Иконоборчество

[Миха21]

Ксени Я

Не то поклонение - для меня это ключевой момент...конечно, Вы вправе спросить : а какое , если не то?

Не, не спрошу. Я ведь знаю речение Христа из Ин.4 23 и 24. Спрошу: зачем? Зачем вводится некое иное поклонение "...никак не то истинное...". И вопрос сей сугубо риторический.

Иудеи поклонялись змию ...как... материи

Не. За поклонение змию вообще ни слова не написано. Просто кадили, просто собственным именем называли.

А из цитаты еще и особо поинтересуюсь из вашей практики. Вот как вам удается истинно, например,- лобзать, почитать и поклоняться Господу и адекватно, но не так истинно-Его изображению.
Во время, например, последнего вашего богослужения у вас получились все три вида и истинного и не такого истинного действия?
PS Ежели находите эти вопросы слишком уж интимными, что ли, то может быть у вас есть чей-то понятный опыт такового дуалистического служения?

[TexiSun]

Ксени Я
Не, не спрошу. Я ведь знаю речение Христа из Ин.4 23 и 24. Спрошу: зачем? Зачем вводится некое иное поклонение "...никак не то истинное...". И вопрос сей сугубо риторический.

Почему риторический? Мое мнение в этом вопросе мало что значит. Давайте я попробую поискать толкование православных святых на решение этого собора и на "не то истинное поклонение" ?

А из цитаты еще и особо поинтересуюсь из вашей практики. Вот как вам удается истинно, например,- лобзать, почитать и поклоняться Господу и адекватно, но не так истинно-Его изображению.
Во время, например, последнего вашего богослужения у вас получились все три вида и истинного и не такого истинного действия?
PS Ежели находите эти вопросы слишком уж интимными, что ли, то может быть у вас есть чей-то понятный опыт такового дуалистического служения?

лично у меня быают сложности, о чем я писала в этой теме. Не в том, что я почитаю материю икон, а в том, что иногда в голове на основании изображения складывается телесный образ Господа. Молитва становится Образной, а это недопустимо. Потому я не всегда молюсь перед иконой. Но у меня и словесные описание Господа иногда вызыают такие "брожения ума". Но это лично моя проблема, а не всего православного народа

[Миха21]

Ксени Я

Почему риторический?

Нуу, в смысле-не обязующий к ответу...

я попробую поискать толкование православных святых

Угу. Вот только помните, плз, любезное остережение serg-a (кажется) за ошибочность иных Отцов Церкви.

[TexiSun]

Ксени Я

Нуу, в смысле-не обязующий к ответу....

значение слова я поняла, просто предложила перевести его из разряда риторических, в разряд обсуждаемых
мне самой стало интересно почитать на эту тему

Угу. Вот только помните, плз, любезное остережение serg-a (кажется) за ошибочность иных Отцов Церкви.

Да, конечно

[serg1207]

Информация для Михи21
В катакомбах Неаполя обнаружено древнее изображение апостола Павла
Изображение св. апостола Павла, датируемое началом VI века, обнаружено в катакомбах св. Яннуария в Неаполе, информирует Благовест-Инфо.
Фреску нашли специалисты, работающие над реставрацией одного из аркосолиумов катакомб - ниш, в которых первые христиане погребали тела умерших. В Папской комиссии по священной археологии, а именно это ватиканское ведомство проводит реставрационные работы, находку называют "сенсационной".
Стилистически фреска относится к эпохе поздней античности, то есть она была создана до того, как сформировался византийский архетип изображения св. Павла, пишет на страницах "L'Osservatore Romano" кардинал Джанфранко Равази. Этот прелат - президент Папского совета по культуре, также возглавляет Папскую комиссию по священной археологии.
http://www.religion.in.ua/news/foreign_news/10821-v-katakombax-neapolya-obnaruzheno-drevnee-izobrazhenie-apostola-pavla.html

[Миха21]

serg1207
Посмотри, плииз, посты №68 и 73 сей темы... А то неловко мне монологами общаться с автоответчиками...
А за сообщение сасибо! Более предметно обсудим это и прочее, когда появится наконец-то диалог.

[serg1207]

serg1207
Посмотри, плииз, посты №68 и 73 сей темы... А то неловко мне монологами общаться с автоответчиками...
А за сообщение сасибо! Более предметно обсудим это и прочее, когда появится наконец-то диалог.

Посмотрел. Но что значит вопрос про икону Казанской Божией Матери: рукотворна ли она?
А миро, которое проистекает из святых глав в пещерах Киево-Печерской Лавры оно рукотворно? Ученые исследовали его состав и нашли некую вещество. Рукотворно ли оно?
Любая вещь в каком-то смысле материальна и, следовательно, кем-то сделана или сотворена. В большинстве случаев людьми, но в некоторых случаях появлялась загадочно...

[Миха21]

...Но что значит вопрос про икону Казанской Божией Матери: рукотворна ли она?
...
Любая вещь в каком-то смысле материальна и, следовательно, кем-то сделана или сотворена. В большинстве случаев людьми, но в некоторых случаях появлялась загадочно...

Да вот меня насторожила формулировка "явление иконы" . Нечто мистическое. Потому и спросил сделана ли она или чудесным образом материализовалась, или с неба ЯВИЛАСЬ...
Вот я, например, табуретку сделаю. Это-явление табуретки?

[serg1207]

Да вот меня насторожила формулировка "явление иконы" . Нечто мистическое. Потому и спросил сделана ли она или чудесным образом материализовалась, или с неба ЯВИЛАСЬ...
Вот я, например, табуретку сделаю. Это-явление табуретки?

Многие иконы были найдены в различных местах. А как они там оказались, кто их туда положил - неизвестно. Поэтому мы не говорим, что они, к примеру, упали с неба или каким-то образом материализовались из ничего... Нам это неизвестно, а придумывать мистику мы не будем.

[Миха21]

serg1207
Спасибо за расплывчатый, но все же ответ. Итак, икона "Казанская" была просто-напросто НАЙДЕНА. И изготовитель неизвестен. Это проще, понятнее и честнее, чем "явление". Спасибо.
А где можно увидеть вышеупомянутую икону?

[serg1207]

serg1207
Спасибо за расплывчатый, но все же ответ. Итак, икона "Казанская" была просто-напросто НАЙДЕНА. И изготовитель неизвестен. Это проще, понятнее и честнее, чем "явление". Спасибо.
А где можно увидеть вышеупомянутую икону?

Попробую уточнить:
Как пишет современник тех событий патриарх Гермоген (в то время священник Гостинодворской церкви Казани Ермолай), после пожара в Казани в 1579 году, уничтожившего часть города, десятилетней Матроне во сне явилась Богородица, велевшая откопать Её икону на пепелище. В указанном месте на глубине около метра действительно была найдена икона.
***
Оригинал ее, увы, исчез перед революцией. В ночь на 29 июня 1904 года из Богородицкого монастыря икона была похищена, вместе с образом Спасителя в драгоценных ризах; обе иконы были украшены драгоценностями на сумму до 100 тысяч руб; также были похищены деньги из свечных ящиков. Похитителя нашли: им оказался Варфоломей Чайкин (Стоян), крестьянин 28 лет. Он утверждал, что драгоценности и оклад образа продал, а саму икону расколол и сжёг в печи, что было подтверждено следственными действиями и судом присяжных. Впоследствии он не раз менял свои показания; возникало много версий, что икона не была уничтожена, в частности, что на самом деле была украдена копия иконы, а также, что икону Чайкин за огромную сумму перепродал старообрядцам.
***
А чудеса от иконы начались ещё при её перенесении с места явления в храм: исцелились двое слепых, участвовавших в процессии.
***
Копии можно увидеть в православных храмах.

[Миха21]

serg1207
ОК. Итак, чудотворная , явленная икона не смогла исправить порок алчности и осталась бессильною супротив топора и огня.

[serg1207]

А икона ничего не исправляет...

[Миха21]

согласен

[Миха21]

Вот же неприятность: терминологическими манипуляциями иконопоклоняющиеся других и себя же заблуждают по поводу икон. «Сикстинская мадонна» Рафаэля-икона? А фрески да Винчи? А библейские комиксы и мультики?
Живопись на библейскую тематику НЕ ТОЖДЕСТВЕННА иконе. Согласно решению 7-г о Собора
отличительный признак иконы от исторической и дидактической христианской живописи-«почитание… лобызание … поклонение…».
Вот сколько выше приводилось ссылок на раннюю христианскую живопись ( в катакомбах, например). Оч. хорошо. Но есть ли это иконы?-ничуть. Сами же иконопоклоняюшиеся эти самые изображения за иконы и не воспринимают. А иные из этих самых изображений даже и воспрещены позднейшим Собором. Посему ссылки на то, что ранние христиане-де РИСОВАЛИ-пустой аргумент в пользу икон.

Обратимся к истории этого рисования и икон вообще. Цитаты из Поснова «История Церкви» (кто желает, -да проверит его на кошерность и профессионализм по Гуглю всеведущему).
Сначала же только отмечу резонную заметку Serg-а о том, что апостолы иконами не баловались. Это очень важный момент: АПОСТОЛЬСКАЯ Церковь -безиконна! Ссылающиеся на «апостольское наследие», «апостольскую преемственность» да запомнят это … для начала.

«Доконстантиновская христианская живопись известна только по сравнительно немногим остаткам, находящимся преимущественно на местах погребения. Начатки этой кладбищенской живописи относятся к концу I-го или началу II-го века, по крайней мере, по достигнутым теперь результатам знания
Это есть античное искусство с христианским содержанием, которое терпит, в известной мере, и продолжение античных сюжетов. Развитие протекает так, что на базисе языческого искусства построяется мало-помалу христианское.
С эстетической точки зрения на христианскую живопись, нужно иметь в виду, что не идеал художественный, но простое изображение определенных религиозно-практических мыслей в возможно упрощенной форме было её целью. Сюжет и материал заимствовались из Ветхого и Нового Завета и передавались ею в непосредственном виде или в аллегорическом, например, рыба, как упование на Иисуса Христа. Брали сюжетом церковную и светскую жизнь, даже античную (например, Орфей, Эрос и Психея)…»

Расшифруем 2-ой и третий абзац. Вот в катакомбах некто нарисовал дядьку с овечкой на плечах.
Это-стандартное из изображений Дионисия. А теперь напишем: «Пастырь Добрый», или даже ничего не напишем, но устроим в районе этой фрески место христианских встреч и богослужений. Спустя столетия вот в этом вот изображении начнут видеть «икону»? Поснов пишет об использовании старых сугубо языческих изображений , сюжетов (переименовав их). А позже известна и практика пересадки-перерисовки голов на уже вполне иконах.
А где же отличительные признаки ИКОНЫ? Где почитание , лобызание, поклонение этим изображений?-Фантазия восполнит…

Поснов и пишет:

«В IV-ом веке прокладывают себе путь с большим трудом, но все-таки постепенно вводятся иконы Спасителя, Божией Матери, Апостолов и Святых, не в смысле портретов, или исторических назидательных картин, а в смысле предметов для поклонения.»

-так что до 4-го века об иконах и РЕЧИ НЕТ.

Впрочем, из Св. Предания узнаем, что порочная практика поклонения изображениям все же существовала в христианстве. Точнее,- у еретиков от христианства-гностиков. Ириней Лионский пишет о практике середины 2-го века:

«Они называют себя гностиками, имеют частью нарисованные, частью из другого материала изготовленные изображения, говоря, что образ Христа сделан был Пилатом в то время, когда он жил с людьми. И они украшают их венцами и выставляют вместе с изображениями светских философов, именно с изображением Пифагора, Платона, Аристотеля и прочих; и показывают
им другие знаки почтения, так же, как язычники.»

-вот это уже вполне иконы, вполне соотв. позднейшему определению 7-го Собора. Тот же Поснов скромно замечает:

«Известно, что гностики во многих отношениях упредили, предвосхитили развитие форм церковной жизни.»

...
Позже продолжу, по наличию свободного времени.

[Миха21]

Почему Поснов пишет о больших трудностях продвижения икон в смысле «предметов для поклонения»?- А тут как раз впору вспомянуть Эльвирский Собор примерно 306г. Среди иных преинтересных канонов читаем 36-ой:

“Принято чтобы живописи в церквах не было, и чтобы не служило предметом почитания и обожания то, что изображается на стенах”.

Итак, чтоб понять отношение церковной живописи Отцов Церкви образца 4-7-го веков, необходимо строго следовать историческому контексту именно того времени.
Тогда становятся понятными слова и действия Отцов Церкви. Епифаний Кипрский словом и делом выступил против изображений ВООБЩЕ. А вот Златоуст, Григорий Богослов и иже с ними (цитаты коих Serg приводил якобы в защиту икон) отнюдь не прочь исторических и дидактических изображений. Но отнюдь не ратуют за иконы как предметы поклонения, лобызания и почитания! (Златоуст, например, пишет об портретах Мелетия «на перстнях ... и на печатях, и на чашах, и на стенах комнат, везде»- и это отнюдь не иконопись).
Чем дальше по времени церковь отодвигалась от апостолов, тем больше ( и даже крайне воинственно!) отвергала наследие и традиции Апостолов, Церкви действительно Апостольской.

Вот свидетельство историка церкви Евсевия, отражающее не простонародное отношение к изображениям в христианстве начала 4-го века.

7. Евсевий7:82 (2) На высоком камне у дверей ее дома высится
бронзовая женская статуя. Коленопреклоненная женщина протягивает
руки вперед, как умоляющая; напротив нее - отлитая из того же
материала фигура стоящего мужчины, красиво окутанного плащом и
протягивающего руку женщине. У ног его, на самом пьедестале,
растет какая-то неизвестная трава, доходящая до подола бронзового
плаща: это - целебное лекарство от всех болезней. Эта статуя,
говорили, изображает Иисуса; она уцелела до сих пор; я, будучи в
этом городе, видел ее собственными глазами. Нет ничего
удивительного в том, что в старину язычники,
облагодетельствованные Спасителем нашим, это делали. Я ведь
рассказывал, что сохранились изображения Павла, Петра и Самого
Христа, написанные красками на досках. Естественно, что древние
привыкли, особенно не задумываясь, по языческому обычаю, чтить
таким образом своих спасителей.

Повторю: «...Языческий обычай...» Напомню соответствующее решение Эльвирского Собора.

Еще пара интересных моментов. Образ одного из участников этого иконоборческого Эльвирского Собора, некоего свт. Осия (Кордувский), так же как и светлый образ иконоборца Епифания Кипрского КОНЕЧНО ЖЕ воплощен в иконе его же имени. Кто хочет-может в Гугле полюбоваться (и даже полобызать, почтить и поклониться иконам иконоборцев).
Состоявшийся лет через 10-15 Вселенский Никейский Собор имел в своем составе и участников Собора Эльвирского. В Никее 36-ой канон Эльвирского Собора не был опровергнут или творчески переистолкован, как это случилось 400 лет спустя на 7-ом Вселенском Соборе.

Далее следует...

[Миха21]

Большую роль в деле продвижения живописи в сторону иконопоклонения сыграло монашество. Оно возникло аккурат в 4-ом веке и стало локомотивом продвижения икон в широкие массы. Так пишут историки. Однако же исторических материалов на этот счет очень мало. Св Предание не стремилось сохранить те документы, которые позже стали неудобны для официальной позиции церкви.
Вернемся к Поснову:

в IV-ом и V-ом в. совершается переход к исторической иконописи. Законность и важность исторических священных изображений — в лицах и событиях — некоторыми не признавались, и с их стороны раздавались протесты. Эти протесты приобретали особую силу в тех случаях, когда иконопочитание сопровождалось суеверными обычаями, или обращалось в идолатрию. Здесь нарушалась вторая заповедь закона Божия.

Ну вот, к примеру:

В конце VI-го в. на Западе имел место такой случай. Серен, епископ Маргельский, видя неразумное боготворение икон своей паствой, сорвал иконы и выбросил вон из церкви, чем произвел большой соблазн в народе. Папа Григорий Великий хвалил ревность Серена, но находил её не по разуму.

Тем не менее, 6-ой Вселенский Собор 630 г.дает интересный материал:

На некоторых честных иконах изображается, перстом Предтечевым показуемый агнец, который принят во образ благодати, чрез закон показуя нам истиннаго агнца, Христа Бога нашего. Почитая древние образы и сени, преданныя Церкви, как знамения и предначертания истины, мы предпочитаем благодать и истину, приемля оную, как исполнение закона. Сего ради, дабы и искуством живописания очам всех представляемо было совершенное, повелеваем отныне образ агнца, вземлющаго грехи мира, Христа Бога нашего, на иконах представлять по человеческому естеству вместо ветхаго агнца...

Во-первых, здесь впервые и вполне официально говорится об «честных иконах»,
Во-вторых, говорится как уже о некой сложившейся практике
В-третьих, говорится достаточно позитивно, хотя и предпочитается нечто иное.
В-четвертых, ...-объявляет незаконными и некошерными те самые кактакомбные изображения ( в виде ягненка), которые нынче хотят показать как иконопись 2-го века.

[mslm]

Разве по требованию греховной природы, переданной нам от Адама ,христиане должны жить?
Не Сам ли Воскресший дал нам способность поклоняться Ему в духе и истине.

а по ввашему первое творение Бога могло быть создано плохим и греховным? Адам в отличии от Иисуса был вообще без матери и отца создан. Может стоит его тогда возносить и уважать больше чем Иисуса? всетаки он первый человет, первое и прекрасное творение.

[mslm]

На земле Христос был человеком и Богом. Сейчас Христос не человек и плоти человеческой не имеет.

значит люди сильнее Бога если смогли его убить, а вся земля, небеса и звезды смогли себе приспокойненько продолжать существование и без НЕГО аж целых три дня.

меня такая версия смущает, сомневаюсь я в том что Этот Бог на самом деле Бог или в его Всесилии.

[Йоулой Руслан]

Makso
1. Я не нашёл никакой более подходящей темы для того, чтобы выставить то, что собираюсь
2. На тему просто глянул, не вчитывался. Но, думаю, что обязательно её прочту всю. Возможно, найду ещё что-то интересное
3. В свете нашего с вами обсуждения в теме "Ислам" хочу привести тебе примеры того, КАК православные СЛУЖАТ и ПОКЛОНЯЮТСЯ святым.

I. О том, как взывают к деве Марии.

а) Перечень икон, к коим надо обращаться при разного рода бедах: указано к какой именно иконе надо обращаться в случае конкретной беды. Здесь надо заострить внимание на том, что взывание важно именно к конкретной иконе. Соответственно, важна именно такая-то икона, а не то, что стоит "за ней"...

б) Теперь непосредственно о словах, с коими взывают к иконам Марии, мир ей, которая непричастна к этим делам!

  Показать скрытый текст

......................

1) Статья "Пресвятая Богородица"
...С любовью и надеждой молятся христиане Богородице, обращаясь к Ней не только в печалях и скорбях, но и в радостях, благодаря за бесчисленные Ее благодеяния.

2) Статья ""Пресвятая Богородица — Матерь всех христиан":

Пресвятая Богородица — Матерь всех христиан. К ней, Всеблагой, какое бы несчастие или скорбь ни постигала, все мы должны обращаться за помощью и утешением. Ибо каких скорбей Она не утоляла?
Кто, с верою обратившийся к Ней, не был услышан? Всем и каждому спешит Она на помощь и утешение. Она подавала и подает помощь и утешение даже иноверцам, обращавшимся к Ней с верою. Она постоянно предстоит у престола Сына Своего, как Ходатаица за всех нас.
Ясным и неопровержимым свидетельством, что Царица Небесная не оставляет нас Своим заступлением, служат Ее Иконы, в течение веков источающие бесчисленные чудеса. Невозможно описать все чудеса и благодеяния, оказанные России Пресвятою Богородицею чрез Свои Святые Иконы.

3) Статья "Пречистая Богородица":
Дионисий Ареопагит, нарочно приезжавший в Иерусалим из Афин, чтоб видеть Богоматерь, писал своему учителю апостолу Павлу:

«Свидетельствуюсь Богом, что, кроме самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом, когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицом Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и на чатков вечного блаженства и небесной славы. От Ее благо дати изнемосло мое сердце, изнемог мой дух. Если б у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил».

4. Молитвы Пресвятой Богородице перед ее иконой «Владимирская»:
К кому возопием, Владычице? К кому прибегнем в горести нашей, аще не к Тебе, Царице небесная? ...Кто паче Тебе в милости? ...
_______________

О, Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице....
...Спаси, Госпоже, и помилуй вся рабы Твоя...
...Утверди нас в вере Христовой и во усердии ко Православной Церкви, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, в напастех терпение нам подаждь, во благоденствии — воздержание, к ближним любовь, ко врагом всепрощение, в добрых делех преуспевание. Избави нас от всякого искушения и от окамененного нечувствия, в страшный же день суда сподоби нас ходатайством Твоим стати одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

________________

О, Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование!
...Преблагая Владычице, призри на ны грешныя и недостойныя рабы Твоя, яви нам милость Твою
...избави ны от всяких бед и скорбен, от всяких недугов и болезней, от внезапные смерти и от всех озлоблений врагов видимых и невидимых.
...Укрепи в нас правую веру, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, терпения и любве, в добрых делах преуспеяние; избави же ны от искушений, от пагубных душевредных учений, от неверия, развращения и погибели вечныя.

5) Молитвы Пресвятой Богородице перед ее иконой «Державная»
Мира Заступнице, Мати всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя
...Ты ecu всесильная христиан Заступница пред Богом, праведный гнев Его умягчая, избави всех с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней.
Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших...

_____________

О, Державная Владычице...
...и молим Тя и стеняще вопием Та: спаси нас, спаси! Помози нам, помози! Потщися: погибаем! Се живот наш аду приближися: се обышедше обыдоша нас греси мнози, беды мнози, врази мнози. О, Небесная Царице! Скипетром власти Твоея Божесшвенныя разсей, яко прах, яко дым, нечестпивыя козни врагов наших видимых и невидимых, сокруши велеречивыя помышления их и запрети им, и яко Мати всех, на путь правый и богоугодный настави их.

II. О том, как взывают к святому Николаю

  Показать скрытый текст

...................

1. Молитва Святителю Николаю Чудотворцу, архиепископу Мир Ликийских
О всехвальный, великий чудотворче, святителю Христов, отче Николае! Молим тя, буди надежда всех христиан, верных защитель, алчущих кормитель, плачущих веселие, болящих врач, по морю плавающих управитель, убогих и сирых питатель и всем скорый помощник и покровитель, да мирное зде поживем житие и да сподобимся видети славу избранных Божиих на небеси, и с ними непрестанно воспевати единаго в Троице поколоняемого Бога во веки веков. Аминь.

2. Молитва Святителю Николаю Чудотворцу в честь семи сотворенных им чудес
... Да не останутся без ответа мольбы наши твоим всесильным ходатайством к Господу и твоею великой верой.


3. Молитва Святителю Николаю

О всехвальный и всечестивый архиерею... ...тебе прославляем и тебе величаем, яко надежду всех христиан, источника чудес, защитителя верных, премудрого учителя, алчущих кормителя, плачущих веселие, нагих одеяние, больных врача, по морю плавающих управителя, пленников свободителя, вдов и сирот питателя и заступника, целомудрия хранителя, младенцев кроткого наказателя, старых укрепление, постников наставника, труждающихся упоение, нищих и убогих изобильное богатство.
...ты нас соблюди яко бодрый и добрый пастырь, от всяких врагов, губительства, труса, града, глада, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников, и во всяких бедах и скорбях наших, подавай нам руку помощи, и отверзи двери милосердия Божия...
Помоги нам Угодниче Божий, да не погибнем со беззакониями нашими, избави нас от всякого зла, и от всякия вещи сопротивныя, управи ум наш и укрепи сердце наше в правой вере...

Думаю, этого будет достаточно...