потеря девственности это духовное или биологическое действие

[T0nic]

девственность мужская и вот она-то как раз

Думаю, на отношение к девственности и ее потере влияют моральные, психологические еще какие-то качества человека, но не его пол.

[[ r o n ]]

F1sh, Млин...ну нету у мужиков девственной плевы )

[F1sh]

]F1sh, Млин...ну нету у мужиков девственной плевы )

Спорить не буду, ты прав )

[КостичЪ]

Petrovich,

С другой стороны, происходят ли изменения в физиологии. Какие?

я не физиолог, но скажу точно что какие-то изменения происходят.
я видел по телевизору, что в Голландии есть целая программа для "удовлетворения плотских инстинктов" душевно больных и инвалидов. она основывается на репродуктивной функции организма. к примеру, практически все сформированные в процессе эфолюции части и органы несут какую-то функциональную нагрузку. есть некоторые "бесполезные" (апендикс например). Человеку нужно вести половую жизнь для продолдения рода (репродуктивная функция). если она не выполняется, то нарушается весь цикл работы организма.
и если происходят какие-то изменения в организме, то они обусловлены деятельностью нервной системы (мозга) на подсознательном уровне.
Однако, у меня тут же возник вопрос. как же тогда живут монахи и многие другие люди, давшие обет безбрачия?

[КостичЪ]

Млин...ну нету у мужиков девственной плевы )

точно не поспоришь
да её и быть не может (ибо не предусмотренна "конструкцией")

[Petrovich]

КостичЪ, я так понял, что ты предыдущие сообщения не читал. Я там предложил сообществу познакомиться с телегонией.

Однако, у меня тут же возник вопрос. как же тогда живут монахи и многие другие люди, давшие обет безбрачия?

Попробую кратко.

Выдержка из статьи:

<...> Существует особое слово, которым называют людей, не важной, даже не главной, а единственной целью жизни которых, является святость. В греческом языке – это слово монах, в русском – слово инок. Монах, инок – значит иной, другой, одинокий, отчужденный. Святость это, прежде всего, чуждость этому, зараженному грехом миру, точнее сказать чуждость самой зараженности мира, чуждость сопутствующим этому миру ... искаженности, разобщенности, дисгармонии. Чуждость этим явлениям, прежде всего, внутри себя. Святые, таким образом, люди ушедшие из падшего мира. ... Однако мало откуда-то уйти, от чего-то отмежеваться. ... Святые, это люди ушедшие из падшего мира и вошедшие в Царство Божие, которое, по словам Спасителя апостолам, "внутри вас". ... – это люди, вошедшие в свое райское первозданное совершенство.
<...> Возьмем такую сторону жизни христианина как пост. Сколько людей, читая жития святых подвижников, недоумевают: зачем они жестоко изнуряют себя? Зачем все эти вкушения раз в день куска хлеба с маленькой горсткой овощей? А если в житии сказано, что подвижник еще и много трудился, проводил ночи без сна в молитвах, то здесь современный "просвещенный" человек вообще отказывается что-либо понимать. <...>
В эпоху маниакальной заботы о "здоровом образе жизни", стремления, чтобы рекламный призыв "еда – это наслаждение" стал повседневной реальностью, трудно понять, что эти люди доверившись словам Бога "не хлебом единым жив человек", поверив в то, что словом Божиим, волеизъявлением Божиим жив человек (Мф. 4, 4), встав на путь реализации этих слов в своей жизни, они приблизились с Божьей помощью (ибо "по вере вашей да будет вам" (Мф. 9, 29) и "без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15, 5)) к своему естественному состоянию, состоянию до грехопадения. Эти люди вернули себе, пусть и частично благословение Бога: "наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт. 1, 28).
Обладать землею… Что это значит? Люди получили власть над материей. А поскольку тело человека материально, создано из "праха земного", то святые, приблизившись к состоянию первозданных людей, став владыками материи, стали владыками своего тела. И одним из проявлений этого владычества стало то, что они перестали нуждаться в пище так, как нуждается в ней простой, не ведущий аскетического образа жизни человек. Как говорит апостол Павел в послании к Римлянам: "Братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете" (Рим. 8, 12-13). Из рабов тела и пищи святые делаются их хозяевами. Здесь и происходит выявление святости в том, что останки подвижника не истлевают до конца, его тело даже после разлучения с душой остается в состоянии ином, нежели состояние тела простого человека. Благодаря соединению святого (и душой и телом) с Богом оно уже не так сильно подвержено стихиям падшего мира, тому, что всегда определяется как зло – распад, тление, небытие. И творение чудес святыми и от мощей святых – например, исцеления – это излияние божественной энергии все с той же целью освобождения людей от зла. (Газов Е.А.)

[[ r o n ]]

КостичЪ, На счет монахов и т.д., то лучше даже не знать как они там удовлетворяют свои сексуальные потребности...)))

[Inky]

[ r o n ], ага, был знакомый, сбежавший в мужской монастырь. Потом он сбегал оттуда

[КостичЪ]

[ r o n ],

На счет монахов и т.д., то лучше даже не знать как они там удовлетворяют свои сексуальные потребности...)))

тут атоматически напрашивается другой вопрос удовлетворяют ли они сексуальные потребности вообще или нет?

ещё хочу добавить, что на мой взгляд, потерю девственности можно рассматривать и как духовное и как биологическое действие (кому как больше нравится), а можно рассматривать как всё вместе

[Petrovich]

[ r o n ], Inky.
Есть такая присказка, "по себе судите?". Так вот я заметил, что люди, обычно, обсуждая подобные мерзости, раскрывают тем самым свое устроение. Они с макуют это, потому что сами хотят.

"Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его."

[КостичЪ]

Petrovich, каждый человек видит девственность и её потерю исходя из внутренних убеждений. кто-то воспринимает как некое духовное состояние, кто-то как физическое действие.

каждый должен сам прийти к однозначному ответу. я так вижу эту ситуацию

[Petrovich]

КостичЪ, так я и не спорю.
Я просто хочу конкретизировать, что наше мнение и отношение к этому явлению - это вопрос моральный, этический, психологический, субъективный. А вот влияние на нас этого действа - это уже вопрос объективный.
При этом, если мы готовы психологически, то субъективно мы не изменились. А объективно?!
Ведь важно не наше отношение, интерпретация, а факт.

[Inky]

Petrovich, слушай, я ведь только привел факты...

[Petrovich]

Inky, да, пожалуй ты прав. Ты действительно только привел факты. Прости.

Жаль что ты не привел ВСЕ факты. Почему он сбежал, и из какого монастыря. А так, конечно, вроде прав, вроде нет, кто его знает?!

"Говорите правду, одну только правду, ничего кроме правду, но не всю правду." (Гебельс)
итог = ложь

[Inky]

Petrovich, история была такая. Парень уверовал и решил посвятить жизнь службе богу. Долго задалбывал нас всех своими проповедями, потом ушел в монастырь. Какой именно я точно не знаю, может в наш - одесский мужской. По прошествии некоторого времени оказался опять в поле зрения, говорил, что там "грехопадение" и "содомизм". После подался в какие - то секты типа старообрядников или еще чего то.

[[ r o n ]]

Petrovich, Нет, я говорю то, что знаю ) Дочка одного священника расказывала, как отрабатывали семинаристы прогулы )))

[Petrovich]

[ r o n ], ее отцу?! ;-)
Что это за священник был? Какой епархии?
Мне вот многие говорят о подобном, а я жажду Владыке написать жалобу. Но мне никто не дает свидетельств, и подтверждений. А по уставу надо, чтобы жалобу подавало не менее двух человек. Поможешь?

[Inky]

Petrovich, Ну может тебе еще заснять на видео поп - порно?

З.Ы. Владыка - прикольно звучит. Кто то там даже предлагал поповские погоны ввести

[Petrovich]

Inky, был бы тебе примного благодарен. Знаешь, как противно слушать эти истории, хочется покончить с ними.
Этой мерзости не должно быть в обители.

[КостичЪ]

Inky,

З.Ы. Владыка - прикольно звучит. Кто то там даже предлагал поповские погоны ввести

это было описано в книге А. Войновича я щас не помню точно как она называлась. там священнослужители были причислены к армии и носили рясу до колен с красными лампасами.
однако это не имеет отношения к девственности.

Petrovich, а как же мы можем субъективно меняться, будучи готовыми к потери девственности? объективное отношение скорее всего тоже не изменится за исключением того, что кто-то будет знать о том девственник человек или нет