Показать скрытый текст Похоже, что скандал внутри Одесской епархии Украинской Православной Церкви не утихает.
С начала публикаций "обиженных и оскорбленных", к нам так и не обратились представители епархии, которые могли бы как минимум опровергнуть написанное. Но мы, чтобы избегнуть обвинений в предвзятости или нечестности, по-прежнему настаиваем на том, чтобы все точки зрения были представлены, да и вообще подобные вопросы решались внутри Церкви, а не в СМИ.
Как нам удалось узнать в столичной пресс-службе УПЦ, данные письма действительно регулярно кладут на стол Митрополиту Киевскому и Всея Украины Владимиру и по ним назначены внутренние проверки.
Сейчас же мы получили письмо от монастырской братии, которое также публикуем без сокращений и купюр:
Блаженнейшему Владимиру
Митрополиту Киевскому и всея Украины
От братии Свято-Успенского Патриаршего
Одесского мужского монастыря
Рапорт
Ваше Блаженство, в нашем монастыре, где находится одна из многочисленных резиденций митрополита Агафангела, ситуация состоит не лучше чем и в самой Одесской епархии. Он не соблюдает распоряжения и постановления Священного Синода и соборов Русской Православной Церкви, что свидетельствует об их неавторитетности для него как таковых.
Без решения Священного Синода УПЦ, митрополит поставил И.О. наместника монастыря и возвел его в сан архимандрита, что является неприемлемым в связи с тем, что у последнего еще не прошел и год со дня священнической хиротонии. Этот произвол противоречит «Положению о наградах Русской Православной Церкви».
Поставленный им человек (архимандрит Кукша (Балан) не обладает качествами, необходимыми для управления монастырем, а вся его энергия направлена на гнет братии и сведение личных счетов с насельниками монастыря, неугодных ему. От начала его пребывания у власти с монастыря ушло 6 человек, те, кто не один год подвизались в обители. Двукратый собор 861 года гласит по этому поводу: «Правило 3 обращено к тем игуменам, которые небрегут о спасении погибающих овец своего стада (отпадших монахах) и не проявляют о них отеческой заботы, взыскивая и возвращая их обратно в монастырь. Таких настоятелей Собор подвергает отлучению от таинств как не соответствующих тому образу доброго пастыря, который указан Христом в Евангелии.» О этом свидетельствует и свт. Василий Великий.
Архимандрит Кукша, придя в монастырь на исправление, подарками и лестью втерся в доверие к сестре митрополита (инок. Антонии) , которая и предоставила его митрополиту в нужном свете. Он не жил монашеской жизнью, вследствие чего не знает ни устава, ни монастырского уклада жизни, ни его традиций. Так как является пострижеником Свято-Пантелеймоновского Одесского мужского монастыря, с откуда бал отправлен на исправление в Измаил, оттуда в Борисовку, а последним пристанищем стал наш монастырь. Его хамское обращение с братией монастыря и его прихожанами свидетельствует об мере исправления образа жизни. Разве так должен вести себя наместник? П.25 того же документа гласит:
«Первоочередной задачей монастырей является созидание образа жизни, основанного на святоотеческой монашеской традиции. Настоятели и настоятельницы монастырей призваны подавать пример подлинно монашеской жизни, не повелевая, но в духе кротости наставляя вверенных их попечению братий и сестер, пребывая с ними в едином житии. Внутреннее совершенствование не только не противоречит, но и укрепляется богословскими знаниями: каждому монаху и монахине в возрасте до 40 лет желательно получить духовное образование, хотя бы на уровне училища, для чего епархиальным архиереям следует озаботиться организацией очного или заочного обучения монашествующих. Получение священного сана монахами должно регулироваться теми же правилами относительно образовательного ценза, что и для не монашествующих. Издревле в жизни монахов сочетались молитва и труд, поэтому хозяйственная или строительная деятельность является неотъемлемой частью жизни монастырей. Вместе с тем эта деятельность не должна наносить ущерб монашескому укладу жизни. Нельзя забывать, что монастыри всегда являлись местами особого духовного утешения людей, трудящихся в миру. Не только паломники, но и все зашедшие в обитель должны иметь возможность получить ответ на волнующие их вопросы. Настоятелям и настоятельницам часто посещаемых паломниками монастырей следует предусмотреть регулярное дежурство опытных монашествующих для приема ищущих беседы. Кроме того, на монастырском начальстве лежит ответственность за то, чтобы каждого входящего в обитель встречали не с надменной строгостью, но с любовью и радушием.»
Поведение Кукшы вызвано примером Агафангела. Ибо какой он сам, такое окружение и избирает себе. Ведь именно он развалил монастырь! Не Гроха, а Агафангел. Куда же 20 лет смотрел митрополит, когда Гроха воровал монастырские деньги, на которые покупал машины, квартиры и дачи?
Агафангел ненавидит монахов. Монах для него – это вор и быдло, средство для достижения цели! Не монахи ему нужны, и не монастырь, а деньги и монастырская казна, к которой он рвался все эти годы! И он ее достиг. Деньги монастыря он прибрал к своим рукам, пожертвования считают его единомышленники по духу и плоти, которые нагревают руку не хуже Агафангела. Или митрополит забыл как его обворовали Белосавич О. и Косенчук А.? По уставу Агафангел должен за каждую копейку отчитываться духовому собору монастыря, который прекратил свое существование с момента пребывания его на Одесской кафедре. Он возомнил, что в его лице «и собор, и предстоятель». При чем собор состоит из окружения – детей, которым еще в песочнице играться! А та галерея монастыря на сайте епархии лишь вуаль, красивая ширма, за которой скрывается гниль!
Агафангела считают великим строителем, но сколько он откачал денег из таких строек, и накупил квартир и дач известно только Всеведущему Богу! Одна только гостиница для «паломников» помогла построить две дачи в с.Грибовка – одна митрополиту, а другая для великого батюшки Виктора Градомского, стоимость которых оценивается ими же в $1 000 000! Так можно строить! Он недостоин быть священником, так как сбил насмерть в Виннице человека, и должен быть в запрете! А как митрополит замял избиение им (Градомским) семинариста Гаврилюка А., а потом предлагал деньги!
Митрополит Агафангел принимает в послушники, постригает и рукополагает всех подряд без духовного образования и обучения. Вопреки П.20 Документа принятого 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви и 5 правила Двукратного собора 861 года «Собор строго повелевает, чтобы постриги совершались не ранее трехлетнего искуса, который призван выявить способных и отбраковать неспособных к монашескому образу жизни». Это создало массу молодых священнослужителей, которые не могут совершить Литургию, теряется стройность, четкость и мелодичность богослужения.
Монахи являются социально незащищенными. По словам митрополита: «Денег нет!». Причем нет их ни на лекарства, ни на лечение, ни на продукты в трапезную. Поразил случай произошедший с Архимандритом Вадимом (Семашко). Он прожил всю жизнь в монастыре, неоднократно занимал руководящие должности, но кода у него случился инсульт, он стал не нужным ни митрополиту, ни Кукше, ни их окружению. Митрополит Агафангел не соизволил выделить средства ни на лекарства, ни на памперсы. В монастыре даже не нашлось денег на противопролежневый матрас. Вот она забота Священноархимандрита о старых насельниках.
То же самое можно сказать и о другой престарелой братии: арх. Никоне (Сморкало), схиигум. Амфилохие, схиирерод. Иакове (иерод. Епифаний (Баран), келейник прп. Кукши Одесского), арх. Арсение (Гоенко), мон. Гликерие, мон. Софие. Все их труды на благо Церкви и монастыря забыты и затоптаны, священноначалием и его свитой. Они не нужны им! Сейчас, когда они уже не в состоянии трудится как прежде, больные и старые, и никому не нужные, кроме прихожан, которые их знают. Если бы не они (прихожане), этих тружеников Нивы Христовой уже вывезли бы за город на кладбище, так как на монастырском хоронят только родных митрополита Агафангела, и жертвующих ему круглые суммы, без извещения Вашего Блаженства. А для монахов места нет! Если нет места, может не следует строить себе усыпальницу! Или следует перезахоронить тех многочисленных родственников, которые не имеют никакого отношения к монастырю, и являются невоцерковленными людьми!
Митрополит Агафангел своим управлением монастырем нарушает 1 –е правило Двукратного собора 861 года, которое, дублируя 4-е правило равило IV Вселенского Собора, гласит: «да не будет позволено никому созидать монастырь без ведения и соизволения епископа», а также запрещает ктиторам монастырей самих себя назначать в настоятели этих обителей! Ему дозволяется только иметь епископские права в подчиненном ему монастыре.
Где же здесь можно увидеть соблюдение канонов? Они не могут действовать для отдельных личностей! Если не соблюдать каноны, наплевательски относится к традициям что тогда у нас останется?
Ваше Блаженство! Мы просим Вас разобраться и разрешить волнующую нас ситуацию, в противном случае мы вынуждены будем применить опыт, оставшийся после пребывания на одесской кафедре Митрополита Лазаря в 1992 г. и опыт насельников Свято-Успенского-Николо-Васильевского монастыря (с.Никольское, Донецкая область). Мы вынуждены просить Ваше Блаженство войти в наше положение, принять наш монастырь под свою опеку, и ввиду вышеуказанных фактов предоставить монастырю статус Ставропигиального. А также отстранить архимандрита Кукшу, от исполнения обязанностей наместника монастыря, а митрополита Агафангела отправить на покой, ввиду невозможности им управлять Православной Церковью.
Братия Свято-Успенского Патриаршего
Одесского мужского монастыря
Показать скрытый текст Как хорошо знающий внутреннюю обстановку в Успенском монастыре, я утверждаю следующее
Как хорошо знающий внутреннюю обстановку в Успенском монастыре, я утверждаю следующее: 1. К этому письму братия монастыря не имеет никакого отношения. Это работа отдельных заинтересованных лиц. 2. Приведенные в письме факты действительно трудно опровергнуть. 3. Наивно думать, что снятием митрополита Агафангела все эти проблемы исчезнут. На его место придет архиеп. Алексий (Гроха) и будет вести себя в сто раз хуже и беспощаднее. Как к монахам, так и к прихожанам. Здесь ни у кого не должно быть иллюзий. А они, иллюзии, похоже, что есть у многих сегодня. 4. Главным заинтересованным лицом является именно архиеп. Алексий. И эта ужасная кампания в одесских интернет-СМИ - его рук дело (и его близких людей). 5. Братия монастыря в целом (за исключением отдельных единиц) не имеет никакого отношения ни к окружению митрополита, ни к его делам. Братия не обладают какой-либо информацией о том, что делает митрополит и близкие к нему люди. Знайте, что братия монастыря живут своей монашеской жизнью, а митрополит - своей. Они никак не взаимосвязаны. Они полностью изолированы друг от друга. Мирские люди знают намного больше о делах в епархии, чем простые монахи. 6. В письме не написано о самом близком сегодня к митрополиту человеку. Это Пивень Д. Подобные люди вокруг митр. Агафангела - это беда для самого митрополита. И в этом его, митрополита, личная трагедия. Такие люди, как Пивень (не забывайте, что архиеп. Алексей Гроха тоже из этой плеяды) входят в доверие к митрополиту, преподносят ему недостоверную информацию, манипулируют им, настраивают против своих личных врагов, пользуются его высокими связями в миру для достижения своих амбициозных целей и т.д. Таких людей язык не поворачивается назвать верующими. Это - разрушители Церкви. Они не останавливаются ни перед чем. У них нет ничего святого. Заповеди Божии, церковные правила и духовные нравственные принципы - это пустой звук для них. Именно такие люди и пишут вышеприведенные "рапорты" и "жалобы", не считаясь с наносимым соблазном для простых людей. Им плевать на людей. Им нужны только власть и деньги. 7. В этой ситуации частично виноваты и сами люди. Если бы люди меньше льстили, меньше боялись говорить правду и задавать "неудобные" вопросы, а также были бы едины между собой (это самое важное), тогда бы недостойные священнослужители старались бы вести себя намного скромнее и потихоньку бы все становилось на свои места. А что мы видим сегодня? Прихожане между собой осуждают действия того или иного духовного лица, а сами продолжают ходить в те храмы, где они служат, слушают их проповеди, жертвуют деньги, покупают им машины и дома, делают вид, что уважают их, с лестью улыбаются им при встрече и боятся спросить о том, что их действительно беспокоит и соблазняет. В такой ситуации сами священнослужители находятся в обмане со стороны народа и не могут объективно воспринимать свои поступки. Таким образом ситуация в Церкви еще больше ухудшается. 8. Страх насажден в народе со времен Советской власти. Если люди не перешагнут через этот малодушный страх и, самое главное, если не будут держаться вместе (не взирая на некоторые различия в мировоззрении друг друга), то так ничего созидательного и не получится. Каждый в отдельности понимает, ЧТО правильно и ЧТО неправильно, но когда речь заходит о действиях, то все боятся выступить. Каждый норовит скрыться "в кусты". Эта ненормальная поведенческая модель встроена в умы людей в последние 90 лет, что позволяет любой власти (в стране или в Церкви) быть неуязвимой. Потому что народ стал "беззубым". 9. В то же время нужно учитывать, что для достижения оздоровления духовного состояния народа и духовенства, диалог между людьми и духовенством должен вестись в спокойном, конструктивном духе, с определенной степенью снисхождения друг к другу, с общим желанием исправить возникающие ситуации и с искренним желанием именно помочь, а не укорить или "укусить" другого. Здесь нужно много терпения, много молитвы друг о друге, о заблуждающихся членах Церкви и дар духовного рассуждения. Без такого настроя любые возмущения будут способствовать лишь усугублению ситуации. 10. Не нужно православным христианам отделять себя в сердце от духовенства и вообще от Церкви. Церковь - это не организация, в мирском понимании этого слова. Церковь - это мы все вместе, объединенные правой верой во Христа и Святую Троицу: и прихожане, и священники, и епископы. Болезнь церковного общества (а не Церкви как таковой) - это наша общая проблема, наша общая болезнь. Духовенство и народ должны быть вместе. Об этом люди должны говорить и напоминать каждому священнику. Мы - одно целое. Мы - члены одного Тела Христова. Рука никогда не бьет глаз, или ухо, или ногу, если они болят, но наоборот, старается помочь, успокоить, защитить. А в наше общество внедрено сознание, что духовенство существует - отдельно, а простые люди - отдельно. Но что будет, если отделить от тела руки, ногу, туловище, голову? Такое тело теряет жизнь и умирает. А мы не должны умирать! Из-за этой разобщенности у нас ничего и не получается. Только вместе! Только с терпением и любовью! Мы не враги друг другу! 11. Из жизни как духовенства, так и верующих людей должны быть исключены такие явления и движущие стимулы, как материальная нажива, стремления к власти без призвания Божия и другие пороки. Авторы опубликованного Рапорта (и эта не братия монастыря!), похоже, как раз и "болеют" именно этими страстями: любовь к власти, славе и деньгам. 12. Что-либо правильное, созидательное и прочное может быть построено только на единственном основании - на Христе, а значит на любви к Истине, на смирении, вере, взаимоуважении друг к другу независимо от разницы в мировоззрении или вероисповедании и при строгом следовании духовным ориентирам, которые содержатся в Евангелии, в святоотеческой литературе и в живой традиции Церкви Христовой.
Тема: 
Кто пытается отстранить Агафангела и кто будет его преемником, если преуспеет в этом?
Ответить с цитированием
Сообщение от Makso
Социальные закладки