Можно сказать, что змея была даймоном Асклепия.
Асклепий был своего рода богом-героем.
Он был посредником, языческим Христом, настоящей фигурой Мессии, и как у всех древних героев, у него была змеиная душа.
В северной мифологии считалось, что героя можно узнать по змеиным глазам...
В этом не было ничего удивительного, это просто означало божественное свойство....
Так что змея - это даймон души, и идея заключается в том, что когда врач готовит лекарство - это человеческая работа, и это нормально, но она ничего не стоит, пока даймон доктора не добавит каплю яда; тогда лекарство действует, в нем появляется магическая сила.
Это крайне современная концепция.
Когда лекарство врача - это нечто совершенно обыденное, когда он заимствует его из учебника по фармакологии... в нем нет сути, недостает подлинности; но когда в нем даймон, оно действует.
Это особый род participation mystique; змея, как душа, представляет собой низший слой человеческой личности, холоднокровное животное, обитателя тьмы, позвоночного столба и солнечного сплетения.
С незапамятных времен солнечное сплетение связывали с симпатической нервной системой; слово "симпатический" означало "страдающий от", от греческого sympatheia (sym-, вместе, и pathos-, чувство, страдание).
В симпатической нервной системе нет органов чувств или мозга, и она представлена холоднокровным животным, змеей, но парадоксальным образом именно с ее помощью мы чувствуем больше всего.
Наше переживание participation mystique происходит благодаря этой внутренней психической системе, глубоко в бессознательном.
Мы словно связаны со всеми остальными через эту ипохондрическую область.
Карл Густав Юнг. Семинары Visions
Социальные закладки