просто возможными, но нередко и оправдываемыми, в том числе законодательно, как это мы видим в целом ряде стран мира, когда грех, испепеленный огнем и серой над градами Содомом и Гоморрой, ныне провозглашается правом людей и, более того, защищается законом.

Если человек теряет способность отличать добро от зла, если голос его совести спит, если он постоянно оправдывает совершение греха, он становится не просто отчасти бесноватым — он становится жертвой темной силы. Иногда это действительно приводит к страшным проявлениям, таким, как припадки, когда только опытный психиатр может отличить физическую болезнь головного мозга и нервной системы от воздействия темной силы. А иногда это воздействие темной силы и порабощение ею человека не сопровождается никаким буйством и никаким помешательством: человек может быть умным, привлекательным, веселым, остроумным, внешне симпатичным и преуспевающим — и одновременно бесноватым.

Сегодня мы празднуем память святого преподобного Иоанна Лествичника, который, написав «Лествицу», дал всем нам некие уроки — в том числе преодоления нашей частичной бесноватости. Он учит нас тому, как нужно преодолевать наши пороки, которые являются проявлением греховного, то есть диавольского начала в человеке. Это великая мудрость вошла в традицию нашей Церкви, и многие люди — как иноки, так и миряне — спасаются, вчитываясь в замечательные слова Синайского игумена.

Но ведь это не только слова. И сам Иоанн Лествичник, и братия его, и неисчислимое количество иноков и инокинь и народа Божиего эти слова осуществляли в своей жизни. Сегодня мы отмечаем 100-летие со дня преставления преподобного Варсонофия Оптинского, великого старца, отделенного от нас тремя поколениями наших предшественников. Он так близок к нам, память его так жива в нашем благочестивом народе, особенно в Оптиной пустыни. Изгнав всякое беснование из плоти и души своей, этот преподобный угодник реально воплотил в своей жизни то, чему учил преподобный Иоанн Лествичник. А когда человек освобождается от тяготения злой силы, он чувствует радость Божиего присутствия, потому что, чем меньше зла, тем больше добра в сердце, а вместе с добром — радости, мира душевного, того, что мы называем простым словом «счастье».

Пусть сегодняшний воскресный день, чтение Евангельское, воспоминание об аскетических трудах святого преподобного Иоанна Лествичника и о подвигах преподобного Варсонофия Оптинского всех нас укрепят в невидимой брани, которая совершается в человеческом сердце. Аминь

скажите Сережа, вы собираетесь тут нас кормить умением нажимать кнопки ctrl + с ctrl + V ? вы один раз киньте ссылку на сайт откуда вы это все копируете и сливаете сюда так, как буд то у вас какая то мания. Многим в этой теме было бы гораздо интереснее услышать ваше мнение. мнение живого человека, а не робота, которому епархия задала программу - вставлять на форум цитаты с православных сайтов.
я надеюсь, вы церковные службы проводите не с айпедом в руках ? А то есть прецендент