Запретная магия древних

[john jameson]

Введение в неогностицизм

Сам себя обкрадывающий!

Человек поклоняясь внешнему Богу, отворачивается от Бога!
Человек затрачивая свою энергию на наемный физический труд, создавая не принадлежащую ему продукцию, тем самым обкрадывает себя самого.

Поэтому как постыден физический труд на хозяина, так и постыден духовный труд для внешнего божества. Не нужно искать Бога вне человека, но нужно искать Бога в себе самом.

И подтвердит эти мои слова Карл Маркс:

Чем больше рабочий выматывает себя на работе, тем могущественнее становится чужой для него предметный мир, создаваемый им самим против самого себя, тем беднее становится он сам, его внутренний мир, тем меньшее имущество ему принадлежит.

Точно так же обстоит дело и в религии. Чем больше человек вкладывает в бога, тем меньше остается в нем самом.

Рабочий вкладывает в предмет свою жизнь, но отныне эта жизнь принадлежит уже не ему, а предмету...

Если продукт труда мне чужд, если он противостоит мне в качестве чуждой силы, кому же в таком случае он принадлежит? Если моя собственная деятельность принадлежит не мне, а есть деятельность чуждая, вынужденная, кому же принадлежит она в таком случае?
Некоторому иному, чем я, существу. Что же это за существо? Не боги ли?

Правда, на первых порах главная производственная деятельность, например строительство храмов и т.д. в Египте, в Индии, в Мексике, шла по линии служения богам, и самый продукт принадлежал богам. Однако боги никогда не были одни хозяевами труда. Не была хозяином и природа.

Да и каким противоречием было бы такое положение, при котором чем больше человек благодаря своему труду подчиняет себе природу и чем больше чудеса богов становятся излишними благодаря чудесам промышленности, тем больше человек должен был бы в угоду этим силам отказываться от радости, доставляемой производством, и от наслаждения продуктом!

Чуждым существом, которому принадлежит труд и продукт труда, существом, на службе которого оказывается труд и для наслаждения которого создается продукт труда, таким существом может быть лишь сам человек.

Если продукт труда не принадлежит рабочему, если он противостоит ему как чуждая сила, то это возможно лишь в результате того, что продукт принадлежит другому человеку, не рабочему.

К. Маркс, Экономическо-философские рукописи 1844 года

[john jameson]

Нужно не выслуживаться перед Богом, а быть Им. Тот, кто не сумеет сделаться сыном Бога, навек останется в хлеву со скотиной.

Силезиус

[john jameson]

Введение в неогностицизм

Страх адских мук

Потеряв сознание вечной и бессмертной жизни, человек освободил себя от мучительной проблемы ада, сбросил с себя тяжесть ответственности.

Душа ведет внутренний диалог с самой собой об аде, и в этом диалоге ни одна из сторон не побеждает окончательно. В этом вся мучительность проблемы.
Современное отрицание ада делает жизнь слишком легкой, поверхностной и безответственной. Утверждение же ада лишает нравственную и духовную жизнь смысла, ибо вся она протекает под пыткой.

…то, к чему человек принужден пыткой, страхом адских мук, лишается ценности и значения, не есть нравственное и духовное достижение. На эту сторону идеи ада не было обращено достаточного внимания.

Все, что делает человек из страха ада, а не из любви к Богу и к совершенной жизни, лишено всякого религиозного значения, хотя в прошлом этот мотив был наиболее использован для религиозной жизни.

Если существует ад и угрожает мне, то бескорыстная любовь к Богу для меня невозможна, то я определяюсь не стремлением к совершенству, а стремлением избежать адских мук. Ад делает человека утилитаристом, гедонистом и эвдемонистом, лишает его бескорыстной любви к истине.

(Бердяев. О НАЗНАЧЕНИИ ЧЕЛОВЕКА)

[john jameson]

Мы не можем так уединиться, чтобы то зло, которое есть в нас, не переходило на других людей. Наши дела, и добрые и злые, как и наши дети: живут и действуют уже не по нашей воле, а сами по себе.

Д. Элиот

[john jameson]

Введение в неогностицизм


Христос и разбойники

Почему Иисус был распят между двумя разбойниками и почему один из разбойников будет спасен, а другой нет?
Какой же символизм скрыт авторами Евангелиев в этой странной аллегории?

Дело в том, что душа человека, по еврейским представлениям, состоит из трех частей. Если не применять специфическую еврейскую терминологию, то одна часть – это то божественное что есть в человеке, вторая часть это животные страсти и третья часть сознание.

Христос и два разбойника и символизируют эти три части души!
Естественно, что Христос это символ божественной части души. Спасению подлежит только сознательная часть души если она повинуется голосу Бога – Христу. Третья часть души животная и страстная, не попадет в Царство Божие так как живет только телесным, а не духовным.

Таким образом выбор есть только у одного разбойника – Сознания, или оно останется под властью животных страстей или прислушается к голосу совести – Христу!

Именно поэтому евангелист Лука нас наставляет:
«Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: «если Ты Христос, спаси Себя и нас».
Другой же, напротив, унимал его и говорил: «…мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.»

[john jameson]

Арабская притча

Когда Моисей, странствовал по пустыне, то услышал, как один пастух молился Богу.
И в молитве он говорил так: «О Господи, как бы мне сойтись с Тобой и сделаться Твоим рабом! С какой бы радостью я обувал Тебя, мыл бы Твои ноги и целовал бы их, расчесывал бы Тебе волосы, стирал бы Тебе одежду, убирал бы Твое жилище и приносил бы Тебе молоко от моего стада! Желает Тебя мое сердце».

Услыхал такие слова Моисей, рассердился на пастуха и сказал: «Ты богохульник. У Бога нет тела, — Ему не нужно ни одежды, ни жилища, ни прислуги. Ты дурно говоришь».

И пастух опечалился. Не мог он представить себе Бога без тела и без телесных нужд, и не мог он больше молиться и служить Богу, и пришел в отчаяние.

Тогда Бог сказал Моисею: «Зачем ты отогнал от Меня верного раба Моего? У всякого человека свои мысли и свои речи. Что для одного нехорошо, то для другого хорошо; что для тебя яд, то для другого мед сладкий. Слова ничего не значат. Важно только чистота устремлений того, кто ко Мне обращается».

[john jameson]

Не заморачивайтесь

В древности, еще до широкого распространения христианского церковного учения, все народы мира были разделены посредством своих обычаев и религий. Затем какие-то религии, захватывали более обширные территории и становились транснациональными, а все остальные учения уничтожались.

Но, с развитием науки и средств коммуникации, религиоведы, начали сравнивать национальные религии, чтобы понять в чем их суть.

Было очевидно, что все религии построены на вере в Бога, который сотворил этот мир.
Так как представители всех верований живут в одном мире, то все религии в каких-то своих национальных традициях, описывают одного и того же Бога - Творца.

Стало – быть, рационально мысля, можно сказать, что нет смысла в тысячи религий, ведь они все об одном и том же, только в каждой из них имеется одна и та же ошибка, которая делала ее узконациональной.
И эта ошибка в том, что каждый верующий думал что его религия правильная, а все остальные нет.

Поэтому, умные люди, попытались собрать воедино все доступные им знания о религиях, и найти в них что-то общее, понять ту единую систему, которую они описывали.

Впервые это сделал Пифагор, потом повторяли многие…
Естественно, что организация людей, которая зарабатывает на той или иной конкретной религии, не может быть удовлетворена, таким процессом обобщения. Чиновники таких организаций всегда будут говорить, что только их религия «правильная», а все остальные ошибочны. Ведь им хочется вкусно харчеваться, напрягаясь как можно меньше.

Но, религиоведы, изучившие многие религии, имеющие широкий кругозор и высокий уровень познания, могут сделать такое обращение ко все верующим:
«Люди планеты Земля, верующие в Бога, исповедуйте любые религиозные учения, которые Вам нравятся, но знайте, все вы поклоняетесь одному и тому же Богу – Создателю.
Богу все равно, какие у вас ритуалы поклонения и обычаи, он принимает их все, даже те которые каждый выдумает сам для себя.
Поэтому, особо не заморачивайтесь, у Бога к вам всем только одно требование – живите по совести».

[john jameson]

У древних сила эта называлась: всемирный разум, природа, жизнь, вечность; у христиан эта сила называется — дух. Отец, Господь, разум, истина.
Мир видимый, переменный, как бы тень этой силы.

Сковорода

[john jameson]

Мудрость

Мудрость не зависит от убеждений или вероисповедания. Есть мудрецы, и в христианстве, и в буддизме, и в иудаизме…
Но, что такое мудрость?

Мудрость – это принятие мира таковым каков он есть. Если же вы посмотрите вокруг себя, то обнаружите множество очень умных людей.
Эти все люди умны, но не мудры, потому, что они не могут принять окружающий их мир, то есть они раздражаются, видя какие либо несоответствия своим личным представлениям.

Поэтому их, например, раздражает чье-то хамство и грубость.
Некоторых атеистов, раздражает существование верующих, то есть не таких как они, и поэтому, они пытаются навязать им свои взгляды или просто насмехаются над ними.
То есть все они не воспринимают то, что объективно существует.

Но, мудрого, не волнует у кого какие убеждения или кто и как образован, каков уровень воспитания и духовного развития окружающих людей. Он всех их воспринимает, такими как они есть, не пытаясь переделать – ведь это не его задача, а всех их изменит судьба или карма.

Мудрый прислушивается только к себе, он анализирует свои поступки и мысли, и изменяет себя, так как подсказывает ему его совесть и вера. Он работает над собой, а не над другими.

[john jameson]

Бог есть та сущность жизни, которую человек сознает в себе и познает во всем мире как желание блага и осуществление его.

Толстой

[john jameson]

Производная усилий духа

Мы уже приводили многие выдержки из различных учений в том числе и из неогностицизма, о том, что первично эволюция происходит в душе, а под уровень развития души, как вторичный фактор, создается телесная форма.

То есть материальная форма творится усилиями души и есть производная от духовного.
Мне еще нравится в этом отношении философия основателя неоплатонизма - Плотина. Не буду здесь расписывать, а сошлюсь на Безант, которая в «Эзотерическом христианстве» привела прекрасную статью об учении Плотина, из Encyclopaedia Britannica.

Только, для тех, кто совсем не знаком с этой доктриной, подскажу, что под термином «Nous», понимается Мировой Разум, а далее все понятно и без подсказок:

"Единый (Верховный Бог, о котором была речь выше) возвышается над nous и над идеями. Он превышает всякое существование и непознаваем путем разума. Оставаясь Сам в покое, Он как бы излучает из своей Собственной полноты образ Самого Себя, называемый Nous, который и образует систему идей разумного мира.

Душа, в свою очередь, есть отражение или продукт Nous и посредством своего движения она порождает телесную материю. Таким образом перед душой два пути - по направлению к nous, от которого она произошла и по направлению к материальной жизни, которая есть ее собственный продукт.

Нравственное усилие состоит в отречении от чувственного; материальное существование есть само по себе удаление от Бога...
Чтобы достигнуть конечной цели, даже сама мысль должна быть оставлена позади; ибо мысль есть вид движения, а желание души направлено к неподвижному покою, который принадлежит Единому.

Соединение с Трансцендентным божеством есть не столько знание или видение, сколько экстаз, слияние, "контакт". Таким образом, Неоплатонизм есть "прежде всего вполне рационалистическая система; иными словами предполагается, что разум способен начертать всю систему вещей...

[john jameson]

Если человек, восклицает: «О, Господи!», то это значит, что он не нашел Господа.
Тот, кто нашел Его, молчит.

Рамакришна

[john jameson]

О смысле жизни

Мы не устаем повторять, что смысл жизни, как человека, так и всего живого, заключается в эволюции бессмертного духовного существа, которого обычно называют словом душа. Совершенствование души, есть по сути усложнение духовной природы, которое, в свою очередь, ведет и к эволюции телесных форм живых организмов.

Духовное развитие – есть повышение чувствительности, но не как физическое восприятие органами осязания, а как расширение эмоционального, психического и умственного диапазонов восприятия и реагирования. Чем совершеннее душа тем больший диапазон ее умственного восприятия и у просветленного человека границы таких восприятий просто стираются или раздвигаются до беспредельности.

И это не связано с проявлениями низших форм умственной деятельности, таких как логическое мышление, а речь идет о высшем духовном уме, способном проявлять высшие чувства, любви, сострадания, ответственности, стыда и многое другое, на что не способны низшие, еще находящиеся в животных телесных формах, души.

Такое совершенствование души и есть эволюция. Мы часто говорили об эволюции как о подъеме по некой духовной лестнице, которую некоторые называют «лестницей Якова». Но где же находится эта лестница, как долог путь к вершинам духовности, который нужно пройти душе каждого человека.

Ответ на этот вопрос мы находим в следующих словах А. Безант (далее цитата из Древней мудрости гл. 4)

...поднятие по ступеням эволюции означает не перемещения с места на место, а все более утончающуюся способность воспринимать впечатления. Все сферы окружают нас: астральная, ментальная, сферы Будды и Нирваны и миры еще более высокие, жизнь высочайшего Бога.

Нам ни к чему передвигаться, чтобы находить их, ибо они здесь, около нас, но наша грубая невосприимчивость отдаляет и скрывает их от нас более действительно, чем это могли бы сделать миллионы миль в пространстве.

Мы сознаем лишь то, что на нас действует, что вызывает в нас ответные вибрации, и по мере того как мы становимся все более и более восприимчивыми и вбираем в себя все более и более тонкую материю, мы приходим в прикосновение с мирами все более утонченными.
Следовательно, поднятие с одного уровня на другой означает, что мы ткем себе облачения из более тонкого материала и посредством него...

[john jameson]

Трудно разумом понять, что есть Бог и что есть душа в человеке; но разумно принять то, что нет ни Бога, ни души в человеке - невозможно.

Паскаль

[john jameson]

Точка равновесия

Точка равновесия есть философский ноль – взаимное уничтожение двух равных противоположностей в их полном единении!
Бог будучи Единым – или же охватывающим все существующие противоположности и есть выражение этого философского нуля в Абсолюте! Любая сформулированная идея как идея творения - есть отклонение к одной из противоположностей от Абсолюта как идеального нуля или от точки равновесия.

Кроули в "Книге Тота" приводит на эту тему такие рассуждения:

«Необходимо постоянно помнить о том, что всякий символ двусмыслен. Настаивать лишь на каком-то одном из противоречивых свойств, заложенных в символе, значит расписываться в своей духовной несостоятельности, хотя вследствие предрассудков это случается на каждом шагу.

Простейший признак посвящения — интуитивное понимание того, что каждый символ заключает в себе оба эти противоположных смысла.
Для всякого высокого духовного видения характерно, что формулировка любой идеи немедленно уничтожается или отменяется возникающим противоречием.»

[john jameson]

Бог, которого мы познали, уже не Бог: познанный Бог уже становится таким же конечным, как мы сами.
Бога нельзя знать.
Он всегда непознаваемый.

Вивекананда

[john jameson]

Разум, который можно уразуметь, не есть вечный разум; существо, которое можно назвать, не есть высшее существо.

Восточная мудрость

[john jameson]

Разум был дан человеку для того, что бы он смог додуматься до существования Бога.

Осмыслив, что все «достижимые земные» цели слишком мизерны, что бы тратить на них усилия, философы пришли к выводу, что земная деятельность бессмысленна.

И тогда была придумана иная цель – духовная.

Согласно тайным учениям, на заре становления первых культур, в телах людей, были рождены души «великих учителей» предыдущих эпох, которые принесли с собой в этот мир, уже готовые доктрины.

Для людей современной эпохи, это были божественные основатели первых цивилизаций Месопотамии, Египта, Китая и Мексики. Но в действительности, они были духовными наставниками уже давно вымерших народов.

Возродив свои древние учения среди людей новой эпохи, и доверив их сокровенные тайны ордену избранных жрецов, «они ушли» из этого мира, так же, как еще раньше «они ушли» от людей цивилизации предшествующей нашей, оставив тех исполнить, положенный для них кармический закон...

[john jameson]

Доказывать Бога — кощунство; отрицать Его — безумие.
Бог живет в нашей совести, в сознании всего человечества, в окружающей нас вселенной.

Мадзини

[john jameson]

Вопросы к себе

Мы часто говорим о вере в Бога как о поиске в самом себе! Но если речь не идет о поклонении чему-то вне себя то что же можно обнаружить в себе?

Все дело в том, что если человек верует в Бога и видит в себе духовное начало, то он начинает о многом задумываться.

Например:
- разве можно получать удовольствие от охоты или рыбалки, принося страдания другим живым существам?
- можно ли считать себя духовным человеком имея зависимость телесную, допустим, такую как курение?
- нужен ли алкоголь как стимулятор для создания ощущения радости?
- нужны ли украшения для тела если человека красит его душа?

Такие и еще множество подобных вопросов, задает сам себе человек, становясь на духовный путь, а находя ответы на эти вопросы он изменяет свой образ жизни и отношение к окружающему его миру.
Этот постепенный процесс личностного становления и есть путь к Богу.