Накануне семидесятой годовщины Волынской трагедии медиа распространили заявление главы Римско-католической церкви в Украине архиепископа Мечислава Мокшицкого об отказе принять предложенную греко-католиками формулу "прощаем и просим прощения".
Тем временем в польском сейме зарегистрирован проект постановления о признании Организации Украинских Националистов и Украинской Повстанческой Армии преступными организациями, которые совершили геноцид в отношении польского населения Восточных Кресов.
"Те люди, которые раньше, как нам казалось, выступали за примирение, теперь изменили свое мнение, – комментирует эти события историк Ярослав Грицак. – И речь идет не только о политиках или историках, но и о людях Церкви".
Заявление архиепископа Мечислава Мокшицкого профессор Грицак называет его личной позицией, а польскую церковь до сих пор считает верной духу Папы Иоанна Павла II, который выступал за примирение.
"С другой стороны, – добавляет историк, – есть процесс, который обычно не замечают СМИ. Это усилия отдельных лиц и общественных организаций, которые активно выступают за примирение, как с украинской, так и с польской стороны".
За годы украинской независимости это уже третья годовщина Волынской трагедии. Первую, 1993 года, мало кто заметил – дискуссия велась только на страницах польской "Газеты выборчей". 2003-го на политическую арену вышли реваншисты-"кресовяки". А 2013-го на их сторону впервые стала одна из политических сил – Польская крестьянская партия, которая не является многочисленной, но входит в правящую коалицию. Ярослав Грицак выражает надежду на то, что сейм не примет инициированное этой партией определение.
Рост напряжения в отношениях Польши и Украины в отношении исторической памяти – закономерный процесс, комментирует проректор Украинского католического университета Мирослав Маринович. В ситуации исторического конфликта всегда есть люди, не способные прекратить войну в своем сердце.
В свое время выселенные с Волыни поляки не имели возможности озвучить свою позицию, передать свою боль. Нынешняя ситуация в Польше позволяет это сделать, однако общество должно оценить, насколько адекватными являются интонации, с которыми эту позицию доносят к массам.
"Они бесконечно воспроизводят свои эмоции и боль. Эту боль нужно смягчить. Лучший способ – молитва", – говорит господин Маринович.
В молитвенной акции 6-7 июля должны принять участие главы церквей, общественные и культурные деятели. Молодежные театры из Люблина и Харькова покажут спектакль о Волынской трагедии, в который включены фрагменты воспоминаний очевидцев тех событий.
Если раньше ключевую роль в украинско-польском примирении играло государство, то теперь это скорее дело общества. По мнению Ярослава Грицака, это к лучшему.
"Если бы и государство, которое мы имеем сейчас, занималось примирением, естественно, что это вызвало бы оговорки или даже отвращение к таким мерам", – говорит историк.
"Примирение означает принятие памяти других, даже если она нам не нравится. Мы должны быть готовы понимать отличие польской стороны. Но при этом знать, что есть что-то больше нас, то, что заставляет нас примиряться в наших различиях. В этом и заключается формула “прощаем и просим прощения”: она выводит нас за пределы человеческой речи политиков, историков, журналистов. Это язык другого порядка, так к нам обращается Бог", – говорит Ярослав Грицак.
Эта формула примирения уладила в свое время французско-германский конфликт, который мешал созданию Европейского Союза. Экономическим основанием для союза были законы о стале и угле, но было также очень важно, что Конрад Аденауэр и Шарль де Голль поняли необходимость символического примирения.
"Для меня примирения Украины и Польши играет ту же роль, – говорит Ярослав Грицак. – Если французско-немецкое положило краеугольный камень будущей Европы, то польско-украинское дает шанс на продвижение Европы на восток".
Тема: 
Сообщение от Осавул;38816937[I
Ответить с цитированием
Социальные закладки