Сообщение от
фокс
Что за пессимизм?
Да, это так, современные "революции" рождают всего лишь феномен негативного отрицания капитала (против тех же олигархов) или коррупции (лобизма) и соотвествующие иллюзии, что что то можно изменить .
Я так думаю, это касается любого современного политического движения, от самого демократического до радикального, от "новых правых" до "новых левых" (хотя все они по сути новые правые). Еще Валерий Алексеевич Босенко в конце 80-х настаивал, что в этом негативном отрицании капитала нет левых, а есть только правые или еще более правые политические движения. Ну а в общем, на чувственном уровне, все это есть не что иное, какполитическое выражение того факта, что капитализм безнадежноустарел.
Все эти "революции" и политические движения и ваш пессимиз, артикулируют массовое ощущение того, что капитализм как общественный строй устарел, но не могут предложить в этой ситуации ничего, кроме идеи возвращения в те времена, когда капитализм успешно справлялся со своими задачами. Типа- средний класс спасет Украину, борьба с коррупцией или заграница нам поможет и т.д.
Конечно - это утопия. Вернуть назад в своем развитии общество, как показывает наша собственная история, можно. Но это уже будет не развитие. Это будет что-то вроде того, как отдельный человек в старости "впадает в детство" - то есть маразм». Вот этот маразм мы сейчас переживаем по обе стороны Днепра.
Что делать?
необходимо понять (познать), какие противоречия мы можем разрешить в рамках частнокапиталистического способа производства, в условиях срастания государства и капитала, где норма производства частичная индивидуальность – профессиональный кретинизм личности (Гегель), а какие могут быть разрешены только при условии преодоления товарности и общественного разделения труда. Поэтому в основе политического движения, ставящего своей целью разрешения противоречий современного нам общества, должно лежать развитие через тождество противоположностей. Это то мировоззрение и это та форма развития (разрешения противоречий), что предлагают нам в обосновании новой экономической политики Ленин и в письме к Жданову Ильенков (захотите найдете на сайте читая Ильенкова). И все это с учетом предыдущего опыта (в том числе и поражения), и посредством системных изменений через внедрение:
- всеобщей высшей политехнической системы образования по Макаренко-Ильенкову, где, в процессе совместно-разделенной деятельности в рамках разновозрастного коллектива изучение «Науки логики» только и сможет обрести свое предметное тело, а развитие, через тождество противоположностей (противоречие), своего субъекта;
- образования чувственной культуры средствами искусства, определяющего чувственное содержание нравственной революции, где в каждом моменте жизни человек проживает (творит мир человека), по Канарскому здесь и сейчас, а не в экзистенциональном будущем или мифологизированном прошлом;
- создание технических условий снятия товарного характера производства, через внедрение общегосударственной автоматизированной системы управления (ОГАС) по Глушкову с учетом наработок Стафорда Бира (проект «Киберсин»), у которого уже производственная бригада выступает первичной ячейкой управления;
- доведения до ума методов межотраслевого баланса в расчете эквивалента экономических показателей не в денежной (форме превращенной), а натуральной форме, Николая Ведуты, что вылилось в обоснование им социально эффективной экономики;
- и, безусловно, воспроизводство новых форм общения (самоуправляющихся трудовых коллективов), в основе которых лежит перемена деятельности, как в управлении, так и в технологическом производстве. По сути, речь идет о доведения управления до самоуправления, а трудовой деятельности до научно-производственной. В зародыше нам демонстирируют это эксперименты («бригады») экономиста Худенко;
- ну, а самое несложное в этом процессе, это уже делали до нас другие, повторить логику «Что делать» и не меньше. Меньшее - это всего лишь бунт. И без упреков. Упрек Плеханова (проницательной интелигенции), - «не надо браться за оружие», - можете обратить к одноклеточным.
Тем более, что человек, по словам Энгельса, - это единственное существо, которое еще только должно создать себе нормальные условия своего существования.
И только в процессе переплавки всех этих моментов непосредственно человеческой деятельности в логику (историю) разрешения противоречий товарного (частнокапиталистического) способа производства отношений в обществе мы сможем разрешить не только противоречия товарного производства, но и самое основное – это противоречие между человеком и природой.
Нэхай щастыть и не пищать. Прорвемся.
Тема: 
Политические разговоры на актуальные темы II
Ответить с цитированием
Социальные закладки