Тема: 
Обреченные
Введение в неогностицизм
Все люди, за исключением уже достигших просветления сознания, обречены на бесконечное движение в самосовершенствовании, и прохождение через "вечный суд божий".
Достаточно лишь осмыслить, что Христос это не какой-то, наделенный сверхъестественными способностями, физический человек, а особая степень духовного состояния каждого отдельного человека.
Христос, это индивидуальное желание к самосовершенствованию. Поэтому Он не может явиться извне, быть увиденным или каким либо иным образом осязаемым. А все, что описано в трудах апостолов и других священных текстах, как время правления на Земле зла и грехопадения человечества, относится не к обществу людей в целом, а персонально к каждому человеку, совершающему или способствующий совершению любого из перечисленных в писаниях, грешного деяния.
Именно такому человеку и является Христос, и Его пришествие не может остаться незамеченным, ведь оно проявляется в его душевных переживаниях и испытании угрызенияиями совести. Это и есть страшный суд, которым судит Христос, во всей «славе Отца Своего со святыми Ангелами».
И этого суда избежать не может никто, ведь любой свой низменный поступок или замысел, как бы человек не пытался его перед собой оправдать, остается с ним навсегда, и рано или поздно, приведет к душевным терзаниям. Эта борьба между проявлениями угрызений совести и попытками самооправдания, есть ни что иное, как битва всех сил добра со всеми силами зла, и происходит это сражение, не останавливаясь ни на секунду, а полем боя является душа человека.
Вот как об этом писал Л.Н. Толстой (Путь жизни):
Человек рожден в грехах. От тела все грехи, но дух живет в человеке и борется с телом. И хорошо тому человеку, который в борьбе этой на стороне не тела, - того тела, которое наверное будет побеждено, а на стороне духа, - того духа, который наверное победит, хотя бы в последний час жизни.
Важно понимать, что понятие Второго пришествия не может быть отнесено к иерофанту, достигшему наивысшего посвящения или воскрешения. Христос не может повторно явиться человеку безгрешному или праведному, ведь единожды «родившись» он уже пребывает в душах таких людей!
Христос, или желание нравственного исправления, может зародиться только в душе грешника. Только глубокое осознание своей грешной сути и духовного несовершенства, может стать тем единственным фактором, который способен направить человека на путь к своему духовному очищению и спасению, что впрочем, уже довольно подробно было разъяснено на этих страницах.
Вот об этом, Втором пришествии Христа, и предупреждают всех грешников апостолы. И неудивительно, что вердикт Его Страшного суда, заключается в осознании человеком своей греховности, а это в свою очередь, приводит к возникновению стремления к духовному перерождению или рождению Христа.
Поэтому то, что названо «Вторым пришествием» Спасителя для суда над всем миром, на самом деле есть ни что иное, как первое явление Христа несовершенному индивидууму. Только нравственно непросвещенный может нуждаться в утолении голода духовного познания, и поэтому Зогар гласит о том, что: «Нуждающийся в хлебе – лишен веры».
На этом логический круг философского учения Иисуса и замыкается. Начиная с рождения Христа, как первых шагов на пути к совершенствованию, и заканчивая воскрешением, как достижением высшей степени духовной чистоты, человеческая душа заканчивает свой земной путь, и став носительницей Христа, продолжает свое путешествие в мире божественном.
А Христос, явившись вновь, рождается в душе очередного грешника, что бы пройти в ней от начала и до конца длинную дорогу ведущую к спасению.
И наверное только теперь, осознавая значение каждого слова, можно сказать, что Христос - Спаситель, опускаясь в Ад выводит оттуда души грешников и направляет их в Царство Божье...
( по мотивам "Введение в неогностицизм" )
Ответить с цитированием
Сообщение от john jameson
Социальные закладки