Показать скрытый текст ...
В психоаналитической версии я полагаю, что ниббаной можно назвать слой психики, который лежит под слоем бессознательного Я. Полагаю, это зародышевый слой. [Чисто как фантазия-предположение, это может быть месяц четвертый после зачатия, но про месяц - это версия "не для протокола", т.к. проверить возможности не имею].
Того самого бессознательного, которое исследовал Юнг при написании Красной книги. Плодом тех исследований Юнга, напомню, стала теория коллективного бессознательного, архетипов и индивидуализации. Один из моих основных методов доступа в бессознательное был, по всей видимости, похож на тот, что применял Юнг, он называл это методом активного воображения (хотя практик я выполняла много разных, параллельно).
Ну и, чтобы прийти к ниббане, это бессознательное надо пройти "насквозь", включая все, что там скрыто, внутри. В ниббане, помимо качественного сдвига в восприятии (слиянии воспринимаемого и воспринимающего), полностью исчезает все, что можно назвать психической энергией, можно сказать, одновременно исчезает все то, что лежит в основе переживания Себя (это непосредственно пережитый опыт автора статьи). Иначе, можно сказать, что там исчезает бессознательное.
[Отсюда логично звучит версия про "исчерпание" либо "ненакопление" кармы при достижении ниббаны, если рассматривать бессознательное как хранилище кармы. Т.к. карма, как ее определяют в одном из вариантов трактования, прямо связана с влечениями и страхами, и лежит в основе причинно-следственного закона осуществления. Стоит отметить и другой вариант трактовки, где речь идет о карме как о плоде намеренных действий, благих или неблагих. Возможны и другие варианты толкования. Отмечу, что однозначной трактовки понятия "карма" не имеется и мной не предлагается.]
Т.е. просветление, как достижение ниббаны с выходом из нее, может быть опцей "конца психоанализа", достижения "подложки" бессознательного, либо исчерпания бессознательного.
Ну а все "спецэффекты" на подходе, свойственные духовным практикам, включая разные недвойственные опыты, переживания разных пустот и прочего - это погружение во все более ранние слои психики и открытие скрытых слоев и конфликтов, включая вытесненное (то, что в духовных практиках иногда называется «телом боли»). При этом происходят всякие энергетические опыты и переживания блаженства, при высвобождении крупных болезненных слоев или блоков конфликта. С учетом того, что вытесняются и накапливаются негативные и болезненные переживания - то при высвобождении этой энергии, на контрасте, переживаются различные опыты блаженства. Ну и, внутренние глубокие слои, которые обычно скрыты защитами и скрытыми в бессознательном конфликтами, когда становятся доступны - сами по себе достаточно интересны и специфичны в переживании (опять же, это опыт автора статьи).
В ходе различных практик внутренние конфликты, которое хранились в бессознательном, высвобождается в психическую энергию. Основной вопрос состоит в том, как грамотно и безопасно ее высвободить, в т.ч. чтобы "крыша не уехала", или если "уедет" - то недалеко, ненадолго, и чтобы потом уверенно "вернулась на место".
Хочу отметить, что я считаю психотерапию не единственным, но одним из наиболее безопасных способов высвобождения конфликтов из бессознательного.
Также добавлю, что я предполагаю, что расстройства психики, связанные с психотическим уровнем личностной организации по О. Кернбергу, можно рассматривать как дисбаланс энергии в бессознательном, когда, в моменты обострений, заключенные там конфликты, не имея возможности высвободиться приемлемым способом, приводят к подавлению сознательного Я. При этом, психотерапия таких пациентов, в настоящее время, не является ведущим методом лечения – в том числе потому, что соприкосновение с внутрипсихическим конфликтом психотического пациента в фазе обострения может быть небезопасным для психотерапевта. Кроме того, самые глубокие и свойственные таким пациентам конфликты, на мой взгляд, находятся в очень ранних слоях психики и недоступны для подхода, свойственного «рациональной» психотерапии: там играет, в большей степени, энергетическая составляющая во взаимодействии психотерапевта с пациентом (ее еще можно назвать эмоционально-эмпатической).
Исходя из моего опыта, небезопасным взаимодействие с клиентом для специалиста становится, когда конфликт у клиента и у специалиста находится в одних и тех же локусах бессознательного, т.е. специалист не имеет возможности и наработанной практики высвободить то, что является конфликтом для его самого. Для того, чтобы это стало безопасным – необходима наработанная устойчивая практика самого специалиста и достаточно высокий уровень собственного освобождения. Свидетельством достоверного и полного окончания «основной» части практики для специалиста может быть достижение и переживание ниббаны (далее, практика может понадобиться лишь как необходимая поддержка, например, в процессе и после работы).
Я хочу подчеркнуть, что любая работа с психотическими пациентами должна проводиться только в пределах медицинских учреждений, в связке с врачами (оптимально, если речь идет даже не о клиническом психологе-психотерапевте, а о враче-психотерапевте, который способен, в процессе терапии, самостоятельно скорректировать состояние пациента, в том числе, медикаментозно). И, данное направление требует не только соответствующей подготовки специалистов, в смысле их уровня практики, но и необходимой клинической апробации самого метода.
Однако, и с учетом того, что данный уровень работы с бессознательным и достижения того, что «под ним» до сих пор в психологии и психоанализе не рассматривались, по крайней мере, мне не удалось найти соответствующих публикаций практикующих специалистов – считаю данное направление перспективным.
Елизавета Н.
Тема: 
Практика пустоты или пустая практика
Ответить с цитированием
Социальные закладки