Введение в Неогностицизм
Жизнь и смерть. Ч.6
Человек, в Египетской Книге мертвых, представлен так же как и в текстах «Герметического свода» - сложносоставным созданием, чья многомерность определена семью уровнями мироздания. Для простоты восприятия, лучше всего представить человека в виде матрешки, состоящей из семи, вложенных друг в друга, телесных и бестелесных форм - оболочек.
Первая, внешняя оболочка, называлась Сах, и представляла собою ни что иное, как физическое тело человека.
Вторая оболочка именовалась Ка, и телесно относилась, к так называемому, тонкому материальному миру, который древние египтяне представляли как некую эфиро-подобную субстанцию. Считалось, что это эфирное тело, как две капли воды похоже на осязаемое физическое тело, с той лишь разницей, что остается невидимым из-за прозрачности входящей в его состав субстанции. Этот эфирный двойник был неразумным вместилищем всей той психической энергии, которая проявляется в человеке при его жизни.
Третья оболочка, имеющая древнеегипетское название Ба, по своей сути было чем-то схожим с современными представлениями о подсознании, в котором формируются все чувствительные и эмоциональные порывы человека. А под влиянием этих порывов, происходит формирование всех его желаний, привычек и зависимостей. В своих комментариях к Книге мертвых, А.К. Шапошников, весьма уместно, называет эту оболочку душой-проявлением.
Четвертая, пятая и шестая оболочки человека, хоть и имели одно и то же название - Эб, но тем не менее, предназначались для выполнения совершенно различных функций.
Так, Эб-четвертая оболочка, была вместилищем человеческого сознания формирующего все его мыслеобразы. Она представлялась как сияющая душа–сердце, имеющая подвижную форму и переменные плотность и цвет. Считалось, что тонкость и нежность ее структуры, а так же цвет и яркость ее сияния, находились в прямой зависимости от чистоты помыслов и намерений человека.
Эб-пятая оболочка, выполняла роль хранителя информации для следующего воплощения и называлась душой-причиной. Сохраняя в себе все, даже неосознанные устремления, приобретенные человеком в прошлой жизни, эта часть души, являлась причиной, предопределяющей условия и параметры нового воплощения. Например, к этим условиям относились: государство, место и семья, в которых человеку предстояло вновь родиться, а так же врожденные пороки и болезни.
Эб-шестая оболочка, есть самосознание, способное постигать сокровенный смысл бытия. Считалось, что эта душа-смысл, стоит выше сознания - мыслителя (Эб-четвертой оболочки) и влияет на него, направляя потоки размышлений к постижению высших, божественных истин. Но, если человек находится под влиянием только своей низшей, животной природы и его помыслы злы и алчны, то связь разума с самосознанием ослабляется, а его духовное развитие приостанавливается.
И наконец седьмая, самая высшая оболочка человека Ах, представляла собою вездесущий чистый дух, пронизывающий собою все телесные и бестелесные миры. Представлялось, что этот дух, не только наполняет все существующее божественным светом, но и содержит в себе всю, имеющуюся во вселенной информацию. Таким образом, эта человеческая оболочка, была частью беспредельного всеохватывающего духовного поля.
Все возможные состояния человека, определялись взаимодействием перечисленных оболочек. Так, состояние сна и бодрствования связывалось с выходами из тела и возвращениями в него подсознания Ба. Большинство обычных людей не могут контролировать свое сознание во время сна, и поэтому, после выхода из их тела души – Ба, они пребывают в оцепенении, а их мысли прибывают в мире бессвязных, иллюзорных фантазий.
Но, посвященные мудрецы, могли осознано управлять своей Ба в потустороннем мире, путешествовать в нем и даже общаться с духами и божествами. Таким образом, посвященный, приобретал мистический опыт и мистическое знание, как об устройстве мира потустороннего, так и о событиях которым суждено потрясти мир телесный. Именно такие, полученные мистическим путем, познания, были положены в основу религиозных представлений о загробном мире и всех посмерных этапах существования человека.
Сама же смерть, наступала после того, как тело человека покидали все духовные оболочки. При этом эфирный двойник Ка, предчувствуя смерть, испытывает дискомфорт и первым покидает тело умирающего. И тогда, в эти, последние мгновения жизни, все еще прибывающий в сознании человек, с искренним удивлением и неподдельным ужасом, может увидеть самого себя, стоящего рядом с самим же собой.
После отделения от тела всех духовных составляющих, эфирный двойник Ка, остается возле умершего наблюдая за всеми процедурами связанными с исполнением ритуала погребения, который с учетом бальзамирования, длился 70 дней. Все это время составные части души путешествовали в мирах соотносимых со сферами планет, а сознание Ба взмывало к самому Солнцу, где и пребывало в полной эйфории от ощущения близости к Богу.
Любопытно, что упомянутые 70 ритуальных дней египтян, в числовом отношении, подобны 7 ритуальным дням иудейских писаний, ведь в религиозной философии нулями очень часто пренебрегали, их повсеместно добавляли и отнимали в зависимости от текстовой целесообразности.
Итак, через 70 дней, при условии верного проведения похоронных ритуалов, носивших магический характер, все составляющие компоненты духовного человека вновь воссоединялись, и тогда происходило его «воскрешение» в загробном мире.
Далее, в заупокойных текстах, описаны этапы испытаний, которым поочередно подвергается каждая из духовных оболочек, и даются наставления каким же образом их можно успешно пройти. В конечном итоге, получив оправдательный приговор страшного суда, который свершается перед всем сонмом богов, в Величественном Чертоге Двух Истин, все духовные оболочки получают право, навечно войти в Обитель Вечного Блаженства, которую еще называли Полем Тростника или Полем Удовлетворения.
И, наверное, не удивительно, что эта райская обитель, находилась там же, где и обитель Высшего Бога древнеегипетского пантеона, а именно – на Солнце.
( Продолжение следует )
Социальные закладки