Зеркало недели/человек № 19 (444) 24 — 30 мая 2003
ПРЕД ЛИКОМ СУДЬБЫ
Автор: Надежда ПЕТРЕНКО
60 лет назад, в марте 1943-го, гитлеровские каратели дотла сожгли районный центр Корюковку Черниговской области, бросив в огненную могилу 7000 жителей, главным образом стариков, женщин, детей. Этот факт отметила комиссия, готовившая материалы к Нюрнбергскому процессу, как самое массовое уничтожение мирных жителей на оккупированных территориях за весь период Второй мировой войны.
Где-то в начале восьмидесятых годов прошлого века мне, тогда корреспонденту отдела информации газеты «Літературна Україна», представился случай сопровождать в предвыборной поездке по его избирательному округу (Херсонщине) депутата Верховного Совета СССР и депутата Верховного Совета УССР Олеся Терентьевича Гончара. Однажды он, по-видимому, из вежливости, спросил, откуда я родом. С Черниговщины, сказала я, из Корюковки. Из той самой...
Почему-то я думала, что люди, пишущие о войне, знают о ней все. Но о трагедии Корюковки автор «Знаменосцев» и новелл «Модры камня» не знал ничего. А когда услышал о ней в моем пламенном изложении, сказал:
— Если бы я был на вашем месте, я бы все бросил и написал роман.
— О чем — об этом? — спросила я мастера. — О том, как каратели заходят в каждый дом и расстреливают безоружных и беспомощных людей, как поднимают на штыки грудных детей и бросают вновь в огонь тех, кто пытается из него выскочить? Об этом писано-переписано, так как таких преступников только по Украине десятки тысяч. А еще ж есть и Хатынь, и Лидице, и Орадур. Да и о Корюковке написано немало. Как определить, кому хуже всего, кто герой, а кто нет? Разве страшная могила не уравняла всех? И хотя я сама не стояла под дулом автомата, все равно я одна из тех, кто выжил. Одна из них.
— Возможно, вы правы, — согласился мой собеседник.
Больше мы к этой теме не возвращались, и я так и не созналась, что именно новеллой о сожженном городе «Чверть віку після загибелі» дебютировала как прозаик в 1969 году в журнале «Вітчизна».
И вот прошло еще 20 лет. Изменилось неузнаваемо время, давно седые головы у «детей войны», у многих уже и внуки взрослые, а раны той далекой трагедии не заживают.
С чего бы это, когда все близкие твои уцелели, даже дядя — один с фронта, второй из плена — вернулись живыми?
Скажу: потому что меня сызмала мучила невозможность спросить у тех, убиенных, почему они позволили себя убить. Почему люди, зная, что их ждет мученическая смерть, не связанные, не закрытые в камеры, в нескольких сотнях метров от спасительного леса, все же сидят и обреченно ждут своих убийц?
История называет факты и видимые их причины, но она не может объяснить это удивительное непротивление злу, эту неосознанную веру в свою крайнюю хату, к которой не доберется беда.
В середине 80-х годов издательство «Радянський письменник» выпускало книжную серию о сожженных гитлеровцами селах Украины. Называлась она «Дзвони пам’яті». Мне довелось редактировать несколько выпусков, поэтому к знакомым с детства корюковским материалам прибавилось немало других свидетельств, но суть у них была одна: пришли каратели и убивали.
Вот заходят по двое в дом, велят всем лечь на пол лицом вниз и стреляют. Вот заводят по 10—15 человек в помещение ресторана и стреляют. Вот согнали в церковь (клуб, колхозную конюшню, дом), обложили хворостом и подожгли... «Меня поразило, — сказал мне уже сейчас один из уцелевших свидетелей событий, — что было тихо. Ни крика, ни шума, только выстрелы».
Корюковская церковь кирпичная. На молебен людям велели прийти с документами — будет проверка. Они пришли и послушно молились за спасение жизни и душ. По различным версиям дальнейшие события существенно отличаются. По одной, каратели окружили церковь и хотели убивать людей просто в храме, но священник именем Бога призвал их этого не делать. Тогда верующих вывели и погнали к ресторану, а священника застрелили во дворе его жилища.
По второй версии ему дарили свободу, но священник, попросив десять минут на последнюю молитву, отрекся от Бога, позволяющего такое надругание над беззащитными людьми, и вместе со своей паствой погиб в ресторане.
Оба варианта событий я помню с детства, фамилию священника забыла. Мне же всегда казалось, что он стоит доброй памяти. И вот в прошлом году в пятом номере газеты «Отчий поріг» общества «Черниговское землячество в г. Киеве» была опубликована партизанская листовка, так и называющаяся: «Корюківська трагедія». Ее авторы подчеркивали, что каратели уничтожали всех подряд, не милуя ни праведного, ни грешного. Среди убитых названы заместитель начальника Корюковской жандармерии Ковалевский, дети жандарма Боголюба, отец и мать начальника жандармерии Омельчука, «…безжалісно розстріляли в церкві понад 200 чоловік віруючих жінок і стариків під час молебня. Не пощадили вони і попа Бондаревського, що правив молебень», — говорится в листовке.
Я не люблю церковь, не верю в искренность церковников, но священника Бондаревского, который пошел на смерть вместе со своей паствой, — все равно, отрекся ли он от Бога, посылал ли ему молитву до последнего мгновения, — считаю героем. И ту женщину, которая, по свидетельству чудом уцелевшей одиннадцатилетней дочери, отказалась лечь перед палачами на пол. «Не лягу я перед вами, гады, стреляйте так!» И мужчину, который при виде убитых детей бросился с вилами на вооруженного автоматом фашиста... Хоть в последний миг они восстали!
Тогда же, в начале 80-х, в Доме архитекторов шло общественное обсуждение и выставка проектов памятного мемориала сожженным селам Украины, который должны были воздвигнуть в Корюковке. Собралось немало людей, состоялся интересный разговор, хотя ни один из проектов не получил единодушного одобрения. Был назначен второй тур, но мемориал так и не воздвигли. Его... написали.
В 1988 году в издательстве политической литературы Украины вышла книга-мемориал «Вінок безсмертя сотням безсмертних українських сіл, що згоріли у вогні фашистських каральних акцій, тисячам нездоланних людей, що жили в них і зазнали мученицької смерті від гітлерівських катів». Это означало: 28000 сел и хуторов, 714 городов и поселков, разрушенных или дотла сожженных оккупантами, гибель более 5 265 000 мирных граждан и военнопленных.
Редколлегию этого уникального издания составляли О.Федоров (председатель), О.Гончар, П.Загребельный, В.Замлинский, Р.Иванченко, В.Клименко, В.Клоков, Ю.Кондуфор, В.Коньков, И.Курас, В.Маняк (руководитель коллектива авторов-составителей), И.Немазаный, В.Немятый, Б.Олийнык, П.Денисенко, П.Тронько, П.Шафета.
Главным двигателем проекта был, бесспорно, писатель Владимир Маняк. Поскольку тематика «Дзвонів пам’яті » и книги-мемориала «Вінок безсмертя» пересекалась, нам приходилось общаться, поэтому я могу судить, как горячо отдавался Володя (мы почти ровесники) этой работе. К сожалению, книга издана тиражом всего в 10 тысяч экземпляров и почти сразу же стала раритетом.
http://www.zn.ua/3000/3050/38582/
УКАЇНСЬКА ХАТИНЬ
Людській пам’яті притаманна здатність забувати, але те, що творили фашисти в перші весняні дні 1943 року в нашій рідній Корюківці забути не можливо. Навіть через роки згадувати про ті події надзвичайно боляче і гірко. Велика Вітчизняна війна і період німецько-фашистської окупації стали для корюківчан суворим випробуванням. Корюківка була центром партизанського руху на Чернігівщині. Звідси почав свій шлях Чернігівський партизанський загін, партизанське з''єднання О.Ф. Федорова, постійно діяло партійне та комсомольське підпілля. Саме ці факти стали рушійною силою фашистської розправи в березні 1943 року.
Уночі 27 лютого 1943 року партизани розгромили фашистський гарнізон, визволили в’язнів з тюрми – сім’ї партизанів, активістів з усього району, і поїхали в ліси.
Налякані люди сиділи вдома або сім’ями вирушали до знайомих на околицю Корюківки, щоб звідти було легше втекти до лісу.
Та з’ясувалося, що вони йшли назустріч смерті, бо вона чекала саме тут.
Багато чоловіків і юнаків повтікали, бо вважали, що кара впаде в першу чергу на них, як це було в Тополівці, Єліно та інших селах...
http://koryukovka.narod.ru/city.html
http://severr.livejournal.com/353896.html
Социальные закладки