Разное.

Есть три типа чрезвычайно трудных мюридов:
для первого гордость служит препятствием и не позволяет ему получить водительство; он невнимателен и неуважителен;

второй является злоумышленником, который под покровом смирения вращается среди мюридов, и, пользуясь определенной долей популярности, всегда готов создать среди них проблемы;

третий же - человек недалекий, который, несмотря на всю свою искренность, не способен никоим образом ухватить тонкости истины.

Отблески мыслей

[YOUTUBE]qG77laj7jX4[/YOUTUBE]

до 5 ноября
[QUOTE]в транзите 44 Генного Ключа нам необходимо быть очень внимательными к тем людям, которые рядом с нами, к тем, кто приходит и уходит в это время, кто остается преданным нам (к ним - особенно!), и тем, кто на том или ином уровне предает нас.
[/QUOTE]

[QUOTE]Есть замечательная пословица: «Каждый хочет иметь друга, но не каждый хочет им быть». Сейчас всё чаще мы хотим «иметь». «Хочу ребёнка» — вместо «хочу быть матерью», «хочу иметь мужа» — вместо «хочу быть женой» и т. п. За этими тонкостями языка стоит отношение человека к жизни, его девиз: или — я для кого-то, или — кто-то для меня... В своём желании иметь мы ломаем жизни, разбиваем сердца — и страдаем от одиночества... «Человеку обладающему» всегда будет мало того, что есть. Мало денег, мало власти, мало одной жены, мало друзей, мало веселья, мало самого себя. Потребитель, не имея собственной сути, состоит из того, чем он обладает.[/QUOTE]...

[QUOTE]Однажды я общался с одним человеком, имевшим привычку медитировать, и, когда мы сидели у огня и разговаривали о разном, он погрузился в молчание, и мне пришлось сидеть некоторое время тихо, пока он наконец не открыл глаза.
Я спросил его: “Это прекрасно, не правда ли?” — и он ответил: “Этого никогда не бывает достаточно”.
Испытавшие радость медитации не знают на свете ничего более интересного и радостного.
Они ощущают внутренний мир и радость, которые невозможно объяснить словами, они прикасаются к совершенству, или духу света, жизни и любви — все там.[/QUOTE]...

[QUOTE]Но что же с теми, кто и вовсе не думает обо всем этом?
Каждая перемена настроения или эмоции изменяет их действия, слова и мысли, таким образом, они никак не могут достичь того, что они пришли выполнить, вся их жизнь проходит в неудачах и ошибках, и в конце концов они получают лишь то, что сделали.
Таким образом, всегда верно, что жизнь — это открытая возможность, ценно каждое мгновение жизни.
Если человек способен властвовать собой, он уже совершил великое дело.[/QUOTE]...

[QUOTE]ОТПУСТИТЬ…
ОТПУСТИТЬ – не значит «перестать заботиться», но не делать что-либо вместо кого-либо.
ОТПУСТИТЬ – не значит отделиться от близкого стеной, но значит – признать право другого человека на самостоятельное решение (пусть ошибочное на ваш взгляд).
ОТПУСТИТЬ – значит позволить другому увидеть и почувствовать результаты его решений и действий
ОТПУСТИТЬ – значит признать «Я не всесилен», и зачастую результат зависит не от меня.
ОТПУСТИТЬ – значит прекратить попытки изменить другого, перестать порицать его. Всю энергию направить на усовершенствование своих привычек и ответных реакций.
ОТПУСТИТЬ – значит заботиться о ком-то не для того, чтобы…, а просто заботиться.
ОТПУСТИТЬ – значит прекратить формировать, учить, вынуждать…., но начать поддерживать.
ОТПУСТИТЬ – значит не быть судьей, а позволить другому быть таким, какой он есть.
ОТПУСТИТЬ – значит не стремиться быть в центре всех событий близкого человека, оставлять ему место для работы над собственной жизнью.
ОТПУСТИТЬ – значит не защищать близкого от реалий жизни, чтобы он не разучился смотреть в лицо трудностям.
ОТПУСТИТЬ – значит прекратить спорить, придираться, доминировать, но начать изучать свои недостатки и достоинства.
ОТПУСТИТЬ – значит не быть в плену прошлых событий и воспоминаний, но прикладывать сегодня усилия, чтобы улучшить завтрашний день.
ОТПУСТИТЬ – значит меньше бояться и больше доверять, задавая вопросы и постигая новое[/QUOTE] из сети

[SPOILER="..."]Витамин для нервной системы

Витамин B1 или тиамин - это водорастворимый витамин и требует регулярного и ежедневного поступления с пищей.
Тиамин сам по себе не является активной формой, при поступлении он преобразуется в активные формы. Как и любой витамин, он участвует во множестве процессов, которые можно собрать в две взаимосвязанные группы.
1) Витамин B1 участвует в обмене аминокислот и выработке энергии нашими клетками, особенно сильно участвует в работе мышц. Недостаточный энергетический и пластический обмен при его нехватке приводит к слабости, потере веса, нарушениям со стороны пищеварительной и сердечно-сосудистой систем. Нехватка тиамина в питании приводит к ощутимой потере жизненных сил.
2) Тиамин участвует в передаче нервного импульса, то есть непосредственно влияет на работу нервной системы, в том числе и головного мозга. Нехватка витамина B1 со стороны нервной системы приводит к снижению чувствительности, болям, нарушению координации, спутанности сознания, ухудшению памяти и болтливости, то есть нарушается адекватное восприятие происходящих событий. А аще становится труднее думать, противостоять стрессу, а самые обычные события начинают «раздражать».
Витамина B1 в продуктах питания вполне достаточно для полного удовлетворения всех потребностей организма, вот только он концентрируется в оболочке семян и зерен, в кожуре фруктов и овощей. Как раз в том, что люди привыкли отделять и выбрасывать. Наиболее богаты тиаминами все цельнозерновые продукты, отруби — так вообще витаминная добавка. Еще много тиамина содержится в грибах.[/SPOILER]

[SPOILER="..."]... год назад, думая о том, что чувствует мой сосед и какими могут быть его побуждения, что он, как и я, просто хочет быть счастливым и избежать несчастья. Через какое-то время я внезапно поняла, что больше его не боюсь. До меня дошло, что своими выходками он никак не мог мне навредить. Конечно, он их не прекратил, но меня больше не безпокоило то, что он делал.

Получилось так, что, медитируя на сострадании к нему, я вырабатывала уверенность в себе. Мне не нужно было отвечать или злиться, потому что все его пакости казались совсем мелкими и безобидными».

«Через какое-то время, — продолжала она, — он начал испытывать замешательство. Когда он понял, что никакие его выходки не могут вывести меня из себя, он не только перестал пытаться досадить мне, но фактически начал стесняться меня при каждой встрече, и со временем его стеснительность незаметно превратилась в вежливость. Однажды он подошёл ко мне и извинился за все свои выходки.

Мне кажется, что в некотором смысле, медитируя на сострадании к нему, я не только становилась уверенной в себе, но и помогала ему постепенно развивать такую уверенность. Ему больше не нужно было ничего делать, чтобы доказывать, каким могущественным и деструктивным он может быть».

[/SPOILER]

[SPOILER="..."]«Эффект Труднодостижимости»
В социальной психологии – феномен, состоящий в том, что люди, избирательные в своих социальных выборах, более желанны, чем те, кто более доступен. Это тонкий эффект. Многие, кто действует в манере «труднодостижимости», как бы незаметно просто отваживают от себя других людей, уменьшая свою социальную желанность.

«Эффект Пигмалиона»
(Pygmalion effect) Термин «Эффект Пигмалиона» взят из пьесы Джоржда Бернарда Шоу. Он используется как синоним самоосуществляющегося пророчества. Роберт Розенталь и Ленор Джекобсон впервые использовали это понятие в своей книге, в которой описывались влияния ожиданий учителей на поведение учеников. Оригинальное исследование состояло в манипулировании ожиданиями учителей и оценке их влияний на показатели IQ школьников. 20% случайно выбранных школьников из 18 различных классов описывались учителям как обладающие необычайно высоким потенциалом учебных достижений. Ученики младших классов, в отношении которых были сформированы высокие ожидания учителей, обнаружили значительный прирост в общих показателях IQ и показателях способности к рассуждению (reasoning IQ) в сравнении с другими учениками в своей школе.

«Эффект Зейгарник»
(Англ. Zeigarnik effect) — мнемический эффект, состоящий в зависимости эффективности запоминания материала (действий) от степени законченности действий. Назван по имени открывшей его в 1927 г. ученицы К. Левина — Б. В. Зейгарник. Суть феномена состоит в том, что человек лучше запоминает действие, которое осталось незавершенным. Это объясняется той напряженностью, которая возникает в начале каждого действия, но не получает разрядки, если действие не закончилось. Эффект преимущественного удержания в непроизвольной памяти прерванной, неоконченной деятельности, используется в педагогике и искусстве.

«Эффект Ореола»
Его суть заключается в том, что если человек в какой-то ситуации производит положительное впечатление, то возникает неосознаваемое «приписывание» ему других позитивных качеств, если они у него впоследствии и не проявляются. При возникновении отрицательного впечатления, осуществляется попытка видеть в человеке только плохое, не замечая полной палитры личностных характеристик. Среди студентов хорошо известен миф: «вначале студент работает на зачетку, а потом она на него». Дело в том, что хорошо занимаясь в семестре и тщательно готовясь к экзаменам, часть студентов получают только отличные отметки в 1-2 семестрах. В последующем, отдельные из них, в силу разных обстоятельств, стали заниматься меньше, и на экзаменах не всегда отвечали на все вопросы. Но на преподавателя уже действовал «эффект ореола», и он все старался «натянуть» ответ студента на «отлично».

«Эффект аудитории»
(Эффект Зайонца, эффект фасилитации) — влияние постороннего присутствия на поведение человека. Этот эффект необходимо учитывать при проведении, к примеру, психологических исследований: эффект аудитории можно рассматривать как один из факторов, угрожающих внутренней валидности. Примеры:

Мужчина пытается показать себя в лучшем свете перед женщиной (и наоборот).
В присутствии посторонних человек может переживать сильные эмоции, волноваться, смущаться и т. д.
Поведение и мысли человека наедине с собой и в компании зачастую разительно отличаются.
[/SPOILER]

[SPOILER="..."]10 особенностей интровертов, которые многие не понимают
Иногда интроверты ведут себя так, что другим может показаться странным. Но ведь быть интровертом — это не плохо. Это просто не быть эктравертом. И вот, что вам поможет нас понять:

1. Мы любим людей и не любим их одновременно.
Нам нравится то, что мы можем быть среди людей и узнавать их настоящими, даже без слов. Настоящую сторону людей. Но нам не нравится быть рядом с фейками, с глупым сплетнями, пустой болтовней о погоде. Мы точно знаем, кто может быть нашим другом, а кто нет.

2. Мы хотим, чтобы другие умели любить так же глубоко, как умеем мы.
Нам важны настоящие отношения. Мы умеем любить глубоко. Обычно в паре интроверт любит сильнее. Он думает о своем партнере целыми днями, хочет узнать его лучше и понять, почему он именно такой.

3. Верность для нас очень важна.
Если интроверт тратит на вас время, значит вы много для него значите. Мы вкладываем много времени, любви, доброты в людей, которые нам важны. Мы хотим быть рядом, быть хорошим другом. Если вы нас предаете, если не считаетесь с нами, это сильно нас ранит. Вот почему мы выбираем друзей.
4. Нас раздражает, когда люди ищут внимания.
Когда люди притворствуют, лишь бы привлечь внимание. Это нас сводит с ума. Нам не нравится быть в центре внимания и не нравится, когда другие к этому стремятся.

5. Но мы вас не осуждаем.
Даже если мы просто молчим и наблюдаем, мы обычно не осуждаем. Мы можем выглядеть так, но это просто потому, что мы пытаемся разобраться и понять то, что происходит вокруг нас. Обычно мы выбираем себе окружение, в котором не приходится никого осуждать.

6. Нет, мы не в плохом настроении.
Просто обычно мы о чем-то думаем. И можем делать это целый день. Наш мозг постоянно работает. И часто мы предпочитаем быть наедине с ним. Нам нравятся наши идеи, мечтать, создавать, читать, смотреть фильмы, расслабляться. Такие мы есть.

7. Нам правда нужно побыть одним, чтобы перезарядиться.
Вы можете думать, что мы асоциальные, стеснительные или скучные, но нам правда нужно иногда бывать в одиночестве для подзарядки. Мы часто избегаем пустых разговоров, но мы очень ценим искренние отношения и глубокие беседы.

8. Нам тоже иногда нужно выбираться в люди.
Нам не нравится быть в одиночестве все время. Нам тоже нравится иногда куда-то ходить. Нам даже нравятся большие тусовки! Только иногда. Но после мы хотим побыть одни.

9. Мы легко отвлекаемся.
Нам нравится работать в спокойной обстановке, подальше от других. Нас отвлекают определенные звуки, особенно раздражающие. А еще люди, которые стоят сзади нас и смотрят, что мы делаем.

10. Нам не всегда скучно, когда мы так выглядим.
Интроверт может веселиться, не прыгая до потолка. Интроверту на самом деле редко скучно, потому что он всегда в своих мыслях. И они не дают нам скучать. Мы можем сидеть в восторге от чего-то, а вы и не отличите.
©️Чьё-то.
[/SPOILER]

[QUOTE]Есть НЕЧТО, живущее в душе, уме и сердце человека;когда это нечто отсутствует, человек словно бы мертв, а присутствие этого НЕЧТО даёт человеку жизнь.
Если есть религия, то это религия.
А что это такое?
Индусы называют это Дхарма, в своём обычном значении это слово означает долг.
Но это и нечто значительно большее, чем то, что мы в своей повседневной жизни считаем долгом.
Это сама жизнь.
Если человек, мыслящий и почтительный, если он чувствует свои обязательства по отношению к ближнему, другу, отцу или матери, или к другим людям, в каких бы отношениях он с ними ни состоял, то это нечто живое, это как вода, которая придаёт душе чувство жизни. [/QUOTE]...

Наличие женской интуиции мужчины не отрицают, однако трактуют процесс иначе - накаркала.
Елена Петровна Блаватская

[QUOTE]Помните сказку о путеводном клубочке-навигаторе?
Кинул клубочек - и иди, ничего не бойся, и приведет туда, куда надо. В тридевятое царство или к Кощею Невмерущему, к золотой Жар-птице или к лягушке-царевне красоты офигительной (душевно правильно воспитанной) - в общем, к тому, что ваше под-над-сверх-сознание требует.
Так вот, клубочек этот путеводный, нити Ариадны животворящие - создаются собой, своей жизнью.
И часто, чаще, чем хотелось бы - на первом этапе вы получаете эти нити в виде узла на удавке. Дышать нечем, стресс, полный набор эмоциональной и ментальной неадекватности, что делать - непонятно.
Когда вы немного отдышались, вышли из шока - получаем превращение петли удавки в узел нерешенных проблем. Вы уже не задыхаетесь, и понимаете, что жизнь-то продолжается. Надо искать, надо действовавать. Что-то начинаете делать, искать, что можно распутать, где найти кончик, а где просто ослабить общую нерзабериху.
И в процессе этого поиска вы неоижиданно для себя вдруг замечаете, что ваши действия ведут вас куда-то. Появляется направление.
И вот, через много-много усилий, открытий и разочарований - клубок проблем превращается в ту самую путеводную нить.[/QUOTE]...

"История наших блужданий в инете многое может о нас рассказать".

[QUOTE=a33;77531067]"История наших блужданий в инете многое может о нас рассказать".[/QUOTE]
Не только может, но и рассказывает.

[SPOILER="..."]ВСТУПЛЕНИЕ
Внутреннее сознание может быть развито только пройдя тернистый путь, называемый Искусство Быть Личностью. Эта дорога требует постоянного приложения усилий к тому, чтобы выковать характер, сделав его примером любви, гармонии и красоты, чтобы, таким образом, человек мог приносить счастье, не замечать то, что ему не по душе, когда другие не согласны с его представлениями, и вместо того, чтобы судить других, всеми силами стараться преодолеть свои недостатки.
Даже падая, можно найти скрытый камень, ступив на который, человек может подняться над своими недостатками, различиями и ограничениями, настраивая своё эго на более высокую ноту, находя гармонию со всеми встречающимися на пути, и в чьём обществе человек может найти искру скрытого водительства.
Нет в жизни ни одного переживания, которое можно считать абсолютно лишённым ценности и нет ни одного момента, потраченного без пользы, учитывая, конечно, что человек обладает достаточной мудростью, чтобы аккуратно собрать все частицы прошлых воспоминаний и вынести из них урок с целью осуществить назначение своей жизни, несмотря на то, что его представления верного о верном и неверном не всегда могут соответствовать представлениям других людей.
Любая роль, которую человек играет в жизненной партии, вскоре превращается в опьянение; находясь под воздействием этого дурмана, человек привязывается к иллюзии собственного "Я"; как-только он для себя откроет, что в мире нет ничего абсолютного, то он осознает, что всё является мимолётной игрой, какими бы ни были жизненные обстоятельства, светлыми или мрачными; он понимает, что всё имеет значение только в соотношении с другими ценностями и зависит от той точки зрения, с которой их рассматривают; и в сравнении с абсолютной истиной, превосходящей все спекулятивные теории, их правдивость относительна.
Самость, к которой человек привязывается, и которая является иллюзией истинного "Я", служит, однако, каналом, посредством которого душа созерцает всё происходящее подобно впечатлениям, отражённым в зеркале; образы эти хотя и появляются на поверхности, тем не менее, не вносят необратимых изменений, сохраняя зеркало души в первозданной чистоте.
Хидайят Инайят-Хан [/SPOILER]

[SPOILER="1"]1. Сила воли играет огромную роль в построении характера, однако же сила воли теряет свою мощь, когда отдается малейшим желаниям, наклонностям и фантазиям. Сила воли развивается, следуя путем борьбы со своими отрицательными наклонностями.
2. Само-отрицания можно понять как практику, которая проводится ради того, чтобы преодолеть нежелательные наклонности, намерения и фантазии - в этом случае в самоотрицании раскрывается овладение мастерства над своим "я".
3. Создается впечатление, что наклонности, намерения и фантазии составляют подлинную природу человека, однако это лишь иллюзия, поскольку человек не видит, что они являются лишь накопленными отражениями.
4. Для того, чтобы накопить достаточно сил, чтобы выступить на битве жизни, прежде всего необходимо бороться с теми наклонностями, которые не приводят к успешным результатам в делах повседневной жизни.
5. Жалость к себе - великое нищенство. Не успев выразить жалость к себе словесно, как человек уже превратился в половину того, кем он на самом деле является.
6. На пути жизни, чем дальше человек оставляет позади себя свое "я", тем дальше он продвигается к высшему сознанию: когда ограниченное "я" себя теряет, тогда неограниченное, истинное "я" себя раскрывает.
7. Машина реагирует на поступающие импульсы автоматически, не думая о последствиях, однако же мудрец старается учитывать значение раскрытия и завуалирования своих истинных чувств.
8. Есть время, когда лучше воздержаться от смеха и скорее выразить его в слезах и есть время, когда лучше сдержать слезы и скорее выразить их улыбкой.
9. Сила, позволяющая человеку контролировать свои реакции, может показаться лицемерием для тех, которые еще не поняли значения овладения мастерства над своим "я".
10. Человеческая природа такова, что желание выразить свои мысли и чувства поднимается изнутри, и энергия эта способна вытолкнуть наружу слово или поступок. Если же сразу после этого человек поймет, что ему не стоило так себя вести, уже будет слишком поздно: ущерб был нанесен. Человек сдался своей недостаточности силы воли и ранил чувства другого.
11. Всякое сказанное слово, обращенное к человеку, ему не стоит принимать столь серьезно, чтобы повергнуть его в грусть, нарушить его равновесие и забрать у него силу воли, которая позволяет ему контролировать свои реакции. Есть вещи, имеющие значение и вещи, значения не имеющие, однако человек часто поддается искушению придавать ненужное значение недолжным вещам.
12. Под оценкой значимости или незначимости вещей не имеется в виду, что человеку не стоит обращать внимание на то, что говориться; под этим только подразумевается, что человеку стоит различать между тем, что важно, и тем, на что не следует обращать слишком много внимания.
13. Есть люди, которые чувствуют себя обязанными говорить и делать то, о чем их просили другие, и таким образом, не замечает, как важно самому оценивать, что же в действительности следует говорить и делать.
14. Ни одному принципу, каким бы хорошим он ни был, не стоит следовать слепо. Нет никакого благодеяния, если поступая в согласии с принципом, нарушается гармония или же возникают препятствия на пути развития начинаний человека.
15. В построении характера самое важное - чувствовать свою ответственность перед другими, осознавая свой долг и обязанность. Другими словами, не подвести доверие людей является святым долгом.
16. Преданно относиться к порученным обязанностям важнее, чем обрести опыт благочестия и отшельничества, поскольку в последнем случае никто не ожидает от человека выполнения каких-либо обязанностей.
17. У каждого из нас есть недостатки, как у друзей, так и у врагов. Поэтому, если человек не хочет, чтобы его недостатки стали доступны другим, то, очевидно, что ему не стоит навязывать им свою критику.
18. В этой жизни один человек отдается удовольствиям и поглощен вечно меняющимися настроениями, в то время как другой с большим вниманием относится к радостям и несчастьям ближних.
19. Лучше выразить свое честное мнение напрямую, чем согласиться на помощь третьего лица в качестве посредника. Однако, во всех случаях, единственным условием положительного исхода является такт.
20. Основное понимание термина "Религия" состоит в том, чтобы осознавать ответственность человека во всех его взаимоотношениях и прикладывать все усилия для того, чтобы они были гармоничными. В этом и заключается понятие индуистского термина "Дхарма", которое на самом деле определяет "Религию" как преданность долгу, миссии.
21. Свойство человека реагировать в свою защиту на каждую нанесенную обиду вполне естественно. Если же все усилия будут приложены к тому, чтобы сохранить внутреннее равновесие, то результатом этих усилий в конечном итоге станет победа, хотя она может и показаться поражением.
22. У человека мягкого склада проявляется присутствие ума, и его тонкую натуру можно сравнить с потоком воды, которая способна течь во всех направлениях, принимая форму сосуда, в то же самое время оставаясь отзывчивой ко всем отражениям.
23. Камнеподобные личности закрыты ко всему привходящему; они изолируют себя и не позволяют себе обогаться тем примером, которые другие могли им преподнести своими делами, мыслями и чувствами.
24. На вопрос: "Возможно ли все выразить словами?" можно ответить: "Никогда в распоряжении человека не будет достаточно слов, чтобы адекватно выразить идею, соответствующую ситуации и поведать значение того, что человек старается передать; при этом необходимо учитывать: не столь существенно важно то, что говорится, а то, какой эффект слова оказывают на окружающих.
25. Существует высказывание: недостаток тонкости в слове может превратить истину в догму; в то же время тонкость может превратить догму в истину; это же зависит от того, воспринимает ли человек истину как факт логики или же как абстрактное понятие.
26. Простая мысль может быть выражена сотней слов; в этом случае упускается из виду глубина мысли; также ее можно передать несколькими словами, вдохновляющими слушателя, который в свою очередь чувствует глубину, стоящую за этими словами.
27. Есть люди, которые чувствуют необходимость выражать свое мнение открыто; они всегда готовы говорить правду, но их слова похожы на удар по голове; другие же наделены даром выражать правду тонко; их мягкий подход дарит слушателю чувство уюта, гармонии и покоя. Однако же человек, лишенный тонкости, осуждает изысканность выражения, видя в ней отсутствие правдивости; тем не менее, этот способ преподносить правду является знаком внимания со стороны человека утонченной натуры.
28. Нет необходимости из благодарения устраивать показ, если человек искренне чувствует свою признательность. Благодарность, являющаяся природой
сердца можно выразить без слов; лучше всего ее способна передать искренность чувств.
29. Часто встречаешь людей, которые постоянно о чем-то жалуются - о хорошем или плохом, о правильном или неправильном; они не осознают: чем больше человек жалуется, тем больше он становится своим собственным врагом, поскольку эта тенденция видеть плохое в других людях лишает человека магнетизма, который так необходим для того, чтобы защитить себя от отрицательных влияний.
30. Признаком мудреца является его расположенность смотреть на все с улыбкой, дарить улыбку другу, улыбку врагу, улыбку самому себе, - и все это позволяет сердцу раскрыться.
31. Подобно тому, как солнечный свет освещает темное небо, внутренний свет озаряет человека, позволяя ему видеть других людей, не взирая на все их недостатки и ограничения. Здесь и спрятан ключ к счастью.
32. Многие люди заняты лишь самими собой и своими вещами. Когда им приходится сталкиваться с проблемами других, то они чувствуют себя очень неуютно. В таких случаях можно посоветовать не тратить свою энергию, чтобы выразить свою точку зрения, потому что они ей никогда не предложат должного внимания, а лишь кинут ее вам обратно.
33. Часто отмечалось, что человек оказывается более успешным, если он избегает раскрывать свои планы без необходимости, поскольку поступая таким образом, энергия, стоящая за его идеалом теряет свою силу.
34. Работа, не производящая много шума, обычно приводит к успешным результатам. Если человек по поводу чего-то создает слишком много шума, то в атмосфере возникает сильное волнение и беспокойство, что не приводит к успешным результатам.
35. В этой жизни человек несет большую ответственность и великое множество обязанностей; многое ему необходимо исправлять в самом себе; Очень жаль, что человек иногда тратит свое время, поправляя других вместо того, чтобы сосредоточить свое внимание на исправление своих недостатков.
36. Часто создается впечатление, что люди глубоко заинтересованы проблемами других, и хотя это поведение может и показаться альтруизмом, на самом деле, оно может быть простым любопытством, а их настоящая цель состоит в том, чтобы получить удовлетворение, выслушивая и выведывая о несчастьях других.
37. Одни вещи стоит знать, а о других беспокоиться не следует, Растрачивая всю свою энергию на то, что знать необязательно, человек упускает возможность раскрыть в себе свое настоящее "я"; цель жизни заключается как раз в том, чтобы разведать свои обязанности как человека.
38. Кажется, что сплетничество является естественной наклонностью человека; когда же ищешь объясненние его причины, то обнаруживаешь, что за потребностью сплетничества лежит чувство неполноценности, , которое пытается спрятать свои слабости, направляя свое внимание и внимание других на тему, к самому человеку не имеющая никакого отношения.
39. Внутреннее "я" человека похоже на купол где отражается все, что человек думает, говорит или делает; эхо это бывает либо созидательным либо деструктивным, что оказывает соответствующий эффект на личность человека.
40. Чем больше человек осознает последствия своего поведения во взаимоотношении с людьми, тем лучше он сможет использовать каждый миг своей жизни.
41. Щедрость можно назвать "благодеянием сердца". Существует множество простых способов, позволяющих этой добродетели выразить себя: предлагая внимание другим, заботясь о них, одаривая их иногда улыбкой, взглядом или теплым рукопожатием, приспосабливая себя под других людей, приветствуя их и выказывая вдумчивое отношение и щедрость духа.
[/SPOILER]

[SPOILER="2"]42. Благородство нельзя доказать ни властью, ни положением, ни званием. Истинное благородство заключается в щедрости сердца.
43. Депрессия часто вызвана ревностью или завистью, а также отсутствием внимательного отношения, такта или щедрости.
44. Вещи кажутся хорошими или плохими в зависимости от тех критерий оценки, которые формируются на протяжении жизненного опыта. Однако же есть возможность отделить себя от своего мнения и создать тем самым пространство, позволяющее исследовать настоящую причину своего суждения.
45. Быть человеком не обязательно означает иметь лицо. Иметь лицо означает обладать личностью, то есть теми качествами, которые развиваются в результате следования своему идеалу, а также иметь те характеристики, которые человек унаследовал при рождении и которые могут быть настроены на благо человека. Эта практика, подготавливающая путь к идеалу, называется Построением Характера; сам же идеал можно достигнуть посредством искусства, Искусства Быть Личностью.
46. Искусство Быть Личностью можно также представить как искусство танца при дворе Индры, что иными словами означает искусство, развитое с целью преподнести Божеству красоту своей личности.
47. Очень важную роль во всех искусствах играет мягкость: мягкое прикосновение музыканта к своему инструменту, мягкое прикосновение кисточки к холсту, мягкое прикосновение пера, обрамляющее мысли словами, а также мягкость сердца, которое открыло для себя красоту Искусства Быть Личностью.
48. Если человек стремится закончить начатое дело за счет чувств других или же принося в жертву качества своей собственной личности, то это дело никогда не принесет счастья, потому что человек принизил свою личность до уровня этого предприятия.
49. Благородно настроенный человек наделен естественным чувством уважения, которое проявляется не только в слове, но и в отношении. Принцип держать слово чести при всех обстоятельствах можно понять как проявление уважения к порученному доверию.
50. При всех жизненных обстоятельствах добродетель действитвельно становиться добродетелью только с того момента, когда она была подвергнута испутанию, благодаря которому раскрываются и находят свое выражение естественные наклонности, исходящие из сердца человека.
51. Вдумчивый человек старается сэкономить энергию окружающих и не принуждает их прослушивать свою речь на тему, их не интересующую и не обогощающую их красотой, поскольку отсутствие отзыва свидетельствует об утрате собственного магнетизма.
52. Иногда, прослушивая речь другого, человек может испытать продолжительное напряжение, лишающее его энергии и времени, что опять же является утратой магнетизма.
53. Искусство Быть Личностью, которое следует считать аналогичным всем остальным искусствам, не имеет никакой цены, если человек не верен чувству сострадаия к тем людям, которые еще не были наделены привилегией понять важность этого искусства.
54. Развитие чувства справедливости заключается в отсутствии эгоизма; человек не может быть одновременно справедливым и эгоистичным.
55. Человек учится справедливости, подвергая суду не других, а самого себя; поступая таким образом, человек открывает в себе столько слабостей и недостатков, что он не решается признаться в них перед другими.
56. Оскорбляя ближнего, человек ставит себя на тот же уровень, на котором стоит это оскорбление, и тем самым усиливает разногласие. Более того, сосредотачиваясь на недостатках других и находясь под их впечатлением человек усваивает те же самые недостатки.
57. Жалуясь на других за нанесенный ущерб, человек не получает никакого облегчения; если же человек повернется лицом к своим проблемам, тогда появится возможность исправить несправедливость.
58. Вместо того, чтобы считать себя выше всех замечаний, человек поступит мудрее, если воспользуется критикой других людей, поскольку это может помочь ему исправить свои ошибки.
59. Человек не может помогать людям, указывая на их неправильное поведение. Человек может оказать помощь только своим примером. Ни в коем случае не допустите, чтобы друг превратился во врага и приложите все усилия к тому, чтобы превратить врага в друга.
60. Одно и тоже слово, сказанное разным тоном может передать разные значения; слово это сравнимо с нотой, которая может звучать ярко или приглушенно в зависимости от того, берут ли ее диез или бемоль.
61. Склонность человека постоянно создавать красоту поможет ему открыть для себя Искусство Быть Личностью, которое является отблеском сердца.
62.Завоевав раз любовь и внимание ближнего, человек поступит мудро, если внимательно рассудит, насколько далеко он может зайти, следуя полученному водительству, и насколько лучше положиться на собственное суждение.
63.Никогда не гордись хорошими поступками, поскольку всегда найдется человек лучше тебя, однако же хвали их за их благодеяния, поскольку поступая таким образом, человек действительно совершает благой поступок.
64. Быть как можно более справедливым к другим и не замечать недостатки в их суждении является проявлением мудрости.
65. Благосклонное поведение заслуживает благосклонное приема; грубое поведение лучше встретить с улыбкой, всегда принимая во внимание, что люди, ведущие себя некорректно, ничего лучшего не знают.
66. Когда человек думает о другом с горечью, он пробуждает в подсознании мятежные чувства, которых раньше могло бы и не быть; когда же он думает о том же человеке положительно, то с обеих сторон могут проявится дружеские отношения.
67. Искусство Быть Личностью подобно музыке: им необходимо заниматься; однако же к человеку, открытому музыке жизни, это искусство приходит естественным путем.
68. Это искусство видеть в каждом человеке разные настройки на загадочные дороги жизни подобно тому, как многочисленные инструменты в оркестре воссоздают различные звуки и тем не менее играют одну музыку. И каждого человека можно узнать по той миссии, которая предназначается ему судьбой.
69. Внешние манеры не имеют никакого смысла, если они не были побуждены внутренним импульсом.
70. Человек осуждает других, исходя из того, что он считает неправильным; он не осознает, что его суждение основано на информации, вынесенной от других и не замечает, что неверное для одного может быть верным для другого. Более того, внутреннее видение человека может меняться ото дня ко дню, позволяя ему смотреть на хорошее и плохое под углом, под которым он раньше не видел.
71. Человек старается как можно лучше скрыть свои недостатки; если бы он действительно захотел высвободиться из-под их господства, то у него появился бы шанс обрести над ними власть, если бы он в них признался.
72. Не всегда можно обрести контроль над жизненными обстоятельствами путем конфликта. Если этого можно достигнуть мирным путем, то это, несомненно, лучше сражения. На следующей ступени, однако, необходимо подняться над всем тем, что приводит к непониманию и бесполезному конфликту.
73. Если человек, взбирающийся на гору, постоянно отвлекается на бесполезные проблемы, то он никогда не достигнет вершины. Так же и в жизни, если человек борется за малое, то он упускает возможность выполнить то, что наиболее важно; при этом другие, следующие тем же путем, поднимаются все выше и выше.
74. Всякая роль, которую человек играет в жизненной партии, имеет тенденцию опьянять его. Находясь под ее чарами, он привязывается к иллюзии своего отождествления даже когда он осознает, что является жертвой иллюзорного образа.
75. Если человек является машиной, то он продолжает оставаться вечно в состоянии механической безответственности; если же он инженер, то пускает в дело все, что даровано ему судьбой; в этом случае он чувствует сильнее свою ответственность за поступки, которые могут висеть тяжелым грузом на его сознании.
76. Хорошее не обязательно носит на себе печать, подтверждающую, что оно является таковым, поскольку все вещи кажутся разными, что зависит от того угла, с которого их рассматривают, и в сравнении с абсолютной истиной их правдивость лишь относительна. Поэтому при всех обстоятельствах самое важное приложить все усилия к тому, что вести себя порядочно, действовать в согласии со своей совестью.
77. Рай и Ад являются мирами нашей совести, созданными внутри нас на протяжении жизни; и на этом свете законы причины и следствия не иллюзорны, а служат осязаемыми реальностями.
[/SPOILER]

[SPOILER="3"]78. Иллюзия ложного "я" ищет счастье повсюду, хотя его можно найти только внутри самого человека, когда сердце его открыто этому откровению.
79. Самоотречение является путем любви и мудрости, когда человек чувствует великое счастье одаривать других, не ожидая ничего взамен. Однако отречение не может стать добродетелью, если человек предлагает его из-за собственной слабости или в следствии поражения; оно может стать благодеянием только если является результатом овладения контроля над своим "я".
80. Духовность является раскрытием внутреннего благородства, божественным наследием каждой души; благодаря нему снимается покров со света души, которая себя выражает в скромности, доброте, благосклонности и любви.
81. Вместо того, чтобы навязывать свои широкие взгляды на людей с узким кругозором, человек поступит мудрее, если сформулирует эти идеи в соответствии с уровнем понимания того, с кем он вступает в разговор.
82. Притязания эго иногда прячутся под покровом скромности и смирения, которыми человек пользуется как маской, чтобы скрыть гордыню, тщеславие, ревность и зависть, качества, которые лежат булыжниками на духовной тропе.
83. Согласно индуистской мифологии, "Гаруда" является символом звука, то есть когда человек едет на летящей птице, представляющей собой силу сакрального слова, то он не слышит то, что не желает слышать, не видит то, что не желает видеть и не выражает того, что не желает выразить, потому что абсолютно невозможно передать внутреннее переживание сакрального слова.
84. Прекрасную сторону естества другого можно увидеть только если человек желает ее увидеть, но если он не расположен сочувствовать людям, то он будет видеть одни лишь недостатки.
85. Совершив поступок, человек уже знает в своем сердце, заслуживает ли он похвалу или наказание; это происходит прежде, чем он окажется перед судом других, которые видят верное и неверное в зависимости от своей точки зрения, не замечая настоящей причины, стоящей за этим поступком.
86. Если и существует видимый знак прогресса на духовном пути, то он состоит в утонченности чувствующего сердца и в скромном отношении, приобретшем больше достоинства и являющимся для всех примером красоты.
87. Некоторые проявляют желание, чтобы их поправили, хотя они тем самым не на прямую просят, чтобы их похвалили, и если кто-нибудь испортит игру, упомянув сам недостаток, то он тем самым только усилит корень этого недостатка.
88. Если человек может уделить момент, чтобы перезарядиться духовной энергией, а также может насколько это возможно вложить всю свою энергию в те мирские дела, где от него ожидают проявления таких качеств, как обязательность и энтузиазм, то это несомненно окажется его привилегией.
89. Счастье является правом рождения всех существ, однако оно себя проявляет только когда человек сам станет источником счастья для других людей, не ожидая что-либо получить взамен. Этого можно достигнуть, прилагая все усилия к тому, чтобы ценить в другом его достойные качества и не замечать непривлекательные черты, уважать его точку зрения, даже если она противоположна собственной и настраивать себя на ритм всех встречающихся на пути и в чьем обществе можно найти скрытое водительство.
90. Если Бог есть любовь, а любовь священна, то человек старается избегать унижать ценность этой святости, произнося ее всуе. Любовь сама по себе является откровением и раз священная искра была зажжена, то уже нет нужды ни в учебе, ни в медитации, ни в набожности. Искать духовность, не испытывая любви, бесполезно, поскольку духовность можно найти только в сердце: это же происходит, когда искра любви разгорится в яркое пламя, сжигающее иллюзию ложного "я".
91. Самоотречение не означает отказ от жизненных обязательств или же от естественных источников счастья. Оно подразумевает отказ от того маленького "я", которое при малейшей возможности подкрадывается, затмевая яркий свет Божественного Присутствия. Счастье означает правильно использовать те средства, которые были нам дарованы с целью оправдать надежду других выполнив свои обязательства, даже если наше видение правильного и неправильного не всегда совпадает с их представлением.
92. Счастье является правом рождения, и тем не менее мудрость вдохновляет человека отказаться от тех замыслов, которые идут в противовес совести или которые можно выполнить только лишь за счет страданий других. Если посмотреть с этой точки зрения, то отречение не означает разбивать желание, а скорее осознавать ее настоящую цель и уметь видеть, что и предмет и желание выглядят маленькими, когда оба достигнуты. Если человек не может оторваться от предмета своего желания, которое он уже приобрел, то он падает ниже своих подлинных ценностей.
93. Тренировка эго не обязательно требует, чтобы человек вел жизнь отречения. Она скорее проверяет наличие равновесия и мудрости. Под этой подготовкой подразумевается понимание стоящей за желанием причины, осознание возможных последствий от полученного удовлетоверния, видение доступности или недосягаемости требуемой цены и знание праведности или неправедности этого желания.
94. Когда желание захватило человека в силки своих чар, то эго притупляет чувства справедливости, логики и долга. Находясь в этом состоянии ума, человек судит согласно тому, что он считает наиболее выгодным, смотрит на все со своей корыстной точки зрения и преследует те нормы долга, которые омрачены вездесущим образом самости. В таком случае трудно различить между верным и неверным, между тем, что действительно необходимо и тем, в чем нет нужды, между тем, что приносит счастье и тем, что оставляет за собой печаль.
95.Состояние человека, поглощенного собой имеет множество граней, некоторые отражают комплекс неполноценности, как например потребность в восхвалении и восхищении, а другие комплекс собственного превосходства, как например получение удовлетворения от унижения других и подчиняя их себе, испытывая при этом неутолимую жажду самоутверждения. Чем больше он пытается утаить свои слабости, спрятавшись за ложной маской, тем скорее разрушается уверенность в себе подобно песчаному замку, который размывается под напором поднимающихся морских волн.
96.Жизнь можно обрисовать в виде здания с дверным проемом меньше роста человека. При каждой попытке пройти через дверь, человек ударяется головой о перегородку и ему не остается ничего другого как склонить голову, проходя сквозь проем. Скромность не обязательно означает слабость; она является чувством, поднимащимся из живого сердца, которое внутренне осознает свою внутреннюю красоту и в то же самое время скрывается под покровом, прячась даже от собственных глаз.
97. Лишь немногие осознают, что сердце подобно куполу, внутри которого отражается все хорошее или плохое, создавая тем самым влияния, которые либо вдохновляют либо расстраивают человека и которые со временем становятся характеристиками его личности. Чем тоньше эго, тем меньше оно тревожит других, хотя жизненные испытания страновится труднее переносить. Шип не ранит подобный себе шип, хотя и разрушает хрупкость нежной розы. Тем не менее, лучше прожить жизнь розой, вдохновляя ближних своим цветом и ароматом, чем быть шипом, живущим среди шипов. Как раз в этом состоит искусство быть личностью.
98. Искусство быть личностью подобно искусству музыки, где абсолютно необходима тренировка слуха и голоса, чтобы уметь различать высоту тона и интервал между одной и другой нотой с той целью, чтобы определить гармонию в мелодии. Если мы соотнесем этот идеал гармонии с человеческими взамиоотношениями, то нам станет ясно, что красота личности начинает светиться, когда проявляются такие качества как дружеское расположение духа, видимое в слове или поступке, непосредственность в выражении любви, когда человек не ожидает что-либо получить взамен, пробуждение настоящего чувства справедливости; во всех этих поступках о себе заявляет сердце.
99. Личностное очарование, которое выражает себя красотой, также можно глубоко почувствовать, услышав тон искренности. Отшлифованные манеры без искренности в действительности некрасивы, а откровенная прямота без красоты не передает правду со всей искренностью. Аромат говорит о подлинности цвета, сладость говорит о подлинности плода, лучезарность говорит о подлинности драгоценного камена, а красота искренности говорит о подлинности личности.
100. Нельзя простить поведение человека, который оправдывает себя словами:"Я родился не розой, а шипом"; в отличие от растений мы одарены свободой воли с той целью, чтобы не остаться шипом, а развиваясь превратиться в розу. Все разногласия и непонимания отпадают с того момента, как только дух человека обретет благородство. Какая польза от религии, философии и мистицизма, если они не пробуждают духа, происходящего от Бога?
101. Получая вознаграждение, эго накапливает свои силы, и чем больше удовлетворения оно приобретает, тем сильнее оказывается его желание, в результате чего человек превращается в раба собственного "я"; кроме того поскольку оно постоянно расстраивает (растревоживает) эго окружающих, то в них пробуждается дух противоборства.
102. Очевидно, что среди различных предметов, относящихся к образованию, есть основные постулаты поведения, дисциплины, коцентрации, общения и настройки на идеал святости, а при господстве материализма современности проявляется тенденция пренебрегать ими. Поэтому чрезвычайно необходимо, чтобы все верующие в идеал искусства быть личностью осознали значимость самоуважения, что оно пробуждает в человеке тайную музыку сердца, и когда человек искренне преподносит свои чувства уважения другим, он забывает себя и тем самым развивает внутреннюю безопасность и уверенность в себе.
103. Человек поступит мудро, если будет помнить, что люди, сталкиваясь с идеями, имеют свойство принижать их до своего уровня понимания, пропуская их через экран своих готовых мнений и давая им интерпертации, соответствующие своей произвольной системе оценок.
104. Правда не нуждается в доказательстве; лишь неправда сражается за самоутверждение. В том, что сказано и сделано, не всегда раскрывается настоящая цель; лишь отношение, стоящее за словами и поступками, по-настоящему передает внутреннее намерение.
105. Действительно, что же мы можем сделать для других? Этот вопрос тут же найдет ответ, когда мы поймем, что прежде всего необходимо приложить усилия к тому, чтобы преодолеть свои недостатки, страхи, сомнения, беспокойствия и уметь приспосабливать себя ко всем обстоятельствам, становясь тем самым примером для других, независимо от того, принимаем ли мы их представление о хорошем и плохом или нет; таким образом, наступит день, когда они смогут пожинать плоды нашего опыта.
106. Очевидно, что человек может оказывать помощь другим настолько, насколько он сам способен справляться со своими проблемами. Парадоксально однако, чем больше проблем он умеет разрешать, тем больше возникают более трудные ситуации; и тем не менее умея разрешать свои проблемы, человек оказывается более способным оказывать помощь другим; это же зависит также от того, насколько другие могут вдохновиться его примером и решить свои проблемы.
107. Мощный паровой двигатель абсолютно бесполезен, если нет рельс, по которым он может катиться, а рельсы не имеют цены, если нет двигателя, чтобы по ним ехать. Рельсы символизирует мудрость, с помощью которой в конечном итоге можно будет указать эго его дорогу, в то время как паровой двигатель символизирует энергию самого эго, которое со временем можно будет взять под контроль. Энергия эго меняется ото дня ко дню и от случая к случаю, что зависит от обстоятельств, и она обуславливает успех или неудачу в наших взаимоотношениях с другими людьми.
108. Во всем, что мы делаем и говорим, во всем, что мы думаем и чувствуем, присутствует огромная сила намека, которая постоянно себя проявляет. От нас зависит способность увидеть ее во всех человеческих взаимоотношениях, где мудрость предполагает, что это великую силу следует использовать для полезных и вдохновляющий целей. Когда же в процесс включается эго и когда эта сила применяется для отрицательных целей, тогда человек рано или поздно становится жертвой своих собственных эгоистических побуждений.
109. Искусство Быть Личностью не претендует на оказание почестей, не служит тщеславным показом чинов, орденов и отличий той гордыни, которая основана на ложных умозаключениях. Оно является знаменем мудрости, собирающее вокруг себе людей всех убеждений, объединенных одним идеалом, танцующих под божественную музыку, звучащую в сердце.
110. Личность мистика, называемая в суфийской терминологии "Алхак Алла" или же божественная манера, можно увидеть в его настройке мысли, речи и поступка на самую высокую ноту. Эта манера свободна от гордыни в его настроеннии, все в нем вдохновляет благочестие, и эта манера распускается подобно божественному бутону.
111. Для нас, работающих на благо Любви, Гармонии и Красоты, самый священный долг состоит в том, чтобы применять в жизни Искусство Быть Личностью с той целью, чтобы мог наступить тот день, когда мы станем живыми примерами этих идеалов, танцуя священный танец в Храме Божественного, обретенного [URL="https://www.facebook.com/groups/376009369227893/"]в нашем сердце[/URL].[/SPOILER]