Я всегда считала, что использование сакральных предметов - отличительная черта языческих религий, но с удивлением нахожу в Библии примеры поклонения фетишам и исцелений от материальных объектов. Вот например:
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. Исх.3:5
И вот женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подошедши сзади прикоснулась к краю одежды Его; ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. (Матф. 9:20)
Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью (Иоан.5:4)
Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них (Деян.19:12) и др.
Каково же место материального в его отношении к духовному, начиная с Ветхого Завета? Действительно ли в Православии материальные объекты (так называемые святыни) считаются проводниками Божественной благодати и Святого Духа? Мне не совсем понятно, как Божественная энергия может передаваться через материю. Прочитала в словаре, что: ''сакральные объекты имеют не только материальное измерение, но и духовное, связаны с высшим миром''. Но если '' един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус'', то почему допускается посредничество предметов? Слышала еще, что икона сама по себе не просто доска с краской или предмет культа, а некое окно, проводник, помогающий человеку осуществлять мысленный информационный обмен с представителями высшего непроявленного мира. Идет ли здесь речь о посредничестве, имеющем характер напоминания, или же имеется ввиду действительно мистическое, духовное воздействие? Я вижу, что по форме языческие магические ритуалы с использованием культовых предметов ничем не отличаются от христианских обрядов, разница, видимо в том, какой смысл вкладывается в эти действия?
Социальные закладки