11:16 18-06-2011 Vladymyr Бесконечно далеки от классических либеральных представлений о земле и братва, и Копелиович, поддерживающий ее намерения, и вообще вся политика государства, которая скорее остается в границах закона воровского, нежели обусловлена реальными потребностями человека.
32. Но
главным предметом собственности являются теперь не плоды земли и не звери, которые на ней существуют, а
сама земля, которая заключает в себе и несет с собой все остальное; мне думается, ясно, что и эта собственность была приобретена таким же образом, как и предыдущая. Участок земли, имеющий такие размеры, что один человек может вспахать, засеять, удобрить, возделать его и потребить его продукт, составляет собственность этого человека. Человек как бы отгораживает его своим трудом от общего достояния. Его право не утрачивается, если даже и сказать, что каждый обладает равным с ним правом на эту землю и, следовательно, он не может присвоить её, не может огородить её без согласия всех своих собратьев, всего человечества. Когда бог отдал мир всем людям вместе, он приказал человеку трудиться, и то жалкое состояние, в котором тот находился, требовало этого от него. Бог и разум человека приказывали ему покорить землю, т. e. улучшить её на благо своей жизни, и для этого вложить в неё нечто ему самому принадлежащее, его труд. Тот, кто, повинуясь этой заповеди бога, покорял, вспахивал и засевал какую-либо часть её, тем самым присоединял к ней то, что было его собственностью, на которую другой не имел права и которую не мог, не причиняя ущерба, взять от него. (с)Джнон Локк, Два трактата о правлении.
Братва и парламент делит землю для продажи и суть спора в том, кому сколько достанется, и кто получит право первой руки. Вот и вся мораль с моралистами. Но вот и последствия:
18.
Это делает законным убийство человеком вора, который не причинил ему никакой боли, не заявлял ни о каком умысле против его жизни, а только посредством применения силы захотел захватить его в свою власть, чтобы отнять у него деньги или то, что ему заблагорассудится. Поскольку он, не имея права, применяет силу, чтобы захватить меня в свою власть, то независимо от того, каковы его замыслы, у меня нет оснований предполагать, что тот, кто пожелал бы отнять мою свободу, не отнял бы у меня, когда он будет иметь меня в своей власти, и все остальное. И вследствие этого для меня законно считать его находящимся со мной в состоянии войны, т. е. убить его, если я могу; ведь именно этой опасности он по справедливости подвергает себя, кто бы он ни был, если он вызывает состояние войны и является в ней агрессором.(там же)
Вот это по сути либеральная декларация пришествия фашизма. Когда общество вынуждено менять производственные отношения, успешная его социальная группа считает ее естественным правом владеть всем имуществом и землей. Но социальная группа, поставленная на грань выживания считает такое владение воровством. Рано или поздно, но всегда воров начинают убивать. В этом и состоит очистительная функция фашизма. А ведет к фашизму политический либерализм, основанный на естественном праве.
Социальные закладки