|
В церковь как в оплот веры Божей.
В Бога но не в церковь.
В церковт но не в Бога
Не верю вообще!!!
Само понятие Церкви проистекает от первоисточника этого понятия - Новозаветных текстов. Посему Бог, описанный там, не говорит нечего подобного о Церкви, что написано автором сей темы. А если мы анализирует понятие Церкви не с понятия первоисточника этого понятия, то это то же самое, что заявлять от лица, скажем, Одесского форума, что он вовсе не одесский.
Χριστιανός
То-то и оно. Библия написана для простых смертных. Самих представителей церкви это не касается. Вот и историю они пишут, как им заблагорассудится.
Это представители организации, к Церкви они не имеют никакого отношения. Они, как и говорил апостол Павел, "имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. (2-е Тимофею 3:5)". Они, как говорил о них сам Господь Иисус, "все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих (От Матфея 23:5)".
Последний раз редактировалось Христов; 17.12.2011 в 14:23.
Χριστιανός
Понятное дело. Сама же милиция не виновата, что её представители людей избивают. И суды ни при чём, что судьи взятки берут... Боюсь Вас огорчить, но если организация допускает подобные случаи в массовом порядке, то, значит, с этой системой что-то не то.
Церковь Христова не ограничивается православной системой. Или, сказать проще: по некоторым представителям не судят все общество: есть и другие члены того же общества, которые ведут кардинально другой образ жизни. Но что касаеться всеобщей системы, которую вы описываете, да, оно далеко не всегда соответствует Учению Христову.
Последний раз редактировалось Христов; 17.12.2011 в 16:13.
Χριστιανός
Ну и я Вам о том же )) Знаю несколько священников, которыми искренне восхищаюсь. Но, к сожалению, по сути они оказались какбы вне этой системы: их уделом оказалось прозябание в Богом забытых деревушках. И на каждый такой пример я знаю не меньше десятка облачённых в рясы нечестивых людей, роскошно живущих благодаря самой системе церкви.
Миссионерский натиск католического Запада на православный Восток начался одновременно с отпадением Рима от Православной Церкви. Уже в 1204 году, воспользовавшись нестроениями в Византии, ее западные союзники-крестоносцы разграбили столицу Империи и пытались уничтожить восточно-римскую государственность. Сорок лет спустя Рим хищно устремился на Русь, ослабленную монголо-татарским нашествием. На католическом Западе тогда пытался найти опору Галицкий князь Даниил Романович. Историческим итогом этого стала утрата его землею и Православия, и русскости. Сегодня Галицкая Русь - плацдарм католической экспансии на Восток.
Северо-восточная Русь пошла по иному пути. Стоявший во главе ее князь Александр Невский, даже находясь в вассальной зависимости от татарского хана, понимал, что главное зло для Руси - на Западе, там, откуда исходит опасность для Православия. И защита Православия Александром спасла историческую будущность России.
Показать скрытый текстдалее
Каждый кулик свое болото защищает (Осипов О. И.)
Раскол христианской церкви в 1054 году, также Великий раскол и Великая схизма — церковный раскол, после которого окончательно произошло разделение Церкви на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную — на Востоке с центром в Константинополе.
Фактически разногласия между папой римским и патриархом Константинополя начались задолго до 1054, однако именно в 1054 папа римский Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом для разрешения конфликта, начало которому было положено закрытием в 1053 году латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха Михаила Кирулария, при котором его сакелларий Константин выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные по западному обычаю из пресного хлеба, и топтал их ногами (http://www.newadvent.org/cathen/10273a.htm). Однако найти путь к примирению не удалось, и 16 июля 1054 в соборе Святой Софии папские легаты объявили о низложении Кирулария и его отлучении от Церкви. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов.
Посему первыми отлучили от себя того, кто топтал ногами святыню, а патриарх предал за это отлучение анафеме - так что каждая сторона защищает то, что ее кормит. Если говорить о истории церкви, то каждая ветвь эту историю трактует со своей, конфессиональной точки зрения, подчеркивая то, что ей удобно, и не беря во внимание то, что ей ой как неудобно.
Χριστιανός
ты же заявил о себе что Христов, тебе ли не отделить шелуху и не узнать правду
но ты видно сам потерялся...
Мели Емеля,твоя неделя!
Кучка?!Сверх -300 только епископов со всего мира(несчитая священников,диаканов,и прочего люда чиновничьего и простого.)Это было маштабное в мире на то время событие.Эт тебе не сегоднешний конгрес у иегов..-кучка.
Знание правды зависит от информированности. Если вы анализируете историю того или иного события с точки зрения православия - то вы там, естественно же, найдете защиту его, что оно есть всегда правое и всегда славное, все же остальные, кто так не считает в силу ряда исторических фактов, были либо сожжены, либо окревещены (в подробности вдаваться не буду)
Ведь Истина не может быть двоякой, она есть одна. И что касается церковной Истории, то вы прекрасно знаете, что каждая ветвь Христианства толкует ее так, как ей удобно. Ведь спросите у любого еретика, считает ли он себя таковым - нет, отвечает тот.
Χριστιανός
...не знаю о чём ты.
Христов, что ты хочешь сказать не пойму, тебе не нравится точка хрения православной церкви на историю?! так ты неоднократно пользуешься цитатами профессора Осипова ролики его выкладываешь, а он ведь православный, профессор Московской духовной академии,- это тебя не смущает случаем?
В 1995 г. определением Священного Синода был включен:
-в рабочую группу на базе Учебного комитета по разработке детальной концепции новой системы богословского образования Русской Православной Церкви;
-в рабочую группу по изучению темы: "Об отношении Русской Православной Церкви к межхристианскому сотрудничеству в поисках единства";
-в Синодальную рабочую группу по разработке Основ Социальной концепции РПЦ.
В 2005 г. определением Священного Синода включен в состав рабочей группы «для составления концептуального документа, излагающего позицию Русской Православной Церкви в сфере межрелигиозных отношений».
Социальные закладки