78. Иллюзия ложного "я" ищет счастье повсюду, хотя его можно найти только внутри самого человека, когда сердце его открыто этому откровению.
79. Самоотречение является путем любви и мудрости, когда человек чувствует великое счастье одаривать других, не ожидая ничего взамен. Однако отречение не может стать добродетелью, если человек предлагает его из-за собственной слабости или в следствии поражения; оно может стать благодеянием только если является результатом овладения контроля над своим "я".
80. Духовность является раскрытием внутреннего благородства, божественным наследием каждой души; благодаря нему снимается покров со света души, которая себя выражает в скромности, доброте, благосклонности и любви.
81. Вместо того, чтобы навязывать свои широкие взгляды на людей с узким кругозором, человек поступит мудрее, если сформулирует эти идеи в соответствии с уровнем понимания того, с кем он вступает в разговор.
82. Притязания эго иногда прячутся под покровом скромности и смирения, которыми человек пользуется как маской, чтобы скрыть гордыню, тщеславие, ревность и зависть, качества, которые лежат булыжниками на духовной тропе.
83. Согласно индуистской мифологии, "Гаруда" является символом звука, то есть когда человек едет на летящей птице, представляющей собой силу сакрального слова, то он не слышит то, что не желает слышать, не видит то, что не желает видеть и не выражает того, что не желает выразить, потому что абсолютно невозможно передать внутреннее переживание сакрального слова.
84. Прекрасную сторону естества другого можно увидеть только если человек желает ее увидеть, но если он не расположен сочувствовать людям, то он будет видеть одни лишь недостатки.
85. Совершив поступок, человек уже знает в своем сердце, заслуживает ли он похвалу или наказание; это происходит прежде, чем он окажется перед судом других, которые видят верное и неверное в зависимости от своей точки зрения, не замечая настоящей причины, стоящей за этим поступком.
86. Если и существует видимый знак прогресса на духовном пути, то он состоит в утонченности чувствующего сердца и в скромном отношении, приобретшем больше достоинства и являющимся для всех примером красоты.
87. Некоторые проявляют желание, чтобы их поправили, хотя они тем самым не на прямую просят, чтобы их похвалили, и если кто-нибудь испортит игру, упомянув сам недостаток, то он тем самым только усилит корень этого недостатка.
88. Если человек может уделить момент, чтобы перезарядиться духовной энергией, а также может насколько это возможно вложить всю свою энергию в те мирские дела, где от него ожидают проявления таких качеств, как обязательность и энтузиазм, то это несомненно окажется его привилегией.
89. Счастье является правом рождения всех существ, однако оно себя проявляет только когда человек сам станет источником счастья для других людей, не ожидая что-либо получить взамен. Этого можно достигнуть, прилагая все усилия к тому, чтобы ценить в другом его достойные качества и не замечать непривлекательные черты, уважать его точку зрения, даже если она противоположна собственной и настраивать себя на ритм всех встречающихся на пути и в чьем обществе можно найти скрытое водительство.
90. Если Бог есть любовь, а любовь священна, то человек старается избегать унижать ценность этой святости, произнося ее всуе. Любовь сама по себе является откровением и раз священная искра была зажжена, то уже нет нужды ни в учебе, ни в медитации, ни в набожности. Искать духовность, не испытывая любви, бесполезно, поскольку духовность можно найти только в сердце: это же происходит, когда искра любви разгорится в яркое пламя, сжигающее иллюзию ложного "я".
91. Самоотречение не означает отказ от жизненных обязательств или же от естественных источников счастья. Оно подразумевает отказ от того маленького "я", которое при малейшей возможности подкрадывается, затмевая яркий свет Божественного Присутствия. Счастье означает правильно использовать те средства, которые были нам дарованы с целью оправдать надежду других выполнив свои обязательства, даже если наше видение правильного и неправильного не всегда совпадает с их представлением.
92. Счастье является правом рождения, и тем не менее мудрость вдохновляет человека отказаться от тех замыслов, которые идут в противовес совести или которые можно выполнить только лишь за счет страданий других. Если посмотреть с этой точки зрения, то отречение не означает разбивать желание, а скорее осознавать ее настоящую цель и уметь видеть, что и предмет и желание выглядят маленькими, когда оба достигнуты. Если человек не может оторваться от предмета своего желания, которое он уже приобрел, то он падает ниже своих подлинных ценностей.
93. Тренировка эго не обязательно требует, чтобы человек вел жизнь отречения. Она скорее проверяет наличие равновесия и мудрости. Под этой подготовкой подразумевается понимание стоящей за желанием причины, осознание возможных последствий от полученного удовлетоверния, видение доступности или недосягаемости требуемой цены и знание праведности или неправедности этого желания.
94. Когда желание захватило человека в силки своих чар, то эго притупляет чувства справедливости, логики и долга. Находясь в этом состоянии ума, человек судит согласно тому, что он считает наиболее выгодным, смотрит на все со своей корыстной точки зрения и преследует те нормы долга, которые омрачены вездесущим образом самости. В таком случае трудно различить между верным и неверным, между тем, что действительно необходимо и тем, в чем нет нужды, между тем, что приносит счастье и тем, что оставляет за собой печаль.
95.Состояние человека, поглощенного собой имеет множество граней, некоторые отражают комплекс неполноценности, как например потребность в восхвалении и восхищении, а другие комплекс собственного превосходства, как например получение удовлетворения от унижения других и подчиняя их себе, испытывая при этом неутолимую жажду самоутверждения. Чем больше он пытается утаить свои слабости, спрятавшись за ложной маской, тем скорее разрушается уверенность в себе подобно песчаному замку, который размывается под напором поднимающихся морских волн.
96.Жизнь можно обрисовать в виде здания с дверным проемом меньше роста человека. При каждой попытке пройти через дверь, человек ударяется головой о перегородку и ему не остается ничего другого как склонить голову, проходя сквозь проем. Скромность не обязательно означает слабость; она является чувством, поднимащимся из живого сердца, которое внутренне осознает свою внутреннюю красоту и в то же самое время скрывается под покровом, прячась даже от собственных глаз.
97. Лишь немногие осознают, что сердце подобно куполу, внутри которого отражается все хорошее или плохое, создавая тем самым влияния, которые либо вдохновляют либо расстраивают человека и которые со временем становятся характеристиками его личности. Чем тоньше эго, тем меньше оно тревожит других, хотя жизненные испытания страновится труднее переносить. Шип не ранит подобный себе шип, хотя и разрушает хрупкость нежной розы. Тем не менее, лучше прожить жизнь розой, вдохновляя ближних своим цветом и ароматом, чем быть шипом, живущим среди шипов. Как раз в этом состоит искусство быть личностью.
98. Искусство быть личностью подобно искусству музыки, где абсолютно необходима тренировка слуха и голоса, чтобы уметь различать высоту тона и интервал между одной и другой нотой с той целью, чтобы определить гармонию в мелодии. Если мы соотнесем этот идеал гармонии с человеческими взамиоотношениями, то нам станет ясно, что красота личности начинает светиться, когда проявляются такие качества как дружеское расположение духа, видимое в слове или поступке, непосредственность в выражении любви, когда человек не ожидает что-либо получить взамен, пробуждение настоящего чувства справедливости; во всех этих поступках о себе заявляет сердце.
99. Личностное очарование, которое выражает себя красотой, также можно глубоко почувствовать, услышав тон искренности. Отшлифованные манеры без искренности в действительности некрасивы, а откровенная прямота без красоты не передает правду со всей искренностью. Аромат говорит о подлинности цвета, сладость говорит о подлинности плода, лучезарность говорит о подлинности драгоценного камена, а красота искренности говорит о подлинности личности.
100. Нельзя простить поведение человека, который оправдывает себя словами:"Я родился не розой, а шипом"; в отличие от растений мы одарены свободой воли с той целью, чтобы не остаться шипом, а развиваясь превратиться в розу. Все разногласия и непонимания отпадают с того момента, как только дух человека обретет благородство. Какая польза от религии, философии и мистицизма, если они не пробуждают духа, происходящего от Бога?
101. Получая вознаграждение, эго накапливает свои силы, и чем больше удовлетворения оно приобретает, тем сильнее оказывается его желание, в результате чего человек превращается в раба собственного "я"; кроме того поскольку оно постоянно расстраивает (растревоживает) эго окружающих, то в них пробуждается дух противоборства.
102. Очевидно, что среди различных предметов, относящихся к образованию, есть основные постулаты поведения, дисциплины, коцентрации, общения и настройки на идеал святости, а при господстве материализма современности проявляется тенденция пренебрегать ими. Поэтому чрезвычайно необходимо, чтобы все верующие в идеал искусства быть личностью осознали значимость самоуважения, что оно пробуждает в человеке тайную музыку сердца, и когда человек искренне преподносит свои чувства уважения другим, он забывает себя и тем самым развивает внутреннюю безопасность и уверенность в себе.
103. Человек поступит мудро, если будет помнить, что люди, сталкиваясь с идеями, имеют свойство принижать их до своего уровня понимания, пропуская их через экран своих готовых мнений и давая им интерпертации, соответствующие своей произвольной системе оценок.
104. Правда не нуждается в доказательстве; лишь неправда сражается за самоутверждение. В том, что сказано и сделано, не всегда раскрывается настоящая цель; лишь отношение, стоящее за словами и поступками, по-настоящему передает внутреннее намерение.
105. Действительно, что же мы можем сделать для других? Этот вопрос тут же найдет ответ, когда мы поймем, что прежде всего необходимо приложить усилия к тому, чтобы преодолеть свои недостатки, страхи, сомнения, беспокойствия и уметь приспосабливать себя ко всем обстоятельствам, становясь тем самым примером для других, независимо от того, принимаем ли мы их представление о хорошем и плохом или нет; таким образом, наступит день, когда они смогут пожинать плоды нашего опыта.
106. Очевидно, что человек может оказывать помощь другим настолько, насколько он сам способен справляться со своими проблемами. Парадоксально однако, чем больше проблем он умеет разрешать, тем больше возникают более трудные ситуации; и тем не менее умея разрешать свои проблемы, человек оказывается более способным оказывать помощь другим; это же зависит также от того, насколько другие могут вдохновиться его примером и решить свои проблемы.
107. Мощный паровой двигатель абсолютно бесполезен, если нет рельс, по которым он может катиться, а рельсы не имеют цены, если нет двигателя, чтобы по ним ехать. Рельсы символизирует мудрость, с помощью которой в конечном итоге можно будет указать эго его дорогу, в то время как паровой двигатель символизирует энергию самого эго, которое со временем можно будет взять под контроль. Энергия эго меняется ото дня ко дню и от случая к случаю, что зависит от обстоятельств, и она обуславливает успех или неудачу в наших взаимоотношениях с другими людьми.
108. Во всем, что мы делаем и говорим, во всем, что мы думаем и чувствуем, присутствует огромная сила намека, которая постоянно себя проявляет. От нас зависит способность увидеть ее во всех человеческих взаимоотношениях, где мудрость предполагает, что это великую силу следует использовать для полезных и вдохновляющий целей. Когда же в процесс включается эго и когда эта сила применяется для отрицательных целей, тогда человек рано или поздно становится жертвой своих собственных эгоистических побуждений.
109. Искусство Быть Личностью не претендует на оказание почестей, не служит тщеславным показом чинов, орденов и отличий той гордыни, которая основана на ложных умозаключениях. Оно является знаменем мудрости, собирающее вокруг себе людей всех убеждений, объединенных одним идеалом, танцующих под божественную музыку, звучащую в сердце.
110. Личность мистика, называемая в суфийской терминологии "Алхак Алла" или же божественная манера, можно увидеть в его настройке мысли, речи и поступка на самую высокую ноту. Эта манера свободна от гордыни в его настроеннии, все в нем вдохновляет благочестие, и эта манера распускается подобно божественному бутону.
111. Для нас, работающих на благо Любви, Гармонии и Красоты, самый священный долг состоит в том, чтобы применять в жизни Искусство Быть Личностью с той целью, чтобы мог наступить тот день, когда мы станем живыми примерами этих идеалов, танцуя священный танец в Храме Божественного, обретенного
в нашем сердце.
Тема: Разное.
Показать скрытый текст
...Сообщение от a33
Ваши права
Ответить с цитированием
Социальные закладки