Церковь - это бизнес или служение Богу

[Ull9]

шо тут возразить? а нечего. логика побоку, мы в области убеждений.
бодаемся дальше?

[Лаодикиец]

Есть только одно благо — знание и только одно зло — невежество.
Сократ

Именно благодаря невежеству делаются и разносятся такие заключения, а также всякие утверждения о превосходстве и "истинности" какой-то религии, и отрицании всех других мировоззрений. Особенно это характерно для авраамических религий, на словах проповедующих любовь, а на деле агрессивных и нетерпимых. Бог един, и над буддистами та же же сила, что над христианами и всеми остальными.

Давайте спросим у Е. Блаватской, специалистке по буддизму и других восточных религий, в чем главное невежество христианства и в чем суть всего:

«Разъясним этот вопрос раз и навсегда: тот, на кого священствовсех догматических религий, преимущественно христианских, указывает как на Сатану, врага Бога, в действительности является высочайшим божественным Духом – Оккультною Мудростию на Земле – которая естественно антагонистична каждой земной, преходящей иллюзии, включая и догматичные или церковные религии»
"Люцифер есть божественный и земной Свет, «Святой Дух» и «Сатана», в одно и то же время,..."
"И теперь доказано, что Сатана или Красный Огненный Дракон, «Владыка Фосфора» – сера, явилась «улучшением» теологическим, – и Люцифер или «Светоносец» находится в нас; это наш Ум, наш Искуситель и Искупитель, наш разумный Освободитель и Спаситель от чистого анимализма. Без этого принципа – эманации самой сущности чистого божественного Махата (Разума), излучающегося непосредственно от Божественного Разума, – мы несомненно были бы не лучше животных."
"Люцифер – Дух Носитель Озарения и Свободы Мысли – метафорически является ведущим маяком, который помогает человеку находить свой путь через рифы и отмели Жизни, ибо Люцифер есть Логос в своем высшем аспекте и «Противник» в своем низшем – оба эти аспекта отображены в нашем Ego."


Вот это и стараются продвинуть сильные мира в содружестве с движением экуменизма(вместе с называющими себя "христианами"), чтобы «весь мыслящий мир» поклонился змею, или как выразилась Е. Рерих –«народу русскому дадим простое понимание Бога».

Пусть я буду невежественен, но мне с вами не попути.

[Ull9]

а шо делать тем, кому блаватская не авторитет?

[grremlin]

шо тут возразить? а нечего. логика побоку, мы в области убеждений.
бодаемся дальше?

А в этой области уже бессмысленно. Мы ж не в политическом разделе, а в религиозном

[Проскучёв Алексей]

а шо делать тем, кому блаватская не авторитет?

Или тем кто принимает другие препараты, а не те которые принимала Блаватская )

[Ull9]

именно.

[Forrest Gump]

Пусть я буду невежественен...

Да будет так. Аминь.

[Добрый гоблин]

Если не поняли, то попробую еще раз подсказать: А кому какая польза, например, от любви?
См. "

  Показать скрытый текст

см.подробнее

Первый, о ком я хочу сказать, это очень юный русский князь конца XII века, Михаил Муромский. Его отец был христианин, вся семья не только крестилась, но крепко, всерьез уверовала в Евангелие и во Христа. Правил его отец Муромской областью, окружена она была целым морем еще не уверовавших и не крестившихся языческих племен. И вот загорелась война; в течение короткого времени племя, напавшее на Муромскую область, было разбито, его остатки закрылись в городище, чтобы защищаться до последнего. Воины Муромского князя засели в лесу, окружив городище, никакой надежды не было ни выйти из него, ни получить помощь или пищу, оставалось князю Муромскому ждать, чтобы голод и отчаяние заставили жителей сдаться. Но он уверовал в Христа, уверовал в Евангелие, и для него было ясно, что эти люди, которые считают его непримиримым врагом, для него не враги, потому что у христианина нет врагов, все для него — Богом сотворенные братья, заблудшие или нашедшие свой путь, но все равно братья. Он не мог допустить, чтобы голодная смерть погубила жителей: и крепких воинов, и женщин, юных подростков и детей; он знал, что каждый из них Богу лично дорог, что ради спасения каждого из них Христос стал человеком, претерпел ужас Гефсиманского сада и крестную смерть, что умер бы Он и за одного человека, как Он умер за человеческий род, что умер Он не за всех коллективно, а за каждого в отдельности. И он решил предложить им мир во имя Христа, мир во имя Того, Кто принес примирение неба и земли. Он им предложил мир без условий, просто Бога ради. Жители, защищавшие городище, этому не могли поверить: во Христа они не верили, Евангелие для них было не благая весть, а сказка, и, вероятно, неизвестная; чтобы кто-нибудь предложил врагу, который уже не может защищаться, свободный выход и жизнь, было им немыслимо. В этом предложении жители города увидели военную хитрость. Но на всякий случай, желая, может быть, даже этим воспользоваться, они предложили Муромскому князю сделку: они примут его предложение при одном, однако, условии: что он отдаст им заложником одного из своих сыновей-подростков. Они с ним были в походе, жили вместе с ним в лесу, в срубе. Пред князем встал вопрос совести: с одной стороны, предложение, которое он сделал врагам, он сделал во имя Христа, по убеждению; с другой стороны, он знал, что, отдай он одного из своих сыновей, он может никогда его не увидеть: враги могут поругаться над ним, убить его, замучить его на стенах городища перед глазами отца, они могут обмануть его во всем. Жизнеописатель говорит нам, как ночью князь ходит по своему срубу, не в силах решиться: отдать сына — и которого? — или отказаться от своей христианской совести? Один из детей проснулся, младший, Михаил. Посмотрел, последил за отцом и, позвав его, стал допытываться, что его так волнует, когда победа уже у него в руках? И добился наконец ответа, отец все ему объяснил. Мальчик тогда поднялся и ему говорит: «Отец, то, что ты мне говоришь, это ведь то же самое, что ты мне рассказывал о нашем спасении! Если ты меня пошлешь к своим врагам, ты поступишь так, как Отец наш Небесный поступил по отношению к человеческому роду, а я поступлю, как Христос поступил: приду примирителем!» В конечном итоге, на следующее утро было решено выслать мальчика к врагам.

Я хочу сразу обратить ваше внимание на то, с какой простотой и цельностью и отец, и сын восприняли евангельскую повесть — не как иносказание, не как такой идеал, которому подражать нельзя, а как реальнейший образ мыслей, чувств и поступков. Вероятно, отец так рассказывал о Спасителе своему мальчику, что тот не мог не видеть дела Божия в чертах человеческой жизни. И перед нами сразу ставится вопрос: как мы обо всем этом друг другу говорим? Как мы рассказываем себе эту повесть? Как передаем мы ее нашим детям, внукам, окружающим людям? Как отдаленный рассказ или как что-то животрепещущее? Как богословскую выкладку или как рассказ плоти и крови, души и духа? Почему не доходит этот рассказ до тех, к кому он обращен нами? Почему он так бледнеет на наших устах? Почему он теряет свою полноводность? Почему он так обескровлен?

Когда пришло время мальчику быть отдану жителям городища, он вышел из темного леса и пошел широкой поляной к нему. Была тишина и на стенах городища, и в лесу, с затаенным дыханием люди созерцали то, что совершалось: мальчик девяти лет, один, шел примирять два народа, шел он потому, что уверовал во Христа, и потому, что его отец так серьезно уверовал в евангельскую повесть, что в конечном итоге, после мучительного борения, он все же отдал своего сына. Вдруг пронеслась стрела, пущенная со стен городища, и мальчик упал. И в этот момент случилось самое неожиданное: люди ринулись к мальчику и со стен городища, и из лесу, забыв, что они враги, забыв, что им грозит смерть друг от друга, потрясенные ужасом, что эта красота вдруг превратилась в такое страшное уродство. И когда, обнаружив, что мальчик умер, они друг на друга посмотрели, их ряды были смешанны и им ясно стало, что они уже не враги. Единый, единодушный порыв, который их заставил смешаться вокруг тела убитого мальчика, этот порыв восхищения, ужаса, любви их примирил.

Часто ставится вопрос, каким образом смерть Христа, то есть новое и еще более страшное человеческое преступление, могла примирить Бога с человеком. На примере Михаила Муромского мы видим, как это может случиться. Примиряется не всякий, примиряется тот, кто сумел отозваться душой; и тот, кто отзовется, может найти мир, и очищение, и новую жизнь. Нам не дано совершать таких подвигов крови, смерти, но нам даются подвиги малые. Когда мы говорим об умирании, мы не обязательно должны думать о том умирании окончательной смертью, которое это слово напоминает нам. Умирание бывает разное: умирание начинается в тот момент, когда человек перестает все внимание обращать на себя, отворачивает взор от себя самого, вглядывается в другого человека, или в жизнь, или в людей, постепенно чувствует, что между жизнью и им стоит тонкая преграда — он сам, и эту преграду хочет устранить, и каждый раз, когда мысль о себе самом возвращается к нему, может сказать этому привидению себя самого: отойди от меня! Долой с моего пути — ты закрываешь мне мир, людей, жизнь, ты суживаешь все, ты лишаешь меня возможности и способности любить! Умирание начинается в момент, когда человек, по слову Спасителя, отрекается от себя, а это мы можем делать на разном уровне изо дня в день, все время, просто, а порой — героически. Иногда просто, потому что бывает радостью забыть про себя для любимого человека или ради чего-то, что нам кажется таким великим, таким святым, светлым, а иногда это требует суровой, волевой решимости. Иногда это я, которое стоит между правдой и мной, еле заметно, а иногда это я стоит, как стена, иногда можно рукой его отстранить, а иногда приходится пробиваться, как через стену. Но так или сяк, умирание начинается с этого; и умирание этого сосредоточенного на себе я в каком-то смысле завершается в любви, когда человек, Бог, люди, благородная идея, идеал становятся для нас важнее нашего благополучия, нашего счастья, нашей жизни.

И каждый из нас может задуматься и поставить перед собой вопрос: как я живу? В какой мере, хоть самой малой, следую я образу Христа, или образу Михаила Муромского, или образу бесчисленного множества святых? В какой мере я — абсолютный центр, начало, конец и цель, — и этим безбожен и бесчеловечен? И в какой мере Бог, любовь, цель, которая выше меня, более достойна Бога и людей, чем я сам, являются центром моей жизни? На примере Михаила Муромского мы видим, как мальчик девяти лет в простоте и цельности своего сердца сумел вместе со своим отцом образно воплотить всю тайну нашего спасения. Перед нами задача большей частью проще: являемся ли мы силой примирения? Являемся ли мы силой любви? Является ли Евангелие в нашем сердце, в нашей жизни и через нас — благой вестью, которая доносится до людей, как радость, как свобода, как новая жизнь?"

"Постник
Один батюшка был людоедом. Приходит к нему человек на исповедь, а домой уже не возвращается. Приходит молодая пара венчаться и исчезает навеки. Приносят младенца покрестить — пропадает и младенец, и крестные родители. А просто батюшка их всех съедал. Только в посты все было благополучно, люди у него исповедовались, крестились, соборовались без всяких исчезновений. Благочинный, конечно, знал про эту батюшкину особенность, но всегда говорил, что заменить ему батюшку некем, зато как строго человек держит пост." (с)

[LOVELENA]

Пусть я буду невежественен, но мне с вами не попути.

Ваше право
Вы лично читали Блаватскую, разбирались, желали понять? Или просто цитат с богословских ресурсов надергали? Она говорит о таких вещах, о которых так с лету, будучи заидеологизированным страшными церковными сказками обо всем, что не входит в ее понятия, не понять.
Всегда ищи кому выгодно.
А невежество действительно зло.

[протоиерей Сергий]

"Постник
Один батюшка был людоедом. Приходит к нему человек на исповедь, а домой уже не возвращается. Приходит молодая пара венчаться и исчезает навеки. Приносят младенца покрестить — пропадает и младенец, и крестные родители. А просто батюшка их всех съедал. Только в посты все было благополучно, люди у него исповедовались, крестились, соборовались без всяких исчезновений. Благочинный, конечно, знал про эту батюшкину особенность, но всегда говорил, что заменить ему батюшку некем, зато как строго человек держит пост." (с)

Если позволите, продолжу того же автора
"Отец Николай

  Показать скрытый текст

см.подробнее

1. Отец Николай жил на острове. Люди ехали к нему на поезде до Пскова, потом до деревни, оттуда километра три пешком, а дальше плыли на моторных лодках и катере. А зимой шли по льду или катились на специальных машинах, которым не скользко ехать по льду. Во льду отражалось заходящее красное солнце.

Люди думали: “Сейчас мы увидим великого старца, и он нам все объяснит”. А отец Николай говорил им: “Зачем вы приехали? Я вам все равно ничего не скажу”. Он был старенький. Только руки у него были сильные, он бил ими по лбу всех глупых и непослушных. И пел песни, чисто и громко, как молодой. Отец ведь его был регентом церковного хора, и батюшка с детства любил церковное пение.

2. Ранней осенью, когда все разъезжались, над островом вставала тишина. Коровы лежали на песке и смотрели на серую воду. На воде качались черные лодки, кричали чайки, вдоль берега лежало много больших камней, а самый большой камень назывался Литвинов, почему он так назывался, никто точно не знал, но все думали, потому что когда-то тут, на острове, были литовцы.

3. Как-то раз к отцу Николаю приехало несколько студентов. Паша Андреев хотел спросить его, жениться ему или нет. Но беседа шла общая, про женитьбу говорить было некстати, студенты долго расспрашивали батюшку о разных духовных вещах, батюшка отвечал им, и вот все начали прощаться. Тут отец Николай наклонился к Паше и тихо сказал: “Женись, женись”.

4. Однажды в зимние студенческие каникулы к отцу Николаю приехали три девушки, три студентки филологического факультета.

— Слава Тебе, Господи, не утонули! — сказал отец Николай и перекрестился, девушки ведь шли по льду с большими трещинами и страшно боялись. Рыжая собачка бежала за ними и тихо скулила, а потом отстала, потому что совсем испугалась.

Батюшка провел девушек в церковь и велел сделать перед иконой три поклона Царице Небесной. Потом он узнал, что все три учатся на филологов, и обрадовался. “Так запомните же вы, что частицы же, ли, бы пишутся без черты!” А потом сказал одной, кем она будет, назвал два основных ее занятия в жизни. А двум другим не сказал. Хотя было и им что сказать — одна из них стала инокиней, а другая женой священника. Но отец Николай сказал только третьей, все правильно, все сбылось потом, каждое его слово, только почему ей одной — неизвестно. Наверное, потому, что она была самая беспокойная. Фамилия ее была Кучерская"

.
Но от беллетристики вернусь к теме социального служения церкви:
"Одним із дієвих інструментів соціального служіння малозабезпеченим хворим та нужденним має стати діяльність сестринств милосердя, розбудова та унормування роботи яких проводиться під патронатом Синодального відділу благодійності та соціального служіння спільно із Синодальним відділом охорони здоров’я та пастирської опіки медичних закладів. На теперішній час в єпархіях Українській Православній Церкві налічується 20 сестринств милосердя".

[Denger12]

Если не секрет: дайте ссылку на статистические данные.
Кстати, в Ваших обличительных утверждениях есть ошибки
Чтобы в этом убедиться, достаточно посетить детский приют при храме "Всех скорбящих Радость" на ул. Белинской и заглянуть к нам в храм на ул. Тенистой,8, где Вы своими глазами увидите детскую площадку.
И то, и другое построено на средства прихожан...

---------- Сообщение добавлено 23.01.2013 в 11:12 ----------



Приходите к нам, у нас всех пускают.
Адрес напомнить?

1) данные доступны для всех, надо просто научиться пользоваться поиском и уметь считать.

http://maps.2gis.ru/#/?history=proje...page/1/ppage/1

http://maps.2gis.ru/#/?history=proje...page/1/ppage/1

http://maps.2gis.ru/#/?history=proje...page/1/ppage/1

2) один приют и одна площадка - это просто смешно)

---------- Сообщение добавлено 07.02.2013 в 12:52 ----------

Кстати скоро еще одна точка сбора податей появится http://www.misto.odessa.ua/odessa-i-...skij-hram.html

Уже начали забором сквер обносить. Потом деревья все спилят, а потом все близлежащие дома разваливаться начнут.
Зато благое дело делают собор строят. А то что люди на улице из-за него останутся, так кого это волнует.

[протоиерей Сергий]

1) данные доступны для всех, надо просто научиться пользоваться поиском и уметь считать.

http://maps.2gis.ru/#/?history=proje...page/1/ppage/1

http://maps.2gis.ru/#/?history=proje...page/1/ppage/1

http://maps.2gis.ru/#/?history=proje...page/1/ppage/1

2) один приют и одна площадка - это просто смешно)

---------- Сообщение добавлено 07.02.2013 в 12:52 ----------

Кстати скоро еще одна точка сбора податей появится http://www.misto.odessa.ua/odessa-i-...skij-hram.html

Уже начали забором сквер обносить. Потом деревья все спилят, а потом все близлежащие дома разваливаться начнут.
Зато благое дело делают собор строят. А то что люди на улице из-за него останутся, так кого это волнует.

Спасибо, но речь шла о другом
Кстати, не один приют, и не одна детская площадка
Хотите, совершим вместе с Вами экскурсию? Своими глазами увидите...
Впрочем, если продолжить Вашу аналогию, то выйдет: "Вслед за близлежащими домами опустеют соседние улицы...затем кварталы...затем вся Одесса...пригороды...область..."

Однако, вернусь от фантазий оппонентов к реальным фактам социального служения церкви:
Только "в России реализуется более 2,7 тысяч церковных социальных проектов и инициатив, в том числе более 200 групп милосердия, 90 детских приютов, 59 реабилитационных центров для наркоманов, более 40 богаделен, 14 приютов для беременных и матерей с детьми, 11 приютов для бездомных"

[Denger12]

Спасибо, но речь шла о другом
Кстати, не один приют, и не одна детская площадка
Хотите, совершим вместе с Вами экскурсию? Своими глазами увидите...
Впрочем, если продолжить Вашу аналогию, то выйдет: "Вслед за близлежащими домами опустеют соседние улицы...затем кварталы...затем вся Одесса...пригороды...область..."

Однако, вернусь от фантазий оппонентов к реальным фактам социального служения церкви:
Только "в России реализуется более 2,7 тысяч церковных социальных проектов и инициатив, в том числе более 200 групп милосердия, 90 детских приютов, 59 реабилитационных центров для наркоманов, более 40 богаделен, 14 приютов для беременных и матерей с детьми, 11 приютов для бездомных"

1) "Вслед за близлежащими домами опустеют соседние улицы...затем кварталы...затем вся Одесса...пригороды...область..." - это не моя а ваша логика. Я же говорю о конкретном месте действия.А исторический центр надо сохранять, а не устраивать стройки века. Иначе вы ничем не отличаетесь от тех кто когдато разрушил храм который там стоял.
2) Мы живем в Одессе,а не в России

---------- Сообщение добавлено 07.02.2013 в 13:54 ----------

"Кстати, не один приют, и не одна детская площадка" - что то я больше чем один не нашел. Всего 7 из них только 1 - Приют для детей, Одесская церковь Благодать
http://maps.2gis.ru/#/?history=proje...page/1/ppage/1

---------- Сообщение добавлено 07.02.2013 в 14:05 ----------

Еще одни очень интересные факты насчет бизнеса http://dumskaya.net/news/bogadelnya-pri-odesskom-monastyre-podnyala-ceny--020188/

Политика и религия отдельны друг от друга
http://www.odessa.ua/council/members/3762
http://dep.od.ua/dep/detoptat/100/
Понятно каким образом быстренько решаются вопросы о землеотводе и строительстве!

[Добрый гоблин]

Давайте спросим у Е. Блаватской, специалистке по буддизму и других восточных религий, в чем главное невежество христианства и в чем суть всего:

«Разъясним этот вопрос раз и навсегда: тот, на кого священствовсех догматических религий, преимущественно христианских, указывает как на Сатану, врага Бога, в действительности является высочайшим божественным Духом – Оккультною Мудростию на Земле – которая естественно антагонистична каждой земной, преходящей иллюзии, включая и догматичные или церковные религии»
"Люцифер есть божественный и земной Свет, «Святой Дух» и «Сатана», в одно и то же время,..."
"И теперь доказано, что Сатана или Красный Огненный Дракон, «Владыка Фосфора» – сера, явилась «улучшением» теологическим, – и Люцифер или «Светоносец» находится в нас; это наш Ум, наш Искуситель и Искупитель, наш разумный Освободитель и Спаситель от чистого анимализма. Без этого принципа – эманации самой сущности чистого божественного Махата (Разума), излучающегося непосредственно от Божественного Разума, – мы несомненно были бы не лучше животных."
"Люцифер – Дух Носитель Озарения и Свободы Мысли – метафорически является ведущим маяком, который помогает человеку находить свой путь через рифы и отмели Жизни, ибо Люцифер есть Логос в своем высшем аспекте и «Противник» в своем низшем – оба эти аспекта отображены в нашем Ego."


Вот это и стараются продвинуть сильные мира в содружестве с движением экуменизма(вместе с называющими себя "христианами"), чтобы «весь мыслящий мир» поклонился змею, или как выразилась Е. Рерих –«народу русскому дадим простое понимание Бога».

Пусть я буду невежественен, но мне с вами не попути.

"- Люцый!!! Тут на тебя опять стрелки переводят!
- Так и запишем, на Князя Тьмы...." (с)

[протоиерей Сергий]

1) "Вслед за близлежащими домами опустеют соседние улицы...затем кварталы...затем вся Одесса...пригороды...область..." - это не моя а ваша логика. Я же говорю о конкретном месте действия.А исторический центр надо сохранять, а не устраивать стройки века. Иначе вы ничем не отличаетесь от тех кто когдато разрушил храм который там стоял.
2) Мы живем в Одессе,а не в России

---------- Сообщение добавлено 07.02.2013 в 13:54 ----------

"Кстати, не один приют, и не одна детская площадка" - что то я больше чем один не нашел. Всего 7 из них только 1 - Приют для детей, Одесская церковь Благодать
http://maps.2gis.ru/#/?history=proje...page/1/ppage/1

---------- Сообщение добавлено 07.02.2013 в 14:05 ----------

Еще одни очень интересные факты насчет бизнеса http://dumskaya.net/news/bogadelnya-pri-odesskom-monastyre-podnyala-ceny--020188/

Политика и религия отдельны друг от друга
http://www.odessa.ua/council/members/3762
http://dep.od.ua/dep/detoptat/100/
Понятно каким образом быстренько решаются вопросы о землеотводе и строительстве!

Так Вы решились таки на экскурсию по Одессе, которую я Вам предложил, чтобы все увидеть своими глазами?
Или таки предпочитаете виртуальные маршруты?
Кстати, и матушка Серафима, которую кое-кто обличает в "бизнесе" (http://dumskaya.net/news/bogadelnya-...-ceny--020188)
, не раз приглашала обличителей в монастырь. Но, увы, никто из них там так и не появился...
Выходит, что и в данном случае ничего не идет дальше озлобленной болтовни...

[супер паниковский]

Так Вы решились таки на экскурсию по Одессе, которую я Вам предложил, чтобы все увидеть своими глазами?
Или таки предпочитаете виртуальные маршруты?
Кстати, и матушка Серафима, которую кое-кто обличает в "бизнесе" (http://dumskaya.net/news/bogadelnya-...-ceny--020188)
, не раз приглашала обличителей в монастырь. Но, увы, никто из них там так и не появился...
Выходит, что и в данном случае ничего не идет дальше озлобленной болтовни...

Ха-ха, прям нововведение по варианту развода косметики

[протоиерей Сергий]

Ха-ха, прям нововведение по варианту развода косметики

А вот еще новость из социального служения церкви:
"Настоящим открытием... стала деятельность Нило-Столобенского монастыря в Тверской области. С 90-х годов, когда монастырь был возвращен Церкви, здесь, в обители, окруженной водами Селигера, находят пристанище бездомные. Всякому пришедшему сюда братия дает возможность трудиться. Бездомные соблюдают распорядок дня : подъем, трапеза, отбой – все регламентировано. Но к свободе духовного выбора монахи относятся с уважением: не обязывают посещать службы, а в комнатах, где живут трудники, даже есть телевизоры. По словам ответственного за приют монаха Антония (Ходыкина), некоторые бездомные живут в обители уже более 10 лет....
Сейчас в Нило-Столобенской обители проживают порядка 80 бездомных людей. В монастыре нуждающимся также оказывается медицинская помощь, налажены механизмы восстановления документов".

[Тихон Петрович]

[QUOTE=протоиерей Сергий;36102811]

А вот еще новость из социального служения церкви:
...Всякому пришедшему сюда братия дает возможность трудиться. Бездомные соблюдают распорядок дня : подъем, трапеза, отбой – все регламентировано. .... а в комнатах, где живут трудники, даже есть телевизоры. По словам ответственного за приют монаха Антония (Ходыкина), некоторые бездомные живут в обители уже более 10 лет....
Сейчас в Нило-Столобенской обители проживают порядка 80 бездомных людей.

Написали бы прямо: ловят бездомных и заставляют работать на себя)))
Даже телевизоры)))))!!!

В монастыре нуждающимся также оказывается медицинская помощь, налажены механизмы восстановления документо[/I]в".

А это как ? Монахи сидят и восстанавливают документы сами?))))

[Добрый гоблин]

Написали бы прямо: ловят бездомных и заставляют работать на себя)))

Читаем Википедию:

У монастыря есть своя пасека, в церковной лавке можно купить освящённый мед;
Также, в монастыре работают свечной, молочный и столярный цеха, есть коровник, конюшня.
Монастырь ведёт торговлю на православных ярмарках в Москве;

Конечно, дешевая рабочая сила, работающая за ЖРАТ и МОЛИТ - весьма кстати.

[супер паниковский]

Бездомные соблюдают распорядок дня : подъем, трапеза, отбой – все регламентировано.

Казарменное положение

Но к свободе духовного выбора монахи относятся с уважением: не обязывают посещать службы

Это как если всё регламентированно ?