Вот, продалжая свой путь по Йоге, взялась читать книгу Хатха Йога Прадипика. "Свами Сватмарама (Svami Svatmarama, 15 — 16 век, Индия) — йогический мудрец, основатель хатха-йоги. Автор «Хатха-Йога Прадипика»." А так же "Свами Сватмарама автор древнейшего уцелевшего классического текста хатха-йоги «Хатха-Йога Прадипика» (санскрит हठ योग प्रदीपिका Haṭhayoga Pradīpikā). Текст написан в рамках индуистской философской школы йоги и посвящён Шиве, который, согласно традиции индуизма, передал тайные знания о хатха-йоге своей божественной супруге Парвати. В целом текст состоит из 390 строф, и разделён на четыре части". В самой книге говорится, что дословный перевод слова Прадипика - значит просвещение. Другими словами, Прадипика - значит ликбез. То есть ликбез по Хатха Йоге)). В этой теме я буду копи-пастить наиболее, на мой взгляд, важные моменты для тех, кто по каким-либо причинам ещё не начал читать полную версию, так как считаю - это полезно знать тем, кто занимается йогой.
В книге «Хатха-йога Прадипика» мы прежде всего видим, что Сватмарама совсем не беспокоится о самоконтроле и самодисциплине. Он начинает с того, что прежде всего вы должны очистить все тело — желудок, кишечник, нервную и другие системы. Самоконтроль и самодисциплина должны начинаться с тела. Это много легче. Асана — это дисциплина; пранаяма — это дисциплина; кумбхака (задержка дыхания) — это самоконтроль. Посидите в падмасане (поза лотоса) в течение пятнадцати минут. Это самодисциплина. Почему вы сначала сражаетесь с умом? У вас нет сил сражаться с умом, и все же вы сражаетесь с ним, тем самым создавая мысленный шаблон враждебности по отношению к самому себе. Нет никаких двух умов, один из которых хочет преодолеть дисциплину, а другой — сохранить ее. Это не два ума, это один ум, пытающийся расщепить себя на две части.
Поэтому основная идея хатха-йоги — создать гармонию между этими двумя великими силами, известными как ида и пингала. В хатха-йоге прежде всего имеет место очищение всего механизма тела, всего физического комплекса. Вы всегда должны иметь в виду, что тело, разум и дух — это не три различных сущности, а нечто единое. На одном уровне существования вы видите тело. На другом уровне вы воспринимаете это как разум. Никогда не следует рассматривать дух отдельно от тела и тело отдельно от духа. Это единое целое. Основа этого тела божественная, поэтому во время практики йоги имеет место процесс трансмутации физических элементов тела в нефизические элементы. Материя преобразуется в энергию и наоборот. Это основополагающее понятие. Аналогичным образом это тело преобразуемо в дух, а дух преобразуем в материю.
Многие люди, которые сталкиваются с подобными болезненными ощущениями, говорят: «В чем дело? Медитация должна быть наполнена красотой и безмятежностью; предполагается, что медитация должна быть приятной и очень привлекательной; совсем не предполагается, что она будет пугающей, или раздражающей, или беспокоящей. Если она так прекрасна, как цветы, и так безмятежна, как полная луна, то почему я не воспринимаю ее такой?» Вот что они говорят: Медитация — это блаженство. Это абсолютное блаженство внутри и снаружи, при условии правильно проведенного очищения организма. Встречаются и другие люди, которые говорят: «О, я личность духовная. Меня совсем не интересует мое физическое тело. Хатха-йога всего лишь делает ваше тело одухотворенным». Что это за чушь? Когда вы «одухотворены» и усаживаетесь для медитации, то в те моменты, когда имеет место медитация, вы начинаете очень сильно осознавать свое тело.
Прана никогда не может быть неподвижной. Прана всегда в движении; ум также всегда находится в процессе изменения. Эти две в высшей степени мобильные энергии должны быть приведены в стабильное состояние. Вы едва ли представляете себе, как это трудно. Концентрация — очень трудное дело. Вы, возможно, скажете, что можете полностью отвлечься от своего тела, забыть о себе, — но это не концентрация. Вы, возможно, сможете с легкостью управлять собой среди видений, но это не концентрация. Концентрация — это ненарушаемое осознавание одной точки в течение длительного времени — подобно одной прямой линии, простирающейся на далекое расстояние, она не прерывается, не поворачивает, не возвращается назад, ни с чем не пересекается. Она непрерывна и стабильна. Одна идея, одна и та же идея, никаких других идей, никаких других мыслей. Это концентрация, и она должна случиться сама собой.
Небольшое уточнение. Свами Сватамрама действительно мудрец, но не основатель хатха-йоги как вы пишите. Шлока 4 "Йог Матсиендранатх знал хатха-йогу. Он дал ее Горакханатху и другим, и их милостью автор (Свами Сватмарама) тоже узнал ее." Cвами Сватмарама принадлежит к йогическому направлению Натхов.
К топикстартеру: Вот вы написали, что "Текст написан в рамках [B]индуистской [/B]философской школы йоги". А какие еще есть философские школы йоги?
Никаких нет? Понял. Спасибо. Спросил бы еще про индуистскую философию и с чем ее едят, но вижу, что все равно никто не ответит.
Раз уж возник интерес к индийской философии, то советую начать знакомство с академических изданий Радхакришнан Сарвепалли. Индийская философия. Т. 1—2. М. Сатисчандра Чаттерджи, Дхирендрамохан Датта. Древняя индийская философия.
С текстом Хатха Йога Прадипика с комментариями Сатьянанда Свами Сарасвати и Свами Муктибодхананада Сарасвати можно познакомиться по ссылкам 1 часть http://www.koob.ru/satyananda_svami/pradipika_1 2 часть http://www.koob.ru/satyananda_svami/pradipika_2
